墨子的非攻學說，反映小生產者企望過安定生活，反對破壞生產的願望。他雖然不可能認識到戰爭的階級根源，不能科學地區分戰爭的性質，但在“誅”與“攻”的觀念上，也還有一定的原則區別。
墨子還堅決無情地揭發當時戰爭給人民帶來的沉重無盡的災難。
（1）貽誤農時，破壞生產。
（2）搶劫財富，不勞而獲。竊入桃李，搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，“謂之不義”，攻小國，“入其溝境，刈其莊稼，斬其樹木”，同樣是“不與其勞就其實，以非其所有而取”的不義行為。
（3）殘害無辜，掠民為奴。墨子指出，大國君主命令軍隊攻小國，“民之格者，則逕殺之。不格者，則係操而歸。丈夫以為仆圉胥靡，婦人以為舂酋。”
2．救守：支持防守誅討的正義之戰
墨子“惟非攻，是以講求備禦之法”，從“非攻”出發，《墨子》論述了作為弱小國家如何積極防禦的問題。墨子深知，光講道理，大國君主是不會放棄戰爭的，因而主張“深謀備禦”，以積極防禦製止以大攻小的侵略戰爭。這些研究防禦作戰的論述，集中在《備城門》以下十一篇，形成了一個以城池防守為核心的防禦理論體係，概言之，包括三個方麵內容。
（1）倡導積極準備，力爭做到有備無患。“備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。”“故倉無備粟，不可以待凶饑；庫無備兵，雖有義不能征無義；城廓不備全，不可以自守；必無備慮，不可以應卒。”
（2）“守城者以亟敵為上”的積極防禦指導思想。墨子認為在守城防禦中，應守中有攻，積極殲敵。“延日持久以待救之至”，是下策。“亟傷敵”的具體措施是：利用地形、依托城池，正確布置兵力；以國都為中心，形成邊城、縣邑、國都的多層次縱深防禦，層層阻擊，消耗敵人；頑強堅守與適時出擊結合。
（3）在防禦作戰具體戰法方麵，提出了一整套防禦作戰戰術原則。《備城門》等篇，墨子通過禽滑厘的詢問，對十二種攻城方法一一對以有效防禦。如高臨法、水攻法、穴攻法等，是當時頗為先進的攻城術，墨子對以別具匠心的應對措施，並詳細解說守城器械的製作方法、使用技巧等。
墨子的積極防禦還包括主動地出擊敵人，以最大限度地消滅敵人的有生力量。《墨子。號令》雲：“凡守城者，以亟傷敵為上，其延日持久，以待救之至，明於守者也。能此，乃能守城。”對於來犯之敵，要根據守城的情況主動出擊，不要被動困守，“敵人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利。不盡千丈者勿迎也。視敵之居曲眾少而應之，此守城之大體也。其不在此中者，皆心術與人事參之。”墨子主張對潰退之敵要窮追猛打，當敵人潰退時，“則令吾死士左右突門，擊潰師”，“令賁士、主將皆聽城鼓之音而出”。基於此，墨子對儒者“勝不逐奔”的主張提出了批評，他說：“聖將為世除害，興師誅罰，勝將因用儒術令士卒曰：‘毋逐奔，掩函毋射，施則助之胥車’。暴亂之人也得活，天下害不除，是為群殘父母而深賊世也，不義莫大焉。”
作品
墨子博學多才，擅長工巧和製作，他曾製成“木鳶”，據說三天三夜飛在天空沒有掉下來。他還擅長守城技術，其弟子將他的經驗總結成《城守》二十一篇。
墨子還在名辯說方麵有所成就，成為戰國時期名辯思潮的淵源之一。墨子的事跡，在《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南於》等書中有所體現，他的思想主要保存在墨家弟子所編寫的《墨子》一書中。
墨子及墨家學派的著作彙編，在西漢時劉向整理成七十一篇，但六朝以後逐漸流失，現在所傳的《道藏》本共五十三篇，原來都寫墨翟著，但其中也有墨子弟子以及後期墨家的著述資料，這是現在研究墨家學派的主要史籍。按內容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，其中前三篇摻雜有儒家的理論，應當是墨子早年'習儒者之業，受孔子之術'的痕跡；後四篇主要是尚賢、尚同、天誌、節用、非樂等理論。從《尚賢上》到《非儒下》二十四篇為一組，係統地反映出墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非樂”、“天誌”、“明鬼”、“非命”十大命題，是《墨子》一書的主體部分，《經》上、下，《經說》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說名辯和物理、光學等內容，前人因其稱'經'，定為墨翟自著，實際是後期墨家作品，這是研究墨家邏輯思想和科學技術成就的珍貴資料。《耕柱》至《公輸》五篇是墨子言行記錄，體例與《論語》相近，是墨子弟子們輯錄的，也是研究墨子事跡的第一手資料。《備城門》以下到末二十篇(含已佚九篇)，專講守城技巧與城防製度，其製度與秦相近，是戰國時期秦國墨者所作，這是研究墨家軍事學術的重要資料。