當上帝把門都關上的時候也會給你留扇窗子。隻要你看準了彼岸世界的方向，並繼續朝前走，就算是山重水複，也必將柳暗花明。走路是一種動作，開路卻是一種卓然的創新。因此，任何人都沒有資格灰心喪氣，一個人能不能找到路，走得好不好，完全在於個人的本領。絕望的人群在毀滅自己的同時，也不會給其他人群帶來希望。他們沒有承擔屬於自己的義務和責任，而無形中加重了別人的負擔。
當然，不同的人麵對著不同的路，有的崎嶇，有的平坦。這與個人的眼界和社會的分工有著不同程度的關係，使得道路或狹窄或寬廣。可是，再寬廣的路也得一步步走，再狹窄的路也一直通向遠方。而且，有些路越走越寬廣。
很多人往往都有迷路的經曆。從這個角度看待人生，得到的結論是：迷路者是因為手中沒有線路圖和指南針。線路圖靠客觀的考察，指南針靠心靈的知覺。你手中如果沒有這兩種工具，迷路也就不足為奇了，日常生活中的現代人在鋼筋水泥的都市中行走，也會有類似的體驗，但並不是所有的人都能夠走出來。
土耳其有句諺語：每個人心中都隱伏著一頭雄獅。這與中國的“人人可以為堯舜”有異曲同工之妙。任何人都應該發覺自己的潛能，在絕望中尋找希望，塑造人生的輝煌。因此，聲稱自己具有情緒化人格的人應該對自己的人生加以診治。時而能看到路，時而又看不清路的感覺使人處於可走可不走的狀態，如果把這種狀態定位為性格，那麼，它同樣可以決定命運。自己耽誤自己的事情往往都是在無意識之中發生的。當你為自己的聰明而洋洋得意時，別人或許已經超過了你，直奔終點線而去。
吃虧是福
在中國傳統思想中，有“吃虧是福”一說。這是中國哲人所總結出來的一種人生觀——它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，領略了生命含義的練達和由吃虧退隱而帶來的安穩與寧靜。與這樣貌似消極的哲學相比，一切所謂積極的哲學都會顯得幼稚與不夠穩重，以及不夠圓熟。
“吃虧是福”的信奉者，同時也一定是個“和平主義”的信仰者。林語堂在《生活的藝術》中對所謂“和平主義者”這樣寫道：
“中國和平主義的根源，就是能忍耐暫時的失敗，靜待時機，相信在萬物的體係中，在大自然動力和反動力的規律運行之上，沒有一個人能永遠占著便宜，也沒有一個人永遠做‘傻子’。”
有句話說“大智若愚”。而且，惟有其“若愚”，才顯其“大智”本色。其中“若”這個字在這裏很重要，是“像”的意思，而不是“是”的意義。以下是唐代的寒山與拾得兩個人的對話。
一日，寒山對拾得說：“今有人侮我、笑我、藐視我、毀我傷我、嫌惡恨我、詭譎欺我，則奈何？”拾得日：“子但忍受之，依他、讓他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。且過幾年，你再看他。”
那個高傲不可一世的人的結局一定是夠尷尬的了，而我們也一定可以想像得出拾得的勝利的微笑——盡管這可能是一種超脫圓滑者的微笑，不過，它的確會給我們的生活帶來一些思考。
小時候，我們常將父母給的一些零用錢放進一個儲蓄盒裏，當這個儲蓄盒滿的時候，我們就將盒打破，把錢取出來。然而，當它是空的時候，它卻可以保全它的自身。
所以，如果我們知道福禍常常是並行不悖的，而且福盡則禍亦至，而禍退則福亦來的道理，那麼，我們就真的應采取“愚”、‘讓”、“怯”、“謙”這樣的態度來避禍趨福。所以，像“愚”、“讓”、“怯”、“謙”這樣道氣十足的話，即使不是出於孔子之口，也必定是哲人之言，是中國傳統思想中的一部分。
“吃虧”隻是一時的物質上的損失，但是一個人的幸福與否，卻往往取決於他的心境如何。如果我們用外在的東西，換來了心靈上的平和，那無疑是獲得了人生的幸福，那又何必為吃了一點虧而鬱悶或憤怒呢？
若一個人處處不肯吃虧，而處處必想占便宜，於是，妄想日生，驕心日盛。而一個人一旦有了驕狂的態勢，難免會侵害別人的利益，於是便起紛爭，在四麵楚歌之下，又焉有不敗之理？
因此，人最難做到的，即在“吃虧是福”的前提下，一個是“知足”，另一個就是“安分”。“知足”則會對一切都感到滿意，對所得到的一切，內心充滿感激之情；“安分”則使人從來不奢望那些根本不可能得到的或根本就不存在的東西。沒有妄想，也就不會有邪念。所以，表麵上看來“吃虧是福”以及“知足”、“安分”會予人以不思進取之嫌，但這些思想也是在教導人們能成為對自己有清醒認識的人，做一個清醒正常的人。因為，一個非常明白的事實——即不需要任何理論就可以證明的是，一切的禍患，不都是在於人的“不知足”與“不安分”，或者說是不肯吃虧嗎？
大部分人都相信通過努力可以實現美好的生活，但也有一些宿命論者認為努力隻是徒勞無功，不會對現實有多少改變，這兩種不同的思想放在一起，就產生出中國傳統思想中一種不朽的東西，即寧肯吃一些虧，以換來非常難得的和平與安全。而在此和平與安全時期之內，我們可以重新調整我們的生命，並使它再度放射出絢麗光芒。