不要養成拖延的習慣
“拖延是人的本性，幾乎每個人都有拖延的習慣。”當產生這種想法的時候要立即轉變思想。
這就是拖延的根源，如果已經設定了期限，就不會拖延，而且，那個期限如果是個一定要完成、無法再變動的，這樣一來，就沒有拖延的借口。
仔細思考一下，拖延的事情遲早要做，為什麼要等一下再做？現在做完等一下可以休息，有什麼不好？現在休息，也許等一下要付出更大的代價。
想想，在日常生活當中，有哪些事情是你最喜歡拖延的，現在就下定決心將它改善。
從最簡單的事情開始，當你可以激發自己的行動力的時候，你會非常有衝勁，會非常想去完成一件事情。
當事情不如意時，一定是你沒有掌握正確的方法；當完成的速度不夠快的時候，一定是你使用的策略不對。
當你開始拖延的時候，一定是你的優先順序沒有排列對，因為你不知道這件事有多重要。
凡事掌握其根源，必定會得到非常大的收獲和成效，不管你現在要做什麼事，請立刻行動。
“現在”等於成功，“以後”等於失敗。“現在”是成功的象征詞，“明天”、“下星期”、“以後”、“某些時候”、“某天”是失敗的象征詞。許多很好的想法因為“我將來某一天開始”而成為泡影。我們應該“現在就開始，就在現在”。
一位大學生準備晚上7點開始學習。但因晚飯吃多了，所以決定看一會兒電視。看一會兒結果看了2個小時，因為電視節目很精彩。晚上9點，他坐在桌前正準備看書，突然又想起來要給朋友打一個電話。一聊又是幾十分鍾（他一天沒跟他的朋友聊了）。
一個晚上的時間就這樣不知不覺溜走了。到了夜間11點多鍾，他打開了書，但又太累了，集中不了精神。最終，他還是去睡了。
他一直沒有能夠坐下來看書，因為他花的準備時間太長了。這種“過分做準備工作的人”不計其數。一些推銷員、經理、家庭主婦——他們在開始工作之前總是先聊天、削鉛筆、讀報紙、擦桌子、泡杯茶，然後再開始工作。
有一種方法可改掉這種習慣，即告訴自己：“我此時此刻已經一切就緒了，可以開始工作了。我拖延時間什麼也得不到，我要把‘準備’的時間和精力用到開始工作上去。”
假如你想看書，現在就看；假如你想給朋友寫信，馬上去寫。記住本傑明·富蘭克林的忠告：“不要把今天能做的事推到明天做。” 記住：現在做意味著成功；將來做意味著失敗。
抱一守終，必有所得
恒心就是持之以恒，鍥而不舍。我們隻有守住心中的目標和理想堅持不懈地奮鬥、再奮鬥，才會有出人頭地的時刻。
我們如果對事業有一種朝秦暮楚的思想觀念，或者是時做時輟的瘧疾病狀態，這樣便是一個不可救藥的死症。所以孟子說：“一日的曝曬，又以十天的冰凍，沒有能成功的。”又說：“挖井數丈，還不見水冒出來，等於是口廢井。”
在另一方麵，更不能求速達。古語說：“想求速度就不能達到目的。”又說：“他的進度快退縮得也快。”《孟子》中有一個寓言說：宋國有個人，認為他家的禾苗生長得太慢了，於是他就在地裏一棵一棵地拔高禾苗，還自認為這樣是幫助它們生長。然後一副得意的樣子回到家中，對他的兒子說：“今天我累壞了，我幫助禾苗長高了。”他的兒子跑到地裏一看，禾苗都枯死了。因此說，我們想養成一種事業的恒心，首先要培養自己對一種事業的嗜好，然後培養一種不求速達的心理狀態，穩紮穩打，循序漸進。
想求速達，就難以把事業辦紮實。達不到實際上的要求，就容易灰心喪氣。灰心喪氣就會渺茫，就容易輟業或者改業，也就難得有恒心了。無有恒心事業難成，想速達也不會達。所以說：時間想它快而功力不想它快，功力想它快而效果不想它快。早熟便是小材，大器必然晚成，所積累的厚，成就便大，日積月累，堅持不懈，就會年年精進，這就要靠君子的恒持之心。
所以孔子說：“善人，我沒有看到過，所見到有恒心的人，這就可以了；把沒有當做有，把虛充當為盈，將約以為泰，難得有恒心了。”又說：“恒心大，沒有錯處，利益堅定，同時利也就有所來到了。”有人說：“凡是事業的成功，都在於有恒心，所失敗的，就是缺乏恒心。所以做人立業，貴在守住恒心以待成功，抱一守終，必有所得。”
所以說，成功的要點就是：把全部精力集中在一點。這是千古以來無數人物成功的一個要訣。
我們要想取得事業的成功，就必須全力以赴、一心一意地撲在一件事上，三心二意則無所作為。
天下的麻雀捉不盡
天下的麻雀捉不盡，一手難抓兩隻鱉。自古以來，人不能在同一時間內既能抬頭望天又可以俯看於地，左手畫方，右手畫圓。所以說不能專心致誌，便一事無成。
當你從事一件偉大的事業時，或許操縱著很多部門的事情，來炫耀自己的博學多才，發揮自己的天才與威勢；而奔馳在偉大的前程時，結果反而把自己推進了毀滅的深淵。
反之，如果你能將全部生命中的全部精神與心力，放在一件事業上，那麼你就會從普通人中脫穎而出，獲得成功。
拿破侖曾經說過：“使我失敗的人是自己，而不是他人，我一生最大的敵人也是自己，我是製造自己無數不幸的工程師，我要包攬自己的事情太多了。”確實如此。俗語中說：“你要想把天下的麻雀捉盡，結果是一隻也捉不到。”
因此黃石公說：“最大的悲哀莫過於精神分散”。我們應懂得，不在焦點的陽光，是不能起燃燒作用的。
一山一石，一花一鳥或片言隻語，都能從裏麵看出生命來，看出精神來，看出人品來，雖相隔萬代，仍然可以想見他的為人。這些都是精神專一的功夫。
道家做功夫時，強調凝神守一，不是這樣又怎麼能出神入化呢？以書法繪畫而言，書畫中的最精最美最善而能稱為神奇的珍品，沒有不是盡力於他專精凝神的功夫。
凝神達到了最高境界，不但心思全在上麵，神在物在，並且沒有心物的分別，無神無物的感覺。韓幹善於畫馬，當他在畫馬時，全部精神都在於馬，並且神人於馬，沒有我與馬的分別；全心投入在馬中，心中隻有馬，也隻有馬中可見我。所以他畫的馬是神馬，傳說能活著在街頭行走。
大書法家王羲之寫字時也是聚精會神，專心致誌，心中隻想著寫字，於是神氣貫通，性情貫通，下筆有神。所以他的字被認為是萬世神品，號稱書聖，千古莫及。
何紹基自述他的書法心得時說：“氣息跟著而來貫集在指尖，伸曲進退靈活自如。”“外緣既輕而內部自重，誌氣不專一不是英雄。”所以從古到今，凡是藝術作為達到上乘境界的人，沒有一個不是貫注著自己的一生精力與全部靈魂在裏麵。這種凝神專一的境界就是一片方圓天地。
用小步奔向目標
從一個易於成功的“對象”開始
舉重者練習舉重之初，通常是先從他們舉得動的重量開始，經過一段時間後，才慢慢增加重量。優良的拳擊經理人，都是為他的拳師先安排較易對付的對手，而後逐漸地使他和較強的對手交鋒。我們可以把這一原則應用到每一地方，這個原則就是先從一個易於成功的“對象”開始，逐漸擴展到較為困難的工作。
巴甫洛夫臨終時，有人要他指導學生如何成功。他說：“熱誠及慢慢來”。
即使在我們已經培養出高度技巧的地方，“稍加抑製”有時還很管用。把我們的目光稍微放低一點，以一種輕鬆的心情去練習。對於一個人在學習進展中達到所謂“停滯”時，這一點特別正確，所謂“停滯點”，便是到達那一點時，再用功也沒法獲得更多進步之處。這時若硬逼著自己衝過這個“停滯點”，便很可能產生緊張、困難等種種“習慣性的感覺”。在這種情況下，舉重者可能減輕舉重物之重量，而去練一會兒“易舉”的重量。一個顯然毫無進展的拳師，這時就會被安排和較易應付的對手比賽。保持世界打字速度冠軍榮譽多年的阿爾伯特·頓佳拉，每當他達到“停滯點”或學習高峰時，他就練習“慢打”——用比平時慢一半的速度打字。