本書是對中國古典舞手舞研究的初期探索與積累，在這個過程中發現中國古典舞現有的手舞資源具有很高的學術價值，值得進一步深入研究。在本書中，分別在三個章節中提出了很多手舞研究的內容或說研究對象，但由於時間與內容的諸多原因，本書沒有對這些研究對象進行更深一步的研究，而是在中國古典舞手舞研究的概念上進行思維模式和研究方法嚐試性探索。第三章內容提出基本樣式性質的手形這樣的概念，就是為更為係統的研究方法作準備，而當這一概念提出並實踐到中國古典舞三個流派的手形研究中時，手舞研究的方式方法實際上就已經形成了。對基本樣式性質的手形的文化追憶和延展出的多元變化是手舞研究的方法，而本書是將基本樣式性質的手形的研究方法用於中國古典舞手舞的研究當中。關於手舞的研究方法還需要長時間的完善，一種研究方法的建立不亞於一種學科體係的建立，在手舞研究的領域也是如此。本書是對中國古典舞手舞的研究，同時也是對手舞研究方法的研究，在本書中探索怎樣的研究方法才是適用於手舞研究的方法。正如對語言進行研究一樣，舞蹈肢體語言的研究也要從最小單位做起，在語言學中會對“詞”這個單位進行研究來發掘語言體係；在舞蹈肢體語言中，手舞以“基本手形”為單位（相當於語言中的“詞”）進行研究。這種與語言學看似相似的研究方法，在實際操作中卻必須找到適合舞蹈肢體語言研究的方法，不可以照搬語言學的研究方法，因為在研究的過程中我們發現語言學的研究方法不適用於舞蹈肢體語言手舞的研究，而這也就意味著找到了基本樣式性質的手形的研究方法，所以手舞的研究有了開始。
中國古典舞手舞現有的內容在本書中得到梳理，在第一章的第一節和第二節中，分別對古典舞身韻流派、古典舞漢唐流派、古典舞敦煌流派中的基本手形作了整理，在數十個基本手形中選定每個學科中的基本樣式性質的手形進行研究分析。中國古典舞手舞中的一個基本樣式性質的手形，其文化追憶就可以是其曆史發展脈絡的映照，同時也成為中國古典舞發展史的一個載體。例如梳理清晰蘭花指這個基本樣式性質的手形的文化發展脈絡，就可見中國古典舞身韻流派的文化發展脈絡，甚至我們可以從蘭花指中看到古典舞身韻流派是如何形成的，這是中國古典舞手舞研究的一個更寬泛的意義所在。古典舞手舞的研究不僅僅是研究手部的舞蹈，而是要透過手舞文化看到學科的曆史，透過手舞的多元變化看到學科的發展，這點在中國古典舞手舞的研究中是要明確下來的，這對日後建立手舞研究體係有著重要的意義。
在研究中國古典舞手舞的過程中，我們涉及了中國手語、佛教手印和中國戲曲舞蹈中的手勢動作，在這三個不同領域的手部動作中，我們為中國古典舞手舞的基本樣式性質的手形尋找文化脈絡，同時發掘手舞發展的多元變化，在中國古典舞手舞的領域中進行兩極的思考與探索。中國古典舞手舞的研究進入初級的階段，伴隨研究深入並完善的應該是學科本身的發展，在研究過程中我們發現中國古典舞手舞現有豐富資源的基礎上，在手舞的功能性、審美性、語義性、符號性這些方麵還有巨大的提升空間，並且上述三個領域的手部動作在這幾個方麵都已給予了中國古典舞手舞啟示。中國手語在語義性方麵給予中國古典舞手舞很多手部動作資源和手部動作表達語義的思維模式，佛教手印在中國古典舞手舞的符號性上給予資源的同時讓我們透過手舞思考文化，中國戲曲舞蹈中的手勢動作更多在手舞的功能性與審美性上起到重要作用，我們如何在研究的過程中繼續完善學科的發展，這是要在認真思考後再去推進的，因此我們思考中國古典舞在當代應如何發展時，是可以從點滴的實處起步的。中國古典舞手舞的研究是通過手舞探究中國古典舞的曆史脈絡與發展趨勢，當一種研究具有實質的載體時，研究對象的明確不但有利於研究成果的出現，更為印證它打下堅實的基礎。我們無法憑空去看中國古典舞在當代發展的趨勢，如果去做各種假設也是大家的臆想，如何將臆想落到實處去展開思考與研究，這才是中國古典舞手舞研究的可行之路。在此不去誇大中國古典舞手舞研究對中國古典舞發展的價值，隻是以本書的研究內容與成果和大家探討關於學科發展的己見。