曰：“美哉！美其聲。
[疏]注“美其聲”。正義曰：先儒以為季劄所言，觀其詩辭而知，故杜顯而異之。季劄所雲“美哉”者，皆美其聲也。《詩序》稱：“詩者，誌之所之也。在心為誌，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之。”長歌以申意也。及其八音俱作，取詩為章，則人之情意，更複發見於樂之音聲。出言為詩，各述已情。聲能寫情，情皆可見。聽音而知治亂，觀樂而曉盛衰。神瞽、大賢師曠、季劄之徒，其當有以知其趣也。
始基之矣，《周南》、《召南》，王化之基。猶未也，猶有商紂，未盡善也。盡，津忍反。然勤而不怨矣。”未能安樂，然其音不怨怒。樂音洛，下“和樂聲”，下文“樂而不荒”同。
[疏]注“未能”至“怨怒”。正義曰：《詩序》雲：“治世之音安以樂，亂世之音怨以怒。”此作《周》、《召》之詩，其時猶有紂存音，雖未能安樂，已得不怨怒矣。
為之歌《邶》、《鄘》、《衛》。武王伐紂，分其地為三監。三監叛，周公滅之。更封康叔，並三監之地。故三國盡被康叔之化。鄘音容。被，皮羲反。
[疏]注“武王伐紂分其地三監”。正義曰：邶、鄘、衛者，商紂畿內之地名也。《漢書-地理誌》雲：“周既滅殷，分其畿內為三國。《詩》風邶、鄘、衛國是也。邶以封紂子武庚；鄘，管叔尹之；衛，蔡叔尹之，以監殷民，謂之‘三監’。故《書序》曰‘武王崩，三監叛’，周公誅之，盡以其地封弟康叔。故邶、鄘、衛三國之詩，相與同風。”此注取《漢誌》為說也。漢世大儒孔安國、賈逵、馬融之徒，皆以為然，故杜亦同之。鄭玄《詩譜》雲：“武王伐紂，以其京師封紂子武庚為殷後。庶殷頑民，被紂化日久，未可以建諸侯，乃三分其地，置三監，管叔、蔡叔、霍叔，使尹而監教之。自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛。武王崩後五年，周公居攝，三監道武庚叛。成王既黜殷命，殺武庚，複伐三監。更於此三國建諸侯，以殷餘民封康叔於衛，使為之長。後世子孫稍彊，兼並彼二國，混其地而名之。”先儒唯鄭言然。康叔以後，七世至頃侯，仁人不遇，邶人作《柏舟》之詩以刺之。以後繼作，十九篇為《邶風》，十篇為《鄘風》，十篇為《衛風》，皆美刺衛君而分為三耳。此三國之風，實同是衛詩，而必為三者，鄭玄雲：“作者各有所傷，從其本國，分而異之，故為邶、鄘、衛之詩焉。”其意以為邶、鄘、衛各是大國，土風不同。作者雖俱有美刺，而各述土風，故大師各從其本分而異之。
曰：“美哉淵乎！憂而不困者也。淵，深也。亡國之音哀以思，其民困。衛康叔、武公德化深遠，雖遭宣公淫亂，懿公滅亡，民猶秉義，不至於困。思，息嗣反，下“憂思”反。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎！康叔，周公弟；武公，康叔九世孫，皆衛之令德君也。聽聲以為別，故有疑言。別，彼列反。
[疏]注“康叔”至“疑言”。正義曰：“康叔，周公弟；武公，康叔九世孫”，《世本》、《世家》文也。魯為季劄作樂，為之歌聲曲耳，不告季劄以所歌之樂名也。劄言“吾聞康叔、武公之德如是”，是先聞其善。今聲合其意，雖不知其名，而疑是《衛風》也。言“是其《衛風》乎”，疑之辭也。直聽聲以為別，不因名而後知，故有疑言焉。
為之歌《王》。”《王-黍離》也。幽王遇西戎之禍，平王東遷，王政不行於天下，風俗下與諸侯同，故不為雅。
[疏]注“王黍離”至“為雅”。正義曰：《王》詩，《黍離》為首。王非國名，故舉首篇以表之。王者，周東都王城畿內方六百裏之地也。始武王作邑於鎬，是為西都。周公攝政，營洛邑，謂之王城，是為東都。成王既居洛邑，複還歸西都。十一世至幽王，遇西戎之禍，平王東遷王城。於時王政不行於天下，其風俗下同諸侯。王畿內之人怨刺者，以其政同諸侯，皆作風詩，不複為雅。其音既是風體，故大師別之，謂之王國之變風也。謂之王者，以王當國，猶《春秋》之王，人天命未改，尚尊之，故不言周也。
曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”宗周隕滅，故憂思。猶有先王之遺風，故不懼。為之歌《鄭》。《詩》第七。
[疏]“為之歌鄭”。正義曰：周宣王封母弟友於西都畿內，是為鄭桓公。於漢則京兆郡鄭縣，是其都也。幽王之時，桓公為大司徒，見幽王政荒，問於史伯曰：“王室多故，餘懼及焉。其何所可以逃死？”史伯教之濟洛、河、潁之間，有虢、鄶之國，取而守之，唯是可以少固。及幽王為犬戎所殺，桓公死之。其子武公與晉文侯定平王於東都王城，卒取史伯所雲虢、鄶之地而居之。於漢，則河南郡新鄭縣，是其都也。武公入作卿士，國人作《緇衣》之篇以美之。以後凡二十一篇，皆《鄭風》也。
曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”美其有治政之音。譏其煩碎，知不能久。
[疏]“曰美”至“亡乎”。正義曰：樂歌詩篇，情見於聲。“美哉”者，美其政治之音有所善也。鄭君政教煩碎，情見於詩，以樂播詩，見於聲內。言其細碎已甚矣，下民不能堪也。民不堪命，國不可久。是國其將在先亡乎！居上者，寬則得眾。為政細密，庶事煩碎，故民不能堪也。
為之歌《齊》。《詩》第八。
[疏]“為之歌齊”。正義曰：齊者，古少皞之世爽鳩氏之虛也。武王伐紂，封大師呂望於齊，是為齊大公。其封域在《禹貢》青州、岱山之陰，濰、淄之野。於漢，則齊郡臨淄縣，是其都也。大公後五世，哀公荒淫怠慢，國人作《(又鳥)鳴》之詩以刺之。後凡十一篇皆《齊風》也。
曰：“美哉！泱泱乎，大風也哉！泱泱，弘大之聲。泱，於良反，韋昭於康反。表東海者，其大公乎！大公封齊，為東海之表式。大音泰。國未可量也。”言其或將複興。複，扶又反，下“不複譏”同。為之歌《豳》。《詩》第十五。豳，周之舊國，在新平漆縣東北。豳，彼貧反。
[疏]“為之歌豳”。正義曰：豳者，《禹貢》雍州、岐山之北，原隰之野。其地西近戎，北近狄。豳是彼土之地名。於漢，則扶風郡栒邑縣，是其都也。周室之先，後稷之曾孫曰公劉者，自邰而遷彼焉。由能脩後稷之業，教民以農桑，民鹹歸之而成國。積九世至大王，乃入處於岐山。世世脩德，卒成王業。武王崩，成王幼，周公攝政，管叔流言雲：“公將不利於孺子。”周公於是舉兵東伐之，乃陳後稷、先公風化之所由，致王業之艱難，作《七月》之詩以表誌。大師以其主意於先公在豳時之事，故別其詩以為豳國之變風，凡七篇，皆是周公之事也。
曰：“美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！”蕩乎，蕩然也。樂而不淫，言有節。周公遭管、蔡之變，東征三年，為成王陳後稷、先公不敢荒淫，以成王業，故言其“周公之東乎”。樂而不淫，音嶽，又音洛，注同。下“而又何樂”、“而可以樂”仿此。為成，於偽反。王業，如字，又於況反。
[疏]“曰美”至“東乎”。正義曰：“美哉”，亦美其聲也。蕩蕩，寬大之意。好樂不已則近於荒淫，故美其樂而不淫也。先聞周公之德，此聲同於所聞，故疑之雲“其周公之在東乎”！言在東之時為此聲也。
為之歌《秦》。《詩》第十一。後仲尼刪定，故不同。刪，所奸反。
[疏]“為之歌秦”。正義曰：秦者，隴西山穀之名。於漢，則隴西郡秦亭秦穀是也。堯時有伯益者，佐禹治水有功，帝舜賜之姓，曰嬴氏。其後世之孫曰非子，事周孝王。孝王使之養馬於汧、渭之間，封之為附庸，邑之於秦穀。非子曾孫秦仲，宣王又命以為大夫，始有車馬、禮樂、射禦之好。國人作《車鄰》之詩以美之。秦仲之孫襄公，平王之初，興兵討西戎以救周，王既東遷，乃以岐、豐之地賜之，始列為諸侯。更有《駟钅鐵》以下凡十篇，皆《秦風》也。注“詩第”至“不同”。正義曰：此為季劄歌《詩》。風有十五，國其名，皆與《詩》同，唯其次第異耳。則仲尼以前，篇目先具，其所刪削，蓋亦無多。記傳引《詩》，亡逸甚少，知本先不多也。《史記-孔子世家》雲：“古者詩三千餘篇，孔子去其重，取三百五篇。”蓋馬遷之謬耳。