曰：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，幬，覆也。幬，徒報反。如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。”魯用四代之樂，故及《韶箾》而季子知其終也。季劄賢明才博，在吳雖已涉見此樂歌之文，然未聞中國雅聲，故請作周樂，欲聽其聲。然後依聲以參時政，知其興衰也。聞《秦》詩，謂之夏聲；聞頌曰“五聲和，八風平”，皆論聲以參政也。舞畢，知其樂終，是素知其篇數。
[疏]注“魯用”至“篇數”。正義曰：《明堂位》雲：“四代之服器官，魯兼用之。”是魯之所用四代而已。唯用四代之樂，不得用《雲門》、《大鹹》，故舞及《韶箾》而季劄知其終也。先儒以為季劄在吳，未嚐經見此樂。為歌諸《詩》，其所歎美，皆以《詩》辭之內求所歎之意。故杜辨之，在吳雖已見此樂歌之文，但未聞中國雅聲。其所言者，皆聽聲而知，非察其文辭。故取傳文證之，明是素知其篇數也。
其出聘也，通嗣君也。吳子餘祭嗣立。故遂聘於齊，說晏平仲，謂之曰：“子速納邑與政。納，歸之公。說音悅，下皆同。無邑無政，乃免於難。齊國之政，將有所歸，未獲所歸，難未歇也。”歇，盡也。難，乃旦反，下皆同。歇，許謁反。故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒、高之難。難在昭八年。聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣焉。大帶也。吳地貴縞，鄭地貴紵，故各獻己所貴，示損己而不為彼貨利。縞，古老反，徐古到反，繒也。紵，直呂反。
[疏]注“大帶”至“貨利”。正義曰：《玉藻》說大帶之製，大夫以素為帶，裨其垂三尺者，外以玄，內以華。“居士錦帶，弟子縞帶”。季劄，吳卿也，而以縞帶與子產者，是其當時之所有耳。吳始通上國，未必服章依禮也。杜以縞是中國所有，紵是南邊之物。非土所有，各是其貴，知其示損己耳，不為彼貨利也。若其不然，傳不須載明其有此意也。孔安國雲：“縞，白繒也。”鄭玄《禮記》注雲：“白經赤緯曰縞，黑經白緯曰纖。”
謂子產曰：“鄭之執政侈，難將至矣！政必及子。子為政，慎之以禮。不然，鄭國將敗。”侈，謂伯有。
[疏]注“侈謂伯有”。正義曰：據二十七年傳，伯有次子展之下，此年子展卒，故伯有執政也。上文雲“子展卒，子皮為政”者，蓋鄭人以子展有大功，使子皮代父為上卿耳。其父始卒，國政猶在伯有。下雲“伯有使公孫黑如楚”，是伯有執政之事也。
適衛，說蘧瑗、蘧伯玉。蘧，其居反。援，於眷反。史狗、史朝之子文子。史朝，如字，下文“公子朝”同。史、史魚。音秋。公子荊、公叔發、公叔文子。公子朝，曰：“衛多君子，未有患也。”自衛如晉，將宿於戚，戚，孫文子之邑。聞鍾聲焉，曰：“異哉！吾聞之也：‘辯而不德，必加於戮。’辯，猶爭也。爭，爭鬥之爭。夫子獲罪於君以在此，孫文子以戚叛。懼猶不足，而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢於幕上。言至危。幕音莫。君又在殯，而可以樂乎？”獻公卒，未葬。遂去之。不止宿。文子聞之，終身不聽琴瑟。聞義能改。適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子，曰：“晉國其萃於三族乎！”言晉國之政，將集於三家。萃，在醉反，集也。說叔向，將行，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在家。富必厚施，故政在家。施，式豉反。
[疏]“君侈而多良”。正義曰：謂多以惡人為良而善之。
吾子好直，必思自免於難。”
秋，九月，齊公孫蠆、公孫灶放其大夫高止於於北燕。蠆，子尾。灶，子雅。放者，宥之以遠。蠆，敕邁反。宥音又。乙未，出。書曰“出奔”，罪高止也。實放書“奔”，所以示罪。
[疏]注“實放”至“示罪”。正義曰：《釋例》雲：“奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。放者，受罪黜免，宥之以遠也。迫窘而奔及以禮見放，俱去其國，故傳通以為文。仲尼脩《春秋》，又以所稱為優劣也。夫立功立事者，國之厚益而身之表的也。表高的明，雖婦人猶欲彎弓，而況當塗之士？是以君子慎之。道家貴善行者無轍跡，功遂而身退。高止既犯其始，又專以終之，免死為幸。斯乃聖賢之篤戒，故變‘放’言‘奔’，又致其罪以示過。”胥甲之放命，陳招之首惡，矯厲以篤教也。杜以高止之罪，輕於陳招、胥甲，而變“放”言“奔”。以止為重，故原聖意欲以申之。
高止好以事自為功，且專，故難及之。好，呼報反。
冬，孟孝伯如晉，報範叔也。範叔，士鞅也。此年夏來聘。為高氏之難故，高豎以盧叛。豎，高止子。為，於偽反，下注“為子產”同。豎，上主反。十月，庚寅，閭丘嬰帥師圍盧。高豎曰：“苟請高氏有後，請致邑。”還邑於君。齊人立敬仲之曾孫酀，敬仲，高傒。酀，於顯反。傒音兮。良敬仲也。良猶賢也。
[疏]“齊人”至“仲也”。正義曰：依《世本》，敬仲生莊子，莊子生傾子，傾子生宣子，宣子生厚，厚生止。止是敬仲玄孫之子也。《世本》又雲：“敬仲生莊子，莊子生傾子，傾子之孫武子偃。”據《世本》，則偃為敬仲玄孫。今傳雲：“玄孫”，必有一誤也。此“酀”，即後所雲高偃是也。《世族譜》以高武子為酀偃，為一人。蓋酀、偃聲相近而字為二耳。董邁注此亦作“偃”。劉炫雲：“據《世本》，高止，敬仲玄孫之子。不立止近親，遠取敬仲曾孫者，齊人賢敬仲，故係之言敬仲曾孫，則此人祖父，皆非正適。今別立之，遠繼敬仲後。高止祖父，皆絕其紀也。”
十一月，乙卯，高豎致盧而出奔晉。晉人城綿而寘旃。晉人善其致邑。綿音綿。寘，之豉反。旃之然反。
鄭伯有使公孫黑如楚，黑，子晳。晳，星曆反。辭曰：“楚、鄭方惡，而使餘往，是殺餘也。”伯有曰：“世行也。”言女世為行人。女音汝。子晳曰：“可則往，難則已，何世之有？”伯有將強使之。子晳怒，將伐伯有氏。大夫和之。十二月，已巳，鄭大夫盟於伯有氏。裨諶曰：“是盟也，其與幾何？言不能久也。裨諶，鄭大夫。強，其丈反。裨，婢之反。諶，本亦作湛。其與，如字，或音預。幾，居豈反。《詩》曰：‘君子屢盟，亂是用長。’今是長亂之道也。禍未歇也，必三年而後能紓。”紓，解也。屢，力住反。長，丁丈反，下同。紓，直呂反，徐音舒。解音蟹。然明曰：“政將焉往？”裨諶曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子產？言政必歸子產。將焉，於虔反，下同。舉不逾等，則位班也。子產位班次應知政。擇善而舉，則世隆也。世所高也。天又除之，奪伯有魄。喪其精神，為子產驅除。喪，息浪反。除，並如字。驅一讀上音丘具反，下直據反。子西即世，將焉辟之？天禍鄭久矣，其必使子產息之，乃猶可以戾。戾，定也。不然，將亡矣。
[疏]“裨諶曰善之代不善雲雲”。正義曰：案傳，伯有死後，子皮授子產政，雲“虎帥以聽命”，則子皮於時位在子產上也。此裨諶論鄭卿位次，其言不及子皮者，蓋以子皮非舊卿，雖繼父而居高位，民望政次未之許也。及伯有既死，子西亦卒，子皮位為上卿，故鄭人使知政耳。