[疏]“不如”至“之也”。正義曰：言不如不毀鄉校，使人遊處其中，聞謗我之政者而即改焉，以為我之藥石也。
然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語也，曰：“以是觀之人，謂子產不仁，吾不信也。”仲尼以二十二年生，於是十歲，長而後聞之。長，丁丈反。
[疏]注“仲尼”至“聞之”。正義曰：《公羊傳》於二十一年下雲：“十有一月庚子，孔子生。”《穀梁傳》於二十一年十月之下雲：“庚子，孔子生。”二十一年，賈逵注經雲：“此言仲尼生哀十六年夏四月已醜，卒七十三年。”昭二十四年，服虔載賈逵語雲：“是歲孟僖子卒，屬其子使事仲尼。仲尼時年三十五，定以孔子為襄二十一年生也。”《孔子世家》雲：“魯襄公二十二年而孔子生，年七十三，魯哀公十六年夏四月已醜卒。”杜此注從《史記》也。
子皮欲使尹何為邑。為邑大夫。子產曰：“少，未知可否。”尹何年少。少，詩照反，注同。子皮曰：“願，吾愛之，不吾叛也。願，謹善也。願音原。
[疏]“不吾叛也”。正義曰：謂尹何也。劉炫雲：“叛，違也。欲令子產不於我有違，得使尹何為邑也。”
使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”夫，謂尹何。治，直吏反，下注“之治”同。
[疏]“夫亦愈知治矣”。正義曰：病差謂之愈。言不能之病愈，知治必速也。劉炫雲：“尹何比未解治邑，以為巳病。今若遣往學，治邑之病差，自然以後知治邑矣。”
子產曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，以政與之。猶未能操刀而使割也，其傷實多。多自傷。操，七刀反。“其傷實多”，一本作“其傷多”。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉。敢不盡言？子有美錦，不使人學製焉。製，裁也。棟，丁弄反。榱，所追反，椽也。厭，本又作“壓”，於甲反，徐於輒反，下同。製音製。大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉。其為美錦，不亦多乎？言官邑之重，多於美錦。所庇，必利反，又音祕。僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射禦貫，則能獲禽。貫，習也。貫，古患反。若未嚐登車射禦，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官大邑，所以庇身也，我遠而慢之。慢，易也。覆，芳服反。易，以豉反。微子之言，吾不知也。他日我曰：’子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。’今而後知不足。自知謀慮不足謀其家。自今請雖吾家，聽子而行。”子產曰：“人心之不同，如其麵焉。吾豈敢謂子麵如吾麵乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。傳言子產之治，乃子皮之力。
衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：“令尹似君矣，將有他誌。言語瞻視行步不常。
[疏]“令尹似君矣”。正義曰：言令尹威儀，已是國君之容矣。服虔雲：“言令尹動作以君儀，故雲‘以君矣’。服言“以君儀”者，明年傳雲“二執戈者前矣”，是用君儀也。俗本作“似君”。若雲“似君”，不須言矣。今定本亦作“似君”，恐非。
雖獲其誌，不能終也。《詩》雲‘靡不有初，鮮克有終’。終之實難，令尹其將不免。”公曰：“子何以知之？”對曰：“《詩》雲：‘敬慎威儀，惟民之則。’令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。”公曰：“善哉！何謂威儀？”對曰：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。《衛詩》曰：‘威儀棣棣，不可選也。’《詩-邶風》。棣棣，富而閑也。選，數也。鮮，息淺反。令聞，音問，本亦作“問”。《衛詩》，此《邶詩》剌衛頃公，故曰“《衛詩》”棣棣，本又作“逮”，直待反。選，息兗反，注同。數，所主反，下文同。言君臣上，下父子兄弟，內外大小，皆有威儀也。《周詩》曰：‘朋友攸攝，攝以威儀。’《詩-大雅》。攸，所也。攝，佐也。言朋友之道，必相教訓以威儀也。《周書》數文王之德逸《書》也。曰：‘大國畏其力，小國懷其德。’言畏而愛之也。《詩》雲：‘不識不知，順帝之則。’言則而象之也。《大雅》。又言文王行事，無所斟酌，唯在則象上天。斟，之林反。
[疏]“曰大”至“其德”。正義曰：《尚書-武成篇》曰。大國以威加，小國以德撫，故大畏力，小砍德也。“不識”至“之也”。正義曰：“不識不知”，謂不妄斟酌，以為識知。唯順天之法則，是言則而象之，謂文王法則放象上天而行。下傳覆此，謂天下則象文王。不同者，謂文王能則象於天，故天下亦則象文王也。
紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，紂於是乎懼而歸之，可謂愛之。文王伐崇，再駕而降為臣，文王聞崇德亂而伐之，三旬不降，退脩教而後伐之，因壘而降。降，戶江反。複，扶又反。
[疏]“紂囚文王七年”。正義曰：傳言“囚文王七年”，文王必七年為囚矣。《尚書-無逸》雲：“文王受命唯中身，厥享國五十年。”則文王在位曆年多矣，未知何時被囚也。《周本紀》稱：紂囚西伯於羑裏，閎夭之徒求美女美寶而獻之紂。紂大說，乃赦西伯，賜之弓矢，使之得征伐。其下乃雲：“虞苪爭獄，俱讓而去。諸侯聞之曰：‘西伯受命之君也。’”如馬遷所雲，虞芮質獄之前被囚也。《尚書傳》稱文王一年質虞芮，二年伐邗，三年伐密須，四年伐犬夷，紂乃囚之。四友獻寶，乃得免於虎口，出而伐耆。鄭玄《尚書》注據《書傳》為說，雲：“紂聞文王斷虞芮之訟，後又三伐皆勝，始畏而惡之，拘於羑裏。紂得散宜生等獻寶而釋文王。文王釋而伐黎。”以為四年囚之，五年釋之。即如所言，被囚不盈一年。此傳不得言“紂囚文王七年”也。文王既已改元，而又專伐諸國，是則反形已露，雖紂之愚，非寶貨所能釋也。馬遷之言，當得其實，在質虞芮之前囚之，故囚之得七年也。
蠻夷帥服，可謂畏之。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之。文王之行，至今為法，可謂象之。有威儀也。故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。”行，下孟反，下同。樂，音洛，又音嶽。