是禍之也，何衛之為？人之有牆，以蔽惡也。喻已為國衛，如牆為人蔽。牆之隙壞，誰之咎也？咎在牆。隙，去逆反。咎，其九反，注同。衛而惡之，吾又甚焉。罪甚牆。雖怨季孫，魯國何罪？怨季孫之伐莒。叔出季處，有自來矣，吾又誰怨？季孫守國，叔孫出使，所從來久。今遇此戮，無所怨也。
[疏]注“季孫”至“怨也”。正義曰：曆檢上世以來，季孫出使不少於叔孫，而雲叔出季處從來久者，季孫世為上卿，法當上卿守國，次卿出使，以此為從來久耳。必須使上卿者，上卿非不使也。
然鮒也賄，弗與不已。”召使者，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊矣。”言帶褊盡，故裂裳，示不相逆。賄，呼罪反。趙孟聞之，曰：“臨患不忘國，忠也。謂言魯國何罪。思難不越官，信也。謂言叔出季處。難，乃旦反，下同。圖國忘死，貞也。謂不以貨免。謀主三者，義也。三者，忠、信、貞。有是四者，又可戮乎？”並義而四。乃請諸楚曰：“魯雖有罪，其執事不辟難，執事，謂叔孫。畏威而敬命矣。謂不敢辟戮。子若免之，以勸左右，可也。若子之群吏，處不辟汙，汙，勞事。汙音烏，注及下同。
[疏]注“汙勞事”。正義曰：處國之所辟者，唯有辟勞事耳，故以汙為勞事也。言事之勞身，若穢之汙物也。
出不逃難，不苟免。其何患之有？患之所生，汙而不治，難而不守，所由來也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其誰從之？安靖賢能，則眾附從。魯叔孫豹可謂能矣，請免之，以靖能者，子會而赦有罪，不伐魯。又賞其賢，赦叔孫。諸侯其誰不欣焉望楚而歸之，視遠如邇？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？言今衰世，疆埸無定主。疆，居良反，注及下至“莒之疆事”同。埸音亦，注同。王伯之令也，言三王五伯有令德時。
[疏]注“言三”至“德時”。正義曰：以傳言“王伯”，故言三王。下雲“虞有三苗”，則帝時亦有，非獨三王也。但王亦帝也，故傳通言其王耳。
引其封疆，引，正也。正封界。而樹之官。樹，立也。立官以守國。舉之表旗，旌旗以表貴賤。旗音其。
[疏]“舉之表旗”。正義曰：舉，立也。為立表貴賤之旌旗也，故杜雲“旌旗以表貴賤”。
而著之製令。為諸侯作製度法令，使不得相侵犯。過則有刑，猶不可壹。於是乎虞有三苗，三苗，饕餮，放三危者，饕，吐刀反。餮，吐結反。夏有觀、扈，觀國，今頓丘衛縣。扈在始平鄠縣。《書-序》曰：“啟與有扈戰於甘之野。”夏，戶雅反。觀音館，舊音官。扈音戶。鄠音於。商有姺、邳，二國，商諸侯。邳，今下邳縣。姺，西典反，又西禮反。邳，皮悲反。周有徐、奄。二國皆嬴姓。《書-序》曰：“成王伐淮夷，遂踐奄。”徐即淮夷。嬴音盈。自無令王，諸侯逐進，逐，猶競也。狎主齊盟，其又可壹乎？彊弱無常，故更主盟。狎，戶甲反。更音更。恤大舍小，足以為盟主，大謂篡弑滅亡之禍。又焉用之？焉用治小事。焉，於虔反，注同。封疆之削，何國蔑有？主齊盟者，誰能辯焉。辯，治也。
[疏]注“二國”至“淮夷”。正義曰：“二國皆嬴姓”，《世本》文也。《書-序》曰：“成王伐淮夷，遂踐奄。”淮夷與奄，同時伐之，此徐、奄連文，故以為徐即淮夷，賈逵亦然，是相傳說也。服虔雲：“一曰魯公所伐徐戎也。”案：《費誓》雲：“淮夷、徐戎並興。”孔安國雲：“淮浦之夷，徐州之戎，並起為寇。”則徐亦非國名。此徐是國名，當謂淮浦之夷，其國名徐。《書-序》舉其大號，此傳言其國名也。僖公時，楚人伐徐。杜雲“下邳僮縣東南有大徐城”。彼近淮旁，成王時徐蓋亦在彼地也。此傳所雲四代有罪之國，其三苗與有扈、徐、奄，《尚書》略有其事。其觀與姺、邳，則史傳無文。傳言“王伯之令”，猶尚有此輩，則此輩皆是王道盛明時諸侯也。“封疆”至“辯焉”。正義曰：言封疆之相侵削，何國無有。此乃常事，主領齊盟者，誰能一一治之。
吳濮有釁，楚之執事，豈其顧盟？吳在東，濮在南。今建寧郡南有濮夷。釁，過也。濮音卜。釁，許靳反。莒之疆事，楚勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？莒、魯爭鄆，為日久矣。苟無大害於其社稷，可無亢也。亢，禦。與音預。亢，苦浪反，徐又音剛。禦魚呂反。去煩宥善，莫不競勸。子其圖之！固請諸楚，楚人許之，乃免叔孫。令尹享趙孟，賦《大明》之首章，《大明》，《詩-大雅》。首章言文王明明照於下，故能赫赫盛於上。令尹意在首章，故特稱首章以自光大。去，起呂反。宥音又。
[疏]“去煩”至“競勸”。正義曰：不往討魯，諸侯無煩，是去煩也。叔孫賢人，今若赦之，是宥善也。德義如是，餘人莫不競力勸慕為善矣。
趙孟賦《小宛》之二章。《小宛》，《詩-小雅》。二章取其“各敬爾儀，天命不又”。言天命一去，不可複還，以戒令尹。宛，紅阮反。複，扶又反。
[疏]注“小宛”至“複還”。正義曰：《詩序》雲：“大夫刺幽王也。”其二章雲：“人之齊聖，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。”注：“又，複也。”今女君臣，各敬慎威儀，天命一去，不複來也。
事畢，趙孟謂叔向曰：“令尹自以為王矣，何如？”問將能成否。對曰：“王弱，令尹彊，其可哉！言可成。雖可，不終。”趙孟曰：“何故？”對曰：“彊以克弱而安之，彊不義也。安於勝君，是彊而不義。不義而彊，其斃必速。《詩》曰：‘赫赫宗周，褒姒滅之。’彊不義也。《詩-小雅》。褒姒，周幽王後。幽王惑焉，而行不義，遂至滅亡。言雖赫赫盛彊，不義足以滅之。姒音似。滅，如字；《詩》作“”，音呼悅反。令尹為王，必求諸侯。晉少懦矣，懦，弱也。懦，乃亂反。諸侯將往。若獲諸侯，其虐滋甚，滋，益也。民弗堪也，將何以終？夫以彊取，取不以道。不義而克，必以為道。以不義為道。道以淫虐，弗可久已矣！”為十三年楚弑靈王傳。
[疏]“道以”至“已矣”。正義曰：以不義謂之為道，而淫虐為之，民所不堪，不可久矣。
夏，四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入於鄭，會罷過鄭。過，古禾反。鄭伯兼享之。子皮戒趙孟，戒享期。禮終，趙孟賦《瓠葉》。受所戒，禮畢而賦《詩》。《瓠葉》，《詩-小雅》，義取古人不以微薄廢禮，雖瓠葉兔首，猶與賓客享之。瓠，戶故反。客享之，許丈反，又普庚反。子皮遂戒穆叔，且告之。告以趙孟賦《瓠葉》。穆叔曰：“趙孟欲一獻，《瓠葉》詩義取薄物而以獻酬，知其一獻。子其從之！”子皮曰：“敢乎？”言不敢。穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”夫人，趙孟。夫音扶，注同。及享，具五獻之籩豆於幕下。朝聘之製，大國之卿五獻。幕，武博反。
[疏]注“朝聘”至“五獻”。正義曰：《周禮-大行人》稱“上公饔餼九牢，饗禮九獻；侯伯七獻；子男五獻”，皆獻數同饔餼之數也。案：《聘禮》“卿聘，饔餼五牢”，故卿皆五獻。至春秋之時，大國之卿，乃得從卿禮。若欠國之卿，依大國大夫之製，唯三獻耳。故杜此注雲“大國之卿五獻”。又昭六年傳注雲“大夫三獻”，是也。
趙孟辭，趙孟自以今非聘鄭，故辭五獻。私於子產，私語。曰：“武請於塚宰矣。”塚宰，子皮。請，謂賦《瓠葉》。乃用一獻。趙孟為客，禮終乃宴。卿會公侯，享宴皆折俎，不體薦。折，之設反。
[疏]注“卿會”至“體薦”。正義曰：傳言“禮終乃宴”，謂之享禮既終，即因而為宴，不待異日也。杜解享宴禮異，所以得相因者，以其殽俎同故也。宣十六年傳雲：“王享有體薦，宴有折俎。公當享，卿當宴，王室之禮也。”彼傳之意，言享公當依享法，有體薦也。享卿當如宴法，有折俎也。彼王自言之，故雲“王室禮”耳。其實諸侯之待公卿，禮亦當然。以卿會公侯，享宴皆折俎，不體薦，享宴俎同，故得因行禮也。
穆叔賦《鵲巢》。《鵲巢》，《詩-召南》。言鵲有巢而鳩居之，喻晉君有國，趙孟治之。趙孟曰：“武不堪也。”又賦《采蘩》，亦《詩-召南》。義取蘩菜薄物，可以薦公侯，享其信，不求其厚。蘩音煩。曰：“小國為蘩，大國省穡而用之，其何實非命？”穆叔言小國微薄猶蘩菜，大國能省愛用之而不棄，則何敢不從命？穡，愛也。省，所景反，徐所幸反，注同。子皮賦《野有死麕》之卒章。《野有死麕》，《詩-召南》。卒章曰：“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。”脫脫，安徐。帨，佩巾。義取君子徐以禮來，無使我失節而使狗驚吠。喻趙孟以義撫諸侯，無以非禮相加陵。麕，亦作“