例如第一回眼淚還債處的評語：
知眼淚還債大都作者一人耳。餘亦知此意，但不能說得出。
這就清楚表明：作者隻有一人，而評者也隻有一個“餘”，此外沒有任何第三者。因此，說有幾個作者、幾個批者，都經過並了解內情是不可能的（後人偽續例外）。那也就是說，石頭、情僧、空空道人、曹雪芹都是一人，評者脂硯、畸笏、鬆齋、立鬆軒、棠村、孔梅溪也都是一人，而其中的曹雪芹和孔梅溪（白雪紅梅）則是二人的真名。
同樣，第一回標題詩處的評語講到“能解者方有辛酸之淚”時，也隻提雪芹和她；“一芹一脂”，“餘二人”，“是書”如何，“餘二人”如何，而不及第三者。第二十一回“深知擬書底裏”的題詩，也隻提“茜紗公子”之情和“脂硯先生”之恨，此外也不提及任何人。其他，如“作者曾經，批者曾經”，“作者與餘實實經過”，“隻瞞不過批書者”，“惟批書人知之”等評語，無不表明作者隻一人，批者也隻一人，所以書名隻題《脂硯齋重評石頭記》等等。
全部正文都出自雪芹一手（偽續例外），全部評語，除五六條出於作者外，也都出自梅溪一人之手。說脂批很亂，幾個人在那裏打架，是根本沒有的事。
什麼曹雪芹隻是一個“增刪披閱者”，孔梅溪是雪芹之“弟”，已經死了，“脂硯、杏齋相繼別去”雲雲，隻是也隻能是他二人使用的“畫家煙雲模糊法”、“狡猾之筆”而已。脂評說作者如是，她自己也如是。讀者隻有用“巨眼”，“不被瞞過”，才能解《紅樓夢》之內幕和“一芹一脂”、“白雪紅梅”的生平。
從上引的“眼淚還債”處的評語還可知：作者即是他幻造的“神瑛侍者”，而評者即是所謂“西方靈河岸”上“三生石”畔的“絳珠仙子”。理由很簡單，除了“絳珠”和“神瑛”，是沒有人知道這核心機密的。包括書中的賈寶玉、黛玉都是如此。他們也不知“眼淚還債”是怎麼回事。隻有“絳珠”和“神瑛”才知道“眼淚還債”之事。因為她受了他的“雨露之恩”，卻無法酬報，隻能在“離恨天”外、“灌愁海”邊以眼淚來答謝他的恩情。今評者明批知眼淚還債的隻有他倆，所以他二人即是“絳珠”和“神瑛”就是再顯然不過的事了。這隻是個簡單的邏輯推理，不過用了點飄渺的雲煙罷了。
同處另一條評語道出了個中的含義：
以頑石草木為偶，實曆盡風月波瀾，嚐遍情緣滋味，至無可如何，始結此木石因果以泄胸中之悒鬱。古人之“一花一石如有意，不語不笑能留人”，此之謂耶？
也即是說他二人之所以要結“木石因果”？？作幻境情人、夢裏夫妻，是因為二人的平生非常不幸，“曆盡風月波瀾，嚐遍情緣滋味”，到了沒有任何辦法時，才決定“下世”到書中寄托二人的情意。整個“紅樓”，內情不過如此。
“絳珠”不過是血淚，“西方仙境”不過是清冷禪門，不過是尼姑庵而已。這也即是她，一個優伶、妓女的最後歸宿。戚序本第三回回前總評：
我為你持戒，我為你吃齋，我為你百行百計不舒懷，我為你淚眼愁眉難解，無人處自疑猜，生怕那慧性靈心偷改。
寶玉通靈可愛，天生有眼堪穿，萬年幸遇一仙緣，從此春光美滿。隨時喜怒哀樂，遠卻離合悲歡，地久天長香影連，可意方舒心眼。
……
天地循環秋複春，生生死死舊重新。君家著筆描風月，寶玉顰顰解愛人。
可見她確實是個尼姑，她為作者持戒吃齋，淚眼顰眉，受盡痛苦，直到“君家”、？？你即曹雪芹開始“著筆描風月”，“借通靈撰此石頭記一書”，“風塵懷閨秀”，寫童年舊事，失去的春天重現眼前，才得常連香影，略抒情懷，真應該感謝這塊“寶玉”和這次茫茫渺渺的“仙緣”。
而第三回回末總評更明說：
補不完的是離恨天，所餘之石豈非離恨石乎？而絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見（是）惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？所以絳珠之淚至死不幹，萬苦不怨，所謂“求仁而得仁，又何怨”？悲夫！
這就更清楚可見：批書人即是絳珠仙子，此批是她在解釋自己所以常常流淚的原因。原來她並不是為自己，不是為離恨，不是為自己不能和玉兄一起生活流淚，而是為惜玉兄之人才而日夜流淚的。而為了惜玉兄之人之才，她是眼淚至死不幹，萬苦不怨的！她一生求的是這個，得到的是這個，縱使失去了一般人所謂的種種幸福，又有何憾！這就是絳珠仙子？？真釵黛孔梅溪。評語充分表達了她對作者的無限深情，也道出了她自己的崇高襟懷。肆意詆毀她是完全不應該的。
而他二人的結局之所以這樣不幸，是因為他們走過的人生之路太曲折了，孔梅溪作為一個曾經淪落風塵的女子，作為優伶妓女，在當時那個社會上，是不可能有別的結局的。
兩個人雖曾一度重逢燕市，終難免咫尺天涯！一道無形的天河把他們遠遠地隔開！這就是“離恨”、“灌愁”的真正含義。
第二十六回周汝昌先生早已指出的評語：
回思將餘比作釵顰等乃一知己，餘何幸也！一笑。