也是全書最重要的脂評，是對“大觀園”中種種故事的總評，因而也是全書的總評。前四句是綜述全書，後四句是概敘真事。首聯“一物珍藏見至情，豪華每向鬧中爭”，說的是“借通靈而撰此石頭記”一書的兩大主旨，一方麵寫兒女之真情，互相關心護愛之至情，另方麵寫人情世態，富家豪族爭權奪利的狀況。頷聯“黛林寶薛傳佳句，豪宴仙緣留趣名”，寫的是書的主要人物和基本情節。“黛林寶薛”是這一部書中的主要人物，她們及其他兒女的行止談吐，詩詞謎語，給人間傳下了佳句。“豪宴仙緣”是書中故事的基本情節，賈家如嚴家一樣，最後一敗塗地，賈寶玉也如蘆生一樣，撒手出家，如此種種，從而為世上留下了趣名。脂齋在《豪宴》下批“一捧雪中伏賈家之敗”；在《乞巧》下批“長生殿中伏元妃之死”；在《仙緣》下批“邯鄲夢中伏甄寶玉送玉”；《離魂》處批“伏黛玉死，牡丹亭中”。又批“所點四戲伏四事，乃通部書之大過節大關鍵處”，即賈家作惡多端終於一敗塗地，元妃被賜死，寶玉出家，黛玉離魂，四件便是這一部書即這一個“大觀園”中演出的種種故事、種種戲的基本情節。其中賈家潰敗及寶玉出家二者尤為重要，是基本中的基本，故詩中隻以此二戲代之，如人物十二釵種種也僅隻以薛林二人代之。如此，《石頭記》大觀園故事的主旨、人物、情節已經寫過，故下邊四句轉回敘述真情。頸聯上句“為剪荷包綰兩意”，是說剪荷包一事綰結了二人即“一芹一脂”、“白雪紅梅”的情意。文中寶黛慪氣剪荷包一段是寫實，真有此事，是實記他二人當年於江寧織府中動情的開始，從此兩心相許，誓結三生，批說“一段點過二玉公案斷不可少”。接下寫姑蘇女伶，批“補出女戲一段又伏一案”，是暗示真女的一段經曆，這即題詩下半句“屈從優女結三生”。由於被迫“屈從優女”，淪落梨園，做了優伶而結束了他二人的三生夙願。這裏“從”是從事之從，非服從也。作為優伶隻有供人玩樂，再想自由地生活，追求真正的愛情是斷不可能了！這是虎狼世界絕對不能容忍的事，其他，落煙花做婢妾，最後出家，批“補尼道一段又伏一案”種種，不能一一敘及，因而隻好在“太虛幻境”裏、夢裏、假府裏，借假人假事傳情。最後結束語：“可憐轉眼皆虛話，雲自飄飄月自明。”可憐的是轉眼之間，這一切都成為過往，全都過去了，不但秦淮舊夢童年生活，就連紅樓幻夢書裏傳情也都已完結了：曹雪芹，她的“玉兄”、“石兄”也已於壬午除夕淚盡而逝，永埋黃泉之下，想再見一麵、再問一聲，也都已永不可能了。隻剩下她一個人孤零零地默立在“鬆齋”、“立鬆軒”階下，見到的僅僅隻有雲飄月明而已！“雲自飄飄月自明”，怎能不令她悵然若醉，百感交融：在廣闊無垠的天海裏，有誰關心，有誰憐惜呢？
以上三條即是戚、蒙本（脂齋最後本）中的最重要的評語，全麵評述了《紅樓》全書和紅樓底事，是最珍貴的史料，說它是後人的偽作是完全不對的。
其他如第三回回前總評：
我為你持戒，我為你吃齋，我為你百行百計不舒懷，我為你淚眼愁眉難解，無人處自疑猜，生怕那慧性靈心偷改。
寶玉通靈可愛，天生有眼堪穿，萬年幸遇一仙緣，從此春光美滿。隨時喜怒哀樂，遠卻離合悲歡，地久天長香影連，可意方舒心眼。
寶玉銜來是補天之餘，落地已久，得地氣收藏，因人而現。其性質內陽外陰，其形體光白溫潤，天生有眼可穿，故曰寶玉，將欲得者盡皆寶愛此玉之意也。
天地循環秋複春，生生死死舊重新。君家著筆描風月，寶玉顰顰解愛人。
可見她確實是個尼姑（此時已不再隱晦），她為作者（真寶玉）持戒，吃齋，顰眉淚眼，行止難安，受盡了痛苦，但仍不改慧性靈心，甘心情願為了他而珠淚長流，青春空老。直到“你”？？“君家”，曹雪芹？？“借通靈撰此石頭記”一書，“著筆描風月”，“結木石因果”，“秦淮風月憶繁華”，“廢館頹樓夢舊家”，寫“秦淮舊夢”、“揚州舊夢”，“風塵懷閨秀”，“懷金悼玉”，寫假家兒女書中相會，夢裏團圓，借助茫茫渺渺空虛幻設的仙法，即藝術虛構之法，才得“春光美滿”、“香影常連”，略舒心眼，稍展眉頭。回末總評：
補不完的是離恨天，所餘之石豈非離恨石乎？而絳珠之淚偏不因離恨而落。為惜其石而落，可見（是）惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？所以絳珠之淚至死不幹，萬苦不怨，所謂“求仁而得仁，又何怨”？悲夫！
更可見她即是絳珠仙子，是她在解釋自己常常流淚的原因，原來她不是為離恨，為自己的痛苦生活而流淚，她是為了惜“玉兄”之人、之心、之才即其人其石才日夜流淚的。因為其人不自惜，不惜他的巨大才能，甘願為她而時光虛度甚至衣食無著路人指背也死而無悔，作為知己情人，她不能不深深地為之惜，代其惜。隻要對“玉兄”有利，她自己是“眼淚至死不幹，萬苦不怨”的，縱使付出生命也在所不辭：她認為這是應該的，是“求仁得仁”，她甘心為此“安分隨時”、“顰眉淚眼”，虛老終生而無怨無悔。
“我愛世緣隨分定，至誠相感作癡人”，第四回回前詩中結尾的這一句話充分地表達了她的心願，也充分表明了她的為人。正如曹雪芹是最深情的男子一樣，孔梅溪也是最深情的女子，任意攻擊她，把她貶斥為沒落階級的代表，則不知是什麼意思，實為大錯。
至於葬花撲蝶回的總評：
幸逢知己無回避，密語隔窗怕有人，總是關心渾不了，叮嚀囑咐為輕春。
心事將誰告，花飛動我悲，埋香吟哭後，日日斂雙眉。
我就不分析了。埋香哭吟日斂雙眉的人，還能是誰呢？看了戚本上這樣明白的評語，還不知道評者即是真釵黛，叫人怎麼說呢？
正因為這樣，批書人才那麼熟悉優伶，對之深有感慨，所謂“餘曆梨園子弟廣矣”，“經曆過乃事，迷陷過乃情”，深知梨園“子弟”？？實為女子的心理表現及作者行文之神妙。至於“與慣養梨園之諸世家兄弟談議至此”雲雲，當然都是掩飾真情不得不用的幻筆，以瞞人眼目，是不待說的事。
也正因為這樣，批書人才那麼了解尼道，精通玄理禪機，無論是道家莊老或釋家佛教的觀點，文中屢見。尤其宣講佛法的批語，充滿全書。事實上這也是他們想解脫苦悶的惟一方式，雖然是消極的，但設身處地，也隻能如此。不知諸位明公高人以為若何呢？脂硯齋在第二十八回寶玉、馮紫英與妓女雲兒（和史女同名，意極明白，她倆原是一人）唱詞聚飲處評說：