一篇奸盜淫邪文字，反以《四書》、《五經》、《公羊》、《？梁》、秦、漢諸作起，以《太上感應篇》結，彼何心哉？他深見“書中自有黃金屋”，“書中有女顏如玉”等語，誤盡天下蒼生，而大奸大盜皆從此出，故特作此一起結，為五陰濁世頂門一聲棒喝也。眼空似箕，筆大如椽，何得以尋行數墨繩之。
探春處處出頭，人謂其能，吾謂其苦，迎春處處藏舌，人謂其怯，吾謂其超。探春運符咒固足役鬼驅神，迎春說因果更可降狼伏虎。
第七十四回，更有甚者是那些昏聵的富豪權貴竟然遍翻全園？？全書去查找奸證，從而令雪芹心冷。《石頭記》一書未最後寫完實實與不遇知音有極大的關係，“底事致君清興減”，到後來，他已經無心於此了。“抄檢大觀園”畢竟是假人假事，甄家因“宮中奪錦”而被抄則是真事真情，是真家事也。其中二爺二奶奶拿老太太東西典當，鳳姐典當自己的項圈首飾，以應付日常家用及內愚“嫌隙人”馬氏和外祟“夏太監”、“周太監”的索要，都是實情。梅溪當年積攢的財物，都用在了雪芹之家。真是其難萬狀。
第七十五回“開夜宴異兆發悲音”，不但賈家氣數將盡，允？雍正之家，亦是如此，深負了康熙老爺子“為子孫謀千年業”的一片苦心，因而才有先靈之歎。“賞中秋新詞得佳讖”，母子夫妻骨肉團圓，也僅是一瞬之事。從獲釋歸來答謝親友，到中秋賞月：說笑話，寫詩歌，都隻在頓飯之間，宴席再一擺，重新入座，老爺過世就已是兩年了！
第七十六回“凸碧堂品笛感淒清，凹晶館聯詩悲寂寞”，高山低穀，滄海桑田，“轉眼回頭連姑娘也不見了”。往日之榮華，隻餘淒涼一曲，《即景詩》再一次詳說了他二人的這一段傳奇生涯。出妙玉，湘雲黛玉同入尼庵。
第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風流，美優伶斬情歸水月”，孔梅溪這位當年的俏丫鬟、美優伶，因負屈含冤而鬢發先斑風流盡逝，她隻好獨對禪堂揮劍斬情，歸鏡花水月？？可見而不可即。
曹雪芹這位往日的癡情公子，他隻好“大肆妄誕”“杜撰芙蓉誄”，杜撰了“一字一咽，一句一泣”的長文，即《石頭記》一書，來誄悼“芙蓉女兒”已死了的情和文。希望能召回她夭亡了的情感，脫離玄墓，重返紅塵。
但因獅虎成群，豺狼遍地（第七十九回），應憐真女孔梅溪在冷酷君王的淫威下，受盡摧殘而懨懨待斃，作為反暴政的王道之士，曹雪芹他隻好賣假藥，說假話，胡謅了一篇“妒婦方”，即《石頭記》一書，為妒婦療妒？？他本意原為譏刺冷酷的君王，那殘暴的昏君，但鑒於“棠棣之威，？？之悲”，他隻好寫此“閨閣庭幃之傳”，？？借女子來譏刺暴政，幹涉朝廷。（第八十回）
以上八十回《紅樓夢》終。
如此看來，說《石頭記》即《紅樓夢》即《風月寶鑒》是一麵“兩麵皆可照人”的“鏡子”，一篇“表裏皆有喻”的書，一部“一聲也而兩歌，一手也而二牘”的作品，還是有些理由的，並非在下妄說。作者、批者及戚蓼生的話語，還是符合《紅樓》實際的。
反過來，不這樣看，就不能不陷於種種矛盾之中，甚至許多大標目都是與正文對不上號的。包括第一回的“賈雨村風塵懷閨秀”，第二回的“冷子興演說榮國府”，第四回“葫蘆僧亂判葫蘆案”，第七回“周瑞歎英蓮”，第十三回“秦可卿死封龍禁尉”，第十五回“王熙鳳弄權鐵檻寺”，第二十六回“蜂腰橋設言傳密意”，第四十六回“鴛鴦女誓絕鴛鴦侶”，第五十九回“絳芸軒裏召將飛符”，第七十七回“美優伶斬情歸水月”等等。賈雨村懷念的不過是一個普通的丫頭，原非閨秀；冷子興並沒有演說榮國府，僅隻是飯間閑話而已；門子早已還俗，不應仍稱“葫蘆僧”且案情清清楚楚，本非葫蘆案，判案的也不是“葫蘆僧”；周瑞家的，絕非周瑞；龍禁尉本非封的，被封的也不是可卿；鳳姐弄權在饅頭庵而非鐵檻寺；蜂腰橋紅玉幾句話也談不上設言；鴛鴦不願做賈赦小老婆絕非“誓絕鴛鴦侶”，鴛鴦誓不嫁寶玉也非誓絕鴛鴦侶，他們算不得“鴛鴦侶”，寶玉也沒要她；絳雲軒久已無人，寶玉在怡紅院，標目卻是“絳雲軒”，叫平兒來雖可勉強算“召將”，但根本沒有“飛符”；芳官歸水月也談不上“斬情”，她不過是一個情竇未開的少女，也早已不是優伶了。凡此種種都是明顯的矛盾，明擺的“文不對題”；其他，現實主義文筆和神話點睛的矛盾，時間、地點、年齡、人事的矛盾及詩詞謎語酒令奇衣奇食奇玩奇物種種問題，就不細說了。
因此，隻準正照，不準反照《風月寶鑒》，反閱《紅樓夢》，反看《石頭記》是無理的，是與作書人的旨義相背離的。隻有反照《風月寶鑒》，才能識《紅樓夢》內情，明《石頭記》主旨，解“一芹一脂”生平及撰評《脂硯齋重評石頭記》的過程，才是此書的真正知音。用西歐資本主義及今日社會主義時代的理論觀點，去套《紅樓夢》和中國古典文學，不可能是正確的。