第十二首：“小葉荷羹玉手將，詒他無味要他嚐。碗邊誤落唇紅印，便覺新添異樣香。”及第十三首：“攏取金釵當酒籌，大家今夜極綢繆。醉依公子懷中睡，明日相看笑不休。”就是曹子杜撰的“風月繁華”故事中的例子，是第三十五回玉釧進羹及第六十三回怡紅夜宴兩段。其背景真事，前為婚後夫妻生活滴點，後為婚宴的暗寫。真玉和伶女成婚，脂齋作為新娘此時確也“太熱了”，而“恨不一冷，及冷時思此熱果然一夢矣”。
第十四首及第十五首：
病容愈覺勝桃花，午汗潮回熱轉加。
猶恐意中人看出，慰言今日較差些。
威儀棣棣若山河，還把風流奪綺羅。
不似小家拘束態，笑時偏少默時多。
關於這兩首詩，袁枚在其《隨園詩話》中已作了說明，我在《甄家紅樓引論》中亦引用過，其文曰：
……雪芹撰紅樓夢一部，備記風月繁華之盛。明我齋讀而羨之。當時紅樓中有某校書尤豔，我齋題雲：病容憔悴勝桃花，午汗潮回熱轉加。猶恐意中人看出……
和我的看法一樣都認為是講背後的真人真事的，而這個真人就是尤豔的“某校書”，或“女校書某”，她的真名字就是孔梅溪。袁枚說書是雪芹所著，其中“備記風月繁華之盛”，而其中的真女即是“某校書”，這當然都是據明義所說，有的是明義原文，有的略有出入，無關大局，其錯在把明義尊稱的“曹子雪芹”誤為曹楝亭“之子雪芹”，並把楝字誤為了練字。這裏最重要的是他指出了紅樓中有“某校書”，而明義這兩首詩是詠她的。這當然也是明義說給他的，並不是什麼“看朱化碧”，“心中有妓”，郭沫若的譏刺是欠妥的。
其中前一首主要是寫她的心性，後一首主要是寫她的儀表。前一首說她雖然病勢很重，但仍然關心意中人勝過自己，怕他擔心而慰言今日較好，所謂“純用體貼工夫”。後一首寫她天生麗質，雖“風流奪綺羅”，非“小家拘束態”，但仍威儀棣棣、不苟言笑，所謂“憨言寡語”，“安分隨時”，自然穩重。看來明義對二人極熟悉，了解得極深細，是重要的史料，為兩敦所不及。對此二詩，時人多以為前詠黛玉後詠寶釵，這雖不對，但仍有一定的道理，因為孔梅溪正是一個兼釵黛之美的女子，除地位卑微，為諸位明公大人輕視外，她的才識、儀容、心靈和思想，無一不遠超釵顰，集中了她們所有的優點。至於說是詠鳳姐，那就差得太遠了！
第十六首：“生小金閨性自嬌，那堪折磨幾多宵。芙蓉吹斷秋風狠，新誄空成何處招？”本首是歎真女平生遭際的。人謂這首詩是詠晴雯的，這當然是不錯的，但隻在“晴雯”實即黛玉之情文而“黛玉寶釵”隻是與寶玉生死不分的釵黛（讀女子）即真女孔梅溪的化身時才是正確的。否則，以為晴雯隻是晴雯，誄晴雯隻是誄晴雯，而不知“雖誄晴雯，實誄黛玉，若雲必因晴雯來，則呆之至矣”。明義詩也是如此。否則晴雯不過是一個不幸的丫鬟，何曾生於金閨？她的心性也不是嬌而是驕，是傲，真作詠晴雯也是不合的。全詩都是寫真晴雯、真釵黛、真女梅溪的。詩說她本生於金閨繡戶，從小嬌生慣養，形成了她嬌弱的天性，怎麼能經受得這般無窮無盡的折磨摧殘，父母早早被害，本人又淪落梨園，陷身煙花，最後好容易得遇知音又因讒被逐，虛老庵堂，恰如一陣秋風吹斷了池上芙蓉，除每日昏昏長睡外，什麼心思都無了。她的情和文都死去了，夭折了，所以他，曹雪芹才作了《紅樓夢》，作了“芙蓉誄”為其招魂，希望能召回她的情感，再返人間。然而一月月一年年過去了，任他想盡方法，嘔心瀝血，終不能令她還魂，重續紅絲。
第十七首：“錦衣公子茁蘭芽，紅粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，夢魂多個帳兒紗。”是憶昔，補敘二人小時的親密情誼，曾經同室而宿，同榻而眠，感情極好，但卻沒有不白的事情。
第十八首：“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲。”是傷今，麵對真女的不幸歸宿，令他不由得發出這樣的感歎。怎樣能尋到傳說中的返魂香，使她沉痼得治，再續紅絲，和她小時的情侶？？她的“玉兄”重新團圓？和《新史料》中的種種詩歌一樣，均表現了明義的真摯情誼，是十分難得的。《葬花詞》雲：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”這些詩句現在真差不多成了讖語了。這裏重要的是個“似”字，“似讖”並非“是讖”，並沒有真到“花落人亡”、“紅顏老死”之時，但已紅顏盡逝、情感先亡了。因而明義這位熱腸人才急切地寫出怎樣使她重續紅絲的話來。以為隻是寫書中假人是根本不對的。
最後第十九、第二十首是明義直接寫給《紅樓》讀者，明確回答《紅樓》內情的詩作，其十九首雲：
莫問金姻和玉緣，聚如春夢散如煙。
石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。
這裏，明義告訴我們莫要問“金姻”（寶玉與寶釵的婚姻）和“玉緣”（寶玉與黛玉的情緣）究竟怎樣？因為曹子《紅樓》僅對少數親友傳出八十回，全書未完，許多人都想知道故事的結尾究竟如何？寶玉是否與寶釵結婚了？黛玉是否病逝了？等等，因而明義回答說不必問，因為這都是假話，假語村言，相聚和分離全都如煙似夢，根本無有，因此問之無意義，左不過是故事。至於石頭即真寶玉他自然是有的，他就是《石頭記》一書的記者曹雪芹，他後來歸到西山腳下，窮愁潦倒，沒有什麼靈氣，縱使“能言”、“善談吐”、“奇談娓娓令人終日不倦”也是枉然。
第二十首：
饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。
青娥紅粉歸何處，慚愧當年石季倫。
此是承前詩，繼續寫石頭即曹子，雖然他的先人為江寧織造，他從小生於皇帝行宮，因而寫成了“風月繁華”的《紅樓夢》，但他並沒過幾年“饌玉炊金”的富貴生活，而是很早即被抄沒而陷入了貧困之中，以致“王孫受損”而瘦骨嶙峋，不成樣子了。至於那一位真女，真的“青娥紅粉”，她後來歸入何處去了呢？明義用了當年石崇（字季倫）和其愛妓綠珠的故事作了回答。雪芹愧如石崇，梅溪慘若綠珠，終於淪為妓女。她的經曆比綠珠更悲慘，精神比綠珠更崇高。當年的石崇是比不上今日之曹？的，雖前者是富有的，而後者是貧窮的。
3.明義題紅詩的意義和價值。第一明義題詩清楚地表明了“備記風月繁華之盛”的《紅樓夢》是“曹子雪芹所撰”，其中的“風月繁華”是以“江寧織府”為背景，以雪芹自身經曆為基礎創作成書的，取消或部分取消曹雪芹的著作權，反對寫的是曹家，寫的是雪芹自己，是不對的。第二，這些題詩在描述《紅樓》故事的同時，著重表達了故事後邊的真事，為了解雪芹梅溪的生平提供了新內容。對了解雪芹《紅樓》一書的創作情況及雪芹對素材的裁剪加工有了更具體的了解，對後人的創作活動是有益的。第三，證明了我們對《紅樓》一書的理解是符合實際的，表明了我們指出的那些新材料的可信性，為進一步搜尋“一芹一脂”即雪芹梅溪的文集和更多史料提供了方向和工具，對正確撰寫曹雪芹和孔梅溪傳或“白雪紅梅”的故事，都具有不可忽視的價值。
1983年12月10日
三、對明義《和袁枚自壽詩》的界說
隨園舊址即紅樓，粉膩脂香夢未休。
定有禽魚知主客，豈無花木記春秋。
西園雅集傳名士，南國新詞詠莫愁。
豔煞秦淮三月水，幾時衫履得陪遊？
這即是明義的《和袁枚自壽詩》。其第一句明白指出“隨園舊址”？？隨園的舊址，故址即是《紅樓》，就是當年曹子及其愛人梅溪生活的場所。為什麼不說隨園即紅樓？因為曹家即當年的“江寧織府”已改建為乾隆時代皇帝的行宮，人們是不能住也不能參觀的。而隨園則是曹？的繼任者隋赫德在新處模仿曹府式樣建造的新織府。但園亭結構、禽鳥花木都一仍其舊，意在保存原樣，改名隋園？？隋織造之園。後歸袁枚，又改隋字為隨字，有隨心或隨便之意。明義因不便於寫行宮，又因是和袁枚自壽，故使用此詞，是很恰當的。第二句“粉膩脂香夢未休”，是說曹雪芹就一直在夢這座園林？？園中的脂粉香娃？？生活於其中的素裹紅妝？？正、副、又副等“金陵十二釵”。“夢未休”，是不休止的夢，夢了十餘載，最後淚盡而逝仍未有夢完？？《紅樓夢》未最後夢完，作完，他就離開了人間，遺憾地死去了？？從而給所有讀者也留下了無窮遺恨。現在隻有這座花園？？隨園，雖然是仿製品但仍在人間，且為名人所有，亭台如舊，花鳥依然。“定有禽魚”，指比目魚、並翼鳥，“知主客”，知道並認得當年園中的“主”？？和“客”即雪芹和梅溪，他們曾在此共度了五年時光；“豈無花木”，怎麼會沒有花木？？並蒂蕙、連理枝？？仍會記得當日的情景。“春秋”？？時光、歲月、生活，當年的春天和秋天。花木禽魚會認識、會記得他們，記得他們當年的往事和愛情。這即是頷聯的含義，或有別解，亦未可知。頸聯：上句“西園雅集傳名士”，其“西園”與“東山”一樣常用，乃成語，這裏應指敦誠之“西園”，他們（兩敦、三明、數永）曾雅集其中，時曹子亦在，大家為雪芹小說傾倒，為他的蓋世才華及風雅談吐折服，從此曹子聲名大振，如雞群中的野鶴，在他們這些年輕才子間傳開，以得與他結識為榮，以不得與他結識為恨。下句“南國新詞詠莫愁”，是注明《紅樓》內幕，“南國新詞”，曹子“秦淮風月憶繁華”，“廢館頹樓夢舊家”寫成的“南國新詞”即《金陵十二釵》？？《紅樓夢》一書，它吟詠的主角、女主人，則是一位歌女。袁謂“紅樓有女校書某尤豔”雲雲，即指此。“莫愁”是古時一位歌女的名字，這裏用來指梅溪。有人認為“莫愁”指的南京莫愁湖，餘以為並非如此。那樣全詩拉雜鬆散不論，僅從律詩對偶看，“南國”對“西園”是地名對地名，而“莫愁”對“名士”雖同是實詞，然出句為人名，而對句為地名，總不及人名對人名、名士對歌女更為貼切。否則上半地名對地名，“南”對“西”，“國”對“園”，“新”對“雅”，“詞”對“集”，“詠”對“傳”都極工整，下半卻是地名對人名，“莫愁湖”對“名士”，頗為不倫。與“定有”、“豈無”一聯對看，更是如此。且呼應首聯之“粉膩脂香”，“新詞”呼應“紅樓”，“詠”呼應“夢”，而主人，主語則是雪芹，他是隨園故址的主人，也是明義等人心中的“名士”。把“莫愁”解為歌女，“一芹一脂”、“白雪紅梅”，鶼鶼鰈鰈，不是比解作湖名更合理嗎？雖然合理不等於真實，但不合理更難與真實畫等號。那“莫愁湖”的得名，恐怕也是莫愁女殉情於此的緣故吧？結束語：“豔煞秦淮三月水”，現正值三月，秦淮河上，隨園風景更是豔煞？？美麗至極；“幾時衫履得陪遊”？什麼時候，“幾時”能“衫履”？？衣服鞋襪，這裏指接蹤隨影，形影相近的，“得陪遊”？？得陪您，隨園主人，在曹雪芹夢未休的秦淮舊地，一起遊覽呢？明義（我齋）“讀而羨之”，仰慕雪芹，想遊覽他的故居，觀賞想象芹脂當年遺跡的心理是顯然的。當然他不能去真的“織府”，那已是乾隆皇帝專有，且已改建，隨園雖是仿製品，但一花一木絕似當年雪芹舊家？？故異日得以參觀，也就極稱心意了。