現今的保俶塔，已不複“七級燃燈，周遭百盞，星丸錯落，輝煌燭天”的景象了，但是每到節假日和周末的晚上，寶石山上仍有星光點點，保俶塔被照得通體透亮，如一道光直衝夜空，成為西湖夜景中最亮麗的一道風景。
葛嶺：道院抱樸，葛嶺看湖
葛嶺：位於西湖之北寶石山西側，傳說東晉著名道學家、醫藥學家葛洪在此煉丹，因而得名。抱樸道院因葛洪自號抱樸而名，曾與黃龍、玉皇合稱“西湖三大道院”，現為杭州市道教協會所在地。葛嶺之上有初陽台，是俯看西湖的好去處。
在保俶塔下沿著寶石山山道一路往西行進，穿過一片樹林會來到一座道院前，院牆隨山勢起伏，宛若一條遊動的黃龍，這便是有“龍牆”之稱的抱樸道院外牆，為抱樸道院的勝景之一。
抱樸道院原名抱樸廬、葛仙庵，為供奉著名道學家、化學家、醫藥學家葛洪祖師的道教廟觀。抱樸是道教教義，亦為道家的人生觀。樸，指“本真”，抱樸，即“抱守本真”，不為物欲所誘惑，不為世事所困擾，所謂“人行道歸樸”。
葛洪，字稚川，自號抱樸子，丹陽（今江蘇鎮江）人，是東晉時期著名的道教領袖，也是有名的醫生和預防醫學的介導者。他內擅丹道，外習醫術，研精道儒，學貫百家，思想淵深，著作宏富。《抱樸子》為其主要著作，有《抱樸子·內篇》二十篇和《抱樸子·外篇》五十篇。他對文章及美學的論述就散布其中。他不僅對道教理論的發展卓有建樹，而且學兼內外，於治術、醫學、音樂、文學等方麵亦多成就。
傳說葛洪晚年從羅浮山來到杭州，見這裏湖山秀美，有意卜居。他遍遊湖山，過棲霞嶺，忽見一嶺蜿蜒而前，忽又回環，嶺左朝吞旭日，嶺右夜納歸蟾，嶺下結茅，可以潛居，嶺頭設石，可以靜坐，有泉可汲，有鼎可安，於是便建抱樸廬，開丹井，築丹台，繼續悉心煉丹，“葛嶺”之名由此而出。
抱樸道院始建於晉，至唐逐步擴建，曆五代至宋，南宋時曾為權相賈似道據為別墅，元時部分毀於兵火，明初重建，名葛仙庵，至明正統年間又逐漸廢棄，明萬曆年間，由地方官會同士紳及葛氏後裔集資重建，幾經風雨，以至於今。舊時葛嶺抱樸道院與黃龍、玉皇合稱“西湖三大道院”。如今僅存南側之抱樸廬遺址，早年曾為印染、釀造業每年朝覲和祭奠葛洪祖師之所。現在的抱樸道院，隱秘在寶石山蔥鬱的密林中，靜逸之中有一份喧鬧，因為離市區近，這裏常年香火旺盛，也不乏在此休憩品茗的遊客。
抱樸道院的正殿是葛仙殿，奉祀葛洪。葛仙殿的東側有紅梅閣、抱樸廬和半閑草堂，皆精巧別致，為典型的南方庭院式建築。紅梅閣與半閑草堂為賈似道別墅遺址。紅梅閣內有木刻畫廊，其中戲曲《李慧娘》的故事十分引人注目。據民間傳說，裴生與李慧娘的故事即發生於紅梅閣中。半閑草堂曾是南宋丞相賈似道尋歡作樂的地方，如今堂內供奉慈航真人像。
道院周圍還有葛仙庵碑、雙錢泉、煉丹井、煉丹台和初陽台等。葛仙庵碑立於明萬曆年間，碑文用簡練的筆法，流暢的語言，記述了葛洪的生平和到此結廬煉丹的經過，以及曆代廟宇的興建情況和祀典之事。院內的雙錢泉，水質甘甜，傳說常飲可延年益壽。煉丹台旁有煉丹井，是葛洪煉丹所用，水質清冽，久旱不涸。煉丹台，一說即今日之初陽台，一說是初陽台下那十數平方米的方形平台。其實，究竟哪個是煉丹台已並不重要，在抱樸道院上下隨處可見“鼎爐”、“渥丹室”、“流丹穀”等刻石，都標誌著當年葛洪曾在此燒煉金丹。初陽台原名“葛嶺朝暾”，是舊“西湖十八景”之一，位於葛嶺之巔。葛嶺海拔125米，地勢較高，再築高台，視野更加開闊。據傳，當年葛洪“吸日月精華於此”。這裏也是現在觀日出的好地方。現存的台基相傳為英國人赫德所建，台上的亭由染坊業主楊叔英所築。亭中豎一石碑，上書“初陽台”三字。旁有聯雲：
曉日初升，蕩開山色湖光，試登絕頂；
仙人何處，剩有石台丹井，來結閑緣。
初陽台也是賞月佳地。特別是在秋天月明之夜，皓月當空，叢林蒼莽，恍若置身於廣寒宮中。元人楊載《題初陽台》詩道：
丹台欲上路盤盤，秋月圓時正好觀。
已作高亭淩岝崿，豈辭深夜倚闌幹。
雲封大壑蛟龍睡，露下蒼林翡翠寒。
下顧塵寰多迫隘，致身何止在雲端。
清代學者阮元（湖中島嶼阮公墩即因他而名）也有一副葛嶺聯提到此地賞月的佳境：
月似丹光出高嶺；鶴因梅樹住前山。
上聯寫的是葛嶺月，下聯說的是與葛嶺相對的孤山梅。月影梅香，鶴舞梅前，令人產生無限的遐想，似一幅靜美的畫卷展現眼前。其實，今天登臨初陽台，依然可以看到孤山在望的美麗景色，天朗氣清的日子於此向南望去，西湖碧波蕩漾，遊船圍繞著孤山和阮公墩等湖上勝景緩緩移動，讓人心曠神怡。
嶽廟：碧血丹心，浩氣長存
嶽廟：也稱嶽王廟，位於西湖之北棲霞嶺南麓，為紀念抗金英雄嶽飛而建。始建於南宋嘉定十四年（1221年），曆代迭經興廢，現存格局於清代重修後基本形成，分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。
江南一帶向來被認為紅粉心濃、兒女情長，是適合生發浪漫情懷和詩情畫意的地方。西湖作為江南地區世人皆知的風景區，留在世人心底的形象也常常是詩意的，似乎與俠義行徑、英雄氣概絕緣，然事實並非如此。嶽飛、於謙、秋瑾等在經曆了跌宕起伏的一生後，都歸葬於西湖，與這裏的青山綠水長伴。
嶽飛是南宋初抗擊金兵的主要將領，但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷其反叛朝廷，陷害至死。遇害前，嶽飛在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。嶽飛遇害後，獄卒隗順冒著生命危險，背負嶽飛遺體，越過城牆，草草地葬於九曲叢祠旁。關於這段曆史，張岱在《西湖夢尋》裏也有記載：“嶽鄂王死，獄卒隗順負其屍，逾城至北山以葬。後朝廷購求葬處，順之子以告。及啟棺如生，乃以禮服殮焉。隗順，史失載。”
南宋紹興三十二年（1162年），橫遭屈殺的民族英雄嶽飛，被剛剛登基的宋孝宗趙昚詔令平反昭雪，並以五百貫高價懸賞求索嶽飛遺體，用隆重的儀式遷葬於杭州棲霞嶺下，就是現在嶽墳的所在地。迄今，嶽元帥鏗鏘忠烈的英魂，與湖山長相廝守，已曆經八百四十多個春秋。
嶽廟又稱嶽王廟，曆代迭經興廢，現存格局於清代重修後基本形成，分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。墓園坐西向東，忠烈祠和啟忠祠坐北朝南。嶽王廟大門正對西湖五大水麵之一的嶽湖，這裏是張藝謀“印象西湖”的表演地。大門是一座清式重簷歇山頂門樓建築，簷角飛翹，雕梁畫棟，基本麵貌於1897年嶽王廟重建以後得到保留，隻是某些細部的裝飾曾略有變化，如頂部正脊兩頭原先飾有龍吻鴟尾，而今則改為比較簡潔的幾何紋方形鴟尾。嶽廟與嶽湖之間，高聳著“碧血丹心”石坊，寄托著炎黃子孫對愛國英雄的敬仰之情。原先立在“碧血丹心”石坊前的兩隻石獅子，如今移至大門門樓前台階下的兩旁。
忠烈祠中軸線上的正殿，是一座重簷歇山頂建築，正殿重簷中間懸著一塊“心昭天日”橫匾，是葉劍英的手筆。殿中有嶽飛坐像，20世紀初重建嶽王廟後，嶽飛像為古代帝王形象，頭戴冕旒，手持笏板，端坐在飾有盤龍柱和其他大量雕刻飾件的寶龕中，龕前陳列有一口大鼎爐。後重塑雕像，嶽飛坐像左手按劍，右手握拳，威武凝重。坐像上麵懸著一塊“還我河山”的橫匾，是嶽飛手跡，左右兩邊各懸一塊“碧血丹心”與“浩氣長存”橫匾，是已故中國佛教協會會長趙樸初和已故西泠印社社長沙孟海寫的。正殿後麵兩旁是嶽母刺字等巨幅壁畫，展示了嶽飛保衛國家的英雄業績。
啟忠祠是奉祀嶽飛父母的地方，它最早出現在明代，現存的一殿兩廡建築為清代康熙年間重建。正殿為歇山頂建築，麵積和氣勢略遜於忠烈祠正殿，天花板也采用彩繪百鶴圖，共有一百八十七隻姿態各異的丹頂鶴。1961年，啟忠祠正殿開辟為“嶽飛抗金史跡陳列室”。東、西兩廂則分別陳列著介紹明、清英雄於謙和張蒼水的史跡。現啟忠祠辟為嶽飛紀念館，陳列嶽飛的生平事跡。
進入嶽飛墓園，墓道兩側有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊，石俑三對正中便是嶽飛墓，墓碑上刻著“宋嶽鄂王墓”。左邊是嶽雲墓，墓碑上刻著“宋繼忠侯嶽雲墓”。兩墓保持宋代的式樣。墓前一對望柱上刻有一副對聯：“正邪自古同冰炭，毀譽於今判偽真。”墓道階下有陷害嶽飛的四個奸臣秦檜、王氏、萬俟咼、張俊跪像，反剪雙手，長跪於地，供人唾罵，遺臭萬年。墓闕門框上鐫有石刻楹聯：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”
關於嶽飛忠烈事跡及嶽廟，古時有很多詩文，張岱《嶽王墳》詩：
西泠煙雨嶽王宮，鬼氣陰森碧樹叢。
函穀金人長墮淚，昭陵石馬自嘶風。
半天雷電金牌冷，一族風波夜壑紅。
泥塑嶽侯鐵鑄檜，隻令千載罵奸雄。
趙孟