兄弟倆齊聲說：“老師父放心，我們有的是力氣，劈柴挑水有我們哩，你就收下我們做徒弟吧！”
老和尚喜出望外，便點頭答應。從此，兄弟倆每天清早就下山挑水。他們年輕力壯，一擔水挑起來輕輕鬆鬆，走得飛快，半天下來，寺裏大大小小的水缸都挑滿了。兄弟倆又肯幫助人，常常把全村十多戶人家的水缸也挑滿了。村裏人很感激，大家都親熱地稱兄弟倆為“虎師父”。
轉眼許多年過去了。有一年冬天，天氣奇寒，西北風刮得嗚嗚叫，可就是不落雨，不下雪，山下那條小溪也幹涸了。村裏人吃不上水，家家發愁，人人歎氣。二虎老遠跑到錢塘江裏挑回一擔水來，大家一嚐，味道又鹹又苦，實在不能吃。這時，大虎想起那年路過南嶽衡山的時候，見到那裏有一股活水叫童子泉，泉水清冽，終年不幹。兄弟倆經過商量，決定去把童子泉引過來。第二天一早，大虎、二虎來向師父辭行。老和尚送他們到山門口，含著眼淚說：“徒兒呀！這一去千裏迢迢，路上小心，願菩薩保佑你們。”
兄弟倆辭別師父，朝衡山方向走去。一路上，不知翻過了多少高山，也不知渡過了多少大河，鞋子磨破了，衣裳劃破了，兄弟倆忍饑挨餓，還是不停地走。好不容易來到衡山腳下，已經筋疲力盡了。他們咬緊牙關，一步一步挪到童子泉跟前，聽到了“叮當”的泉水聲．心裏一陣高興，不覺暈了過去。
不久，兄弟倆蘇醒過來。隻見麵前站著一個童兒，頭上梳著雙丫髻，手裏拿著一根楊柳枝條，把泉水灑在大虎、二虎身上。兄弟倆覺得渾身長了力氣，一下子從地上站起身來。大虎認出這童兒就是泉水的主人，忙說明來這裏的原因，求他答應把童子泉搬走。童子聽了，連連搖頭。
兄弟倆就跪在地上苦苦哀求。童子說：“要搬動這股泉水，起碼得有九牛二虎之力，憑你們兩個哪裏搬得動！”
兄弟倆說：“隻要能搬動泉水，我兄弟二人死而無怨。”
童子點點頭，說：“難為你們一片誠心，我就成全你們吧！”說罷，將楊柳枝條在他們身上一拂，兄弟倆立即化成一對吊睛白額的猛虎，並排站在童子泉邊，朝著東北方向仰天長嘯起來。
就在這一天夜裏，老和尚在打坐時突然做起夢來。
他夢見兩隻猛虎一前一後跑來，蹲在他麵前，約摸過了半炷香工夫，老虎又旋轉身子往外走。老和尚覺得奇怪，正想跟在後頭出去看看，忽然發現老虎蹲過的地方，冒出一潭清泉來，泉聲叮咚，水光瑩瑩。老和尚高興得嗬嗬大笑起來，夢也就醒了。
第二天一早，老和尚把自己的夢向村裏人一說，大家都說這是個好兆頭，說不定大虎、二虎千裏引水感動了菩薩，菩薩派老虎送水來了。
正在這時候，有個牧童來說，有兩隻老虎，麵對麵伏在大殿門口。眾人過去一看，果真有兩隻老虎，渾身黃毛，蹲在那裏。大家嚇得回頭就跑。這時兩隻老虎輕輕吼了一聲，老和尚聽了，像是大虎、二虎的聲音，禁不住叫道：“大虎！二虎！”那兩隻老虎朝老和尚點了點頭，用前爪在地上刨了起來，一歇工夫就刨出一個大坑。老虎繞著大坑轉了幾圈，一聲長嘯，躍入山林，跑得無影無蹤了。老和尚走到坑邊一看，虎爪刨起的大坑裏，泉水“嘟嘟”往上冒，一會兒工夫就積滿了。
從此，村裏人再也不為吃水發愁了。人們用青石板圍在坑四周，砌成了一口方井，稱它為虎刨泉。久而久之，叫成了虎跑泉。
（郭榕 整理）
虎跑之名的由來一直被津津樂道，這與虎跑泉得天獨厚的自然條件有關，這裏四周叢林莽莽，群峰環峙，溪流淙淙，環境十分清幽。虎跑處在三麵回聳的峰嶺包圍之下，形成一個馬蹄形的彙水地，降水滲入地下，提供了充裕的水源。而且虎跑屬於典型的裂隙泉，這裏節理裂隙相當發育，縱橫交錯，互相溝通，其中順層裂隙控製著地下水的運動方向，使之流向泉附近。斷層裂隙又攔蓄了地下水，使之上升溢出成泉。這裏的泉水是透過難以溶解的石英砂岩滲流出來的，每公升水所含可溶解的礦物隻有0.02克至0.15克，因而既甘洌，又無菌，這樣的水質對人體有解析多餘鹽分的保健作用，因此，虎跑水泡龍井茶葉曆來被世人稱道。而且，虎跑泉水有較大的分子密度和表麵張力，在盛滿水的杯子中輕輕放入五分硬幣，硬幣能浮在水麵而不沉。即使水麵高出杯口達三毫米，水也不外溢。對此，丁立誠還作有《虎跑水試錢》，句雲：“虎跑泉勺一盞平，投以百錢凸水晶。絕無點點複滴滴，在山泉清凝玉液。”現代作家俞平伯在《癸酉年南歸日記》中也寫道：“入虎跑後，林泉尤佳，在滴翠岩下品泉，池底四角各置一碗，備遊人以銅子拋擲。碗之四周皆銅元而中獨空，蓋不易中，亦寺中一種收入。”因為這個原因，至今遊客來到虎跑，仍把投幣試泉當做一項有趣的活動。
虎跑除了有名寺、名泉之外，還有名僧。
虎跑的開山之祖性空，是唐代高僧，本姓盧，名寰中，蒲阪（今山西永濟蒲州）人。他得法於江西泰新百丈山百丈寺，師承懷海。虎跑有一組“夢虎”雕塑：性空大師酣然睡去，狀入夢，又似在諦聽；雙虎正刨地作泉。手法寫實，一覽無餘。
另外一位人盡皆知的名僧則是濟公。他是一個深受人們喜愛的人物。杭州老少，幾乎無人不知濟公活佛者。濟公俗姓李，浙江天台人，原名道濟，生活在南宋時期。他初出家於靈隱寺，後居淨慈寺，最後圓寂於虎跑寺。在民間的口碑中，他是一個不守佛門清規的僧人，喜歡飲酒食肉，放蕩不羈，邋裏邋遢，但卻又性情耿直，敢於扶危濟困，專愛打抱不平，充滿正義感。所以人們對他心生偏愛。
還有一位著名的僧人則是弘一法師。1918年，李叔同在虎跑寺出家，法名演音，自號弘一，人稱“弘一法師”。翌年，他在靈隱寺受具足戒。弘一法師離世後，他的靈骨分兩處埋葬，部分在泉州，部分葬於虎跑。1954年，豐子愷和章雪村、葉聖陶、錢君匋等，為他在虎跑寺後麵山坡上安葬建塔，馬一浮、宋雲彬等都有詩記其事。原塔在“文化大革命”中毀去，現在的六角石塔是1980年重豎的。塔旁修竹中立一石亭，名“仰止”。虎跑還有李叔同紀念室，趙樸初題聯雲：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月仰天心。”
現在的虎跑，主要有以下幾個景點：
滴翠岩四周茂林修竹，山石峭壁間，泉水流淌而出。
疊翠軒為仿古的茶棚，在此可以品茶，還可試泉水的張力。
羅漢堂裏麵供奉著五百羅漢，但濟公不在其位，好在他生性隨和不計較這些。
濟公殿是供奉濟公雕像的享殿，濟公形象栩栩如生，院後壁上有數幅壁雕石刻，風趣儒雅，都是關於濟顛的傳說。
虎跑茶室邊上是濟祖塔院，是濟公和尚藏骨之處。
虎跑夢泉塑像，在滴翠岩下，隻見斑斕猛虎正在刨地，塑像高大，這裏是“觀泉”的景點。
現在虎跑的部分古建築大多為光緒十五年（1889年）所造。
六和塔：暮色蒼茫四望收
六和塔：位於西湖之南錢塘江畔，初建於北宋開寶三年（970年），起初為鎮住錢塘江潮水而建。現在塔內部為七層，外部為八麵十三層，高59.89米，塔頂和塔刹為明代正統年間的舊物。六和塔外觀雍容大度，與雷峰塔、保俶塔被形容為“六和如將軍，雷峰如老衲，保俶如美人”。
西湖邊的雷峰塔和保俶塔，很多人都知道，可能因為六和塔距離西湖有一定距離，所以知道的人就相對少一些。其實，矗立於錢塘江畔的六和塔也有相當長的曆史，並且在風光上不輸前兩者。有人這樣形容西湖邊的三座塔：“六和如將軍，雷峰如老衲，保俶如美人。”從體量上來講，這樣的形容非常貼切。
六和塔初建於北宋開寶三年（970年），當時杭州為吳越國國都，錢塘江經常會發生潮水決堤的事情，錢王俶為鎮住錢塘江潮水，派僧人智元禪師建造了六和塔。“六和”之名，取自佛教“六和敬”之說，即“戒和同修，見和同解，身和同住，利和同均，口和無爭，意和同悅”。當然，一座塔要鎮住滔滔江水不是易事，但六和塔建成後，確實為錢塘江的航行帶來了好處。“海船方泛者，以塔燈為之向導”，自從有了龐然巨塔及塔燈導航，江上行舟安全多了。
初建時，六和塔塔身共九級，高50餘丈，是一座木塔。宋宣和年間，塔曾毀於兵燹，後又重建，塔身改為磚石結構。八百多年來，除了木構簷廊先後於明萬曆（1573—1620）年間、清雍正十三年（1735年）、清光緒二十六年（1900年）、1953年、1971年和1991年屢經重建或修繕外，南宋始建的磚石結構塔芯保存至今，可謂相當難得。現在的六和塔，內部為七層，外部為八麵十三層。塔高59.89米，塔頂和塔刹為明代正統年間的舊物。塔內可以登入，塔芯的須彌座上，雕刻有各種圖案，如人物、花卉、鳥獸，等等，這些雕刻刻畫精細，構思精巧，結構奇妙。而且在塔芯的每一層，都有乾隆當初題寫的匾額，從下往上依次為：初地堅固、二諦俱融、三明淨域、四大寶綱、五雲扶蓋、六鼇負載、七寶莊嚴。由於這些珍貴的文化遺產，六和塔在全國第一批重點文物保護單位申報時，就已入選。
六和塔由於塔身較為敦厚，它的外觀雍容大度，從下往上逐級收縮，但並不給人纖細之感。從江上看去，由於塔下就有錢塘江大橋橫臥，六和塔確實如將軍把關，牢牢守住這一關口。登上塔頂，背倚蒼翠的群山，麵朝江水奔流，近聽列車轟鳴，給人以開闊的視野，心情也會變得好很多。對麵的新城，近幾年也逐漸成形長高，在六和塔上也可以一覽無餘。
關於塔上觀覽，在鴉片戰爭期間的兩廣總督林則徐，遭投降派打擊被降級到浙江巡視海防，他曾乘興登臨六和塔頂，賦七律詩一首雲：
浮屠矗立俯江流，暮色蒼茫四望收。
落日背人沉野樹，晚潮催月上沙洲。
千家燈火城南寺，數點帆歸海外舟。
莫訝山僧苦留客，有情江水也回頭。
詩歌聽來有點悲壯，今日塔下風貌也與當時早已不同，但“暮色蒼茫四望收”的情景今日依然能夠見到，登塔之後令人蕩氣回腸的感覺，其實還是相通的。
20世紀90年代，六和塔近旁新建了中華古塔博覽苑，將中國各地著名的塔縮微雕刻而成，集中展示了中國古代建築文化的成就，也值得一訪。