昔日聖地，今日廢墟
這個遺址很廣闊，今後發現貴重的古跡的可能性很大。可是為什麼這裏被考古者們忽略了呢？這似乎成了一個謎。這裏的遺址似乎隻對村民有利，因為它幫助他們，不花一文錢而得到他們想要的磚。小小的巴桑蒂波爾，不像印度其他用泥土建成的鄉村，它完全是用磚石砌成的。其次，在這個遺址，有兩件有意義的東西，那就是位於遺址上一個崇拜龍神的廟；阿輸迦石柱和在石柱的頂端刻著的一匹牡牛。
證實這個遺址的亞曆山大·孔林漢這樣寫道：“這個柱頭，仍然在迦裏河北或左岸的桑基薩村，距阿迦紮萊一柯斯（每柯斯合二英裏）的四分之三，距法魯迦巴德十二柯斯，距格羅吉二十五柯斯。這個村莊隻有五六十所房子，建在一塊曾經一度作過堡壘的高地上，周圍隻有六英裏。那裏有土、磚延綿的高遺址，據說這就是古城的城牆……”
孔林漢描述了在故土堆上的現代化的廟和一些殘存的佛教雕刻之後，又說：“在南麵近處，是這些遺跡中最有趣的一件東西，那是一個崇拜龍神的小磚堆。那裏沒有什麼特殊的建築，但是老百姓如果求雨，就會去那裏祈禱。每年雨季開始以前的‘拜薩克月’，正是拜龍的季節。那時農村的婦女結隊前往供奉，將牛奶倒在那裏。這或許就是法顯所說的每年出現一次的那條龍，由於龍的保佑，僧伽施的老百姓獲得豐沛的雨水並得以豐收。這個地方性的崇拜，有將近一千四百五十年的曆史，可以追溯到公元一世紀，但那很可能還不是它的開始時期。”
孔林漢還記述了這個城市被破壞的情況：1183年格羅吉王賈雅旃陀羅受婆羅門教徒的鼓動破壞了這個地方，他把這裏犁成田，那些大磚被作為堤基，直到現在還淩亂地散放與遠近各處。
5、邦坎諾
（1）羯若鞠闍國
羯若鞠闍國，周四千餘裏。國大都城西臨殑伽河，其長二十餘裏，廣四五裏。城隍堅峻，台閣相望，花林池沼，光鮮澄鏡。異方奇貨，多聚於此。居人豐樂，家室富饒。花果具繁，稼穡時播。氣序和洽，風俗淳質。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學遊藝，談論清遠。邪正二道，信者相半。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘，兼功習學。天祠二百餘所，異道數千餘人。
羯若鞠闍國，方圓四千多裏。其國的大都城西麵瀕臨殑伽河，長二十多裏，寬四、五裏。城池堅固險峻，亭台樓閣密布，花草、樹林、水池，色調光亮鮮豔，水流清澈如鏡。域外奇珍異寶，大多彙聚於此。居民豐足安樂，家家財風物饒。花卉、水果都很繁茂，莊稼適時播種收獲。氣候溫和濕潤，風俗淳厚質樸。居民容貌俊美文雅，服飾鮮豔華麗，且勤於學業，專心習藝，談吐和見解高明而深刻。外道、佛教，各有一半信徒。境內有佛寺一百多座，僧人一萬多名，大乘、小乘佛教，全都潛心研學。尚有天祠二百多所，外道教徒好幾千人。
（2）卡瑙季
羯若鞠闍國，中印度古國。音譯又作罽饒夷國、鞬拏究撥闍國、葛那及自國，意譯曲女城，即今日卡瑙季。《續高僧傳》卷二則譯為耳出城。法顯作罽饒夷，乃自方言音譯而來。
此國之所以名為‘曲女城’，《大唐西域記》卷五曾有說明，該書謂︰往時都城稱拘蘇摩補羅，王名梵授，生有千子、百女。時有一仙人，稱大樹仙人，居恒河側。見王女來河濱遊玩，遂起染著心，乃詣華宮，欲乞得一女。然王女等不願嫁此一貌如枯木之仙人。時，王恐累及其國，乃送一稚女。唯仙人見稚女不妍而懷怒，乃以惡咒使其餘之九十九女一時傴僂曲腰，因此而有‘曲女城’之名。 亦作羯若鞠闍（Kanyakubja），《佛國記》作罽饒夷城（Kanauj）。位於恒河下遊，今印度北方邦坎諾（也譯作卡瑙季）。
玄奘到訪時，羯若鞠闍國的王族是吠奢族人，國王名喜增，就是威震五印的戒日王。戒日王的父親是光增王，光增王有二子一女，長子名王增，次子名喜增，一女名妙增。
當光增王在位時，羯若鞠闍國的國力大增，在全印度唯東方的金耳國能與之抗衡。當時，金耳國的設賞迦王，挾武力四處擴張，所到之處壞寺、坑僧，摧毀佛法，並砍伐佛陀成道處的菩提樹。短短幾年間，金耳王勢力範圍內的僧徒幾乎被焚殺殆盡。
光增王死後，王位傳給以仁慈著稱的長子王增。設賞迦王為並吞羯若鞠闍國，於是設計誘請王增赴會，把他殺了。王增死後，眾臣擁立十六歲的喜增為王，喜增於公元606年繼承了王位，王號“戒日”。
戒日王留下的遺址
戒日王繼位後，立即操演兵馬，以報殺兄之仇，一年後，戒日王動員全國兵力，出動象軍五千，馬軍二萬，步軍五萬，向金耳國展開大規模進攻。大軍所向披靡，設賞迦王負隅頑抗，但最終也被戒日王的象軍踏為肉泥。滅金耳國後，戒日王和他的將士，象不解鞍人不釋甲，用了六年的時間東征西伐，終於征服了全印度，使羯若鞠闍國成為幅員最廣，兵力最強的大國，戒日王也成為五印諸國的盟主，之後的三十年間兵戈不起，大興佛事。
玄奘在曲女城，住進跋達羅毗訶羅寺，一住便住了三月，從毗離耶犀那三藏學習《毗婆沙論》，之後，起程往東南行六百裏，渡過恒河到阿踰陀國（今印度法特普爾）。
《法顯傳》稱：“城接恒水，有二僧伽藍，盡小乘學。”慧超《往五天竺國傳》：“至中天竺國王住城，名葛那及。自此中天王境界極寬，百姓繁閑。”玄奘時曲女城是戒日王的首都，可算是該城的極盛時代。北宋·乾德三年（965）前後，繼業訪印時：“至大曲女城，南臨陷牟河，北背泹河（即恒河），塔廟甚多，而無僧尼。”當時佛教雖已衰微，但城市仍然繁榮。此後幾世紀的戰亂中，該城日趨殘破衰敗。
上世紀末康寧哈姆來此地考古時，與玄奘所描繪的繁榮景象對比，歎息該城殘破湮沒，大有不勝今昔之感的樣子。
（二）實戰馬杜賴
1、總述
馬杜賴是泰米爾納德邦第二大城市，印度教七大聖城之一，也是達羅毗荼文化的中心。馬杜賴作為印度教聖地，是以它宏偉的寺廟建築、精美的雕刻藝術而著稱於世的，並有“東方雅典”的美稱。它就是一座在神廟前形成的城市，其實更像是以幾乎正方形的米納克希神廟為中心，沿著神廟圍牆的環狀道路逐漸向四麵擴展開來的。 被視為城市標誌的米納克希神廟，是南印度最負盛名的廟宇。
馬杜賴氣候宜人，風景名勝眾多，交通便利，是驢友們不可錯過之地。
2、必遊之地
（1）米納克希神廟
一座偉大城市的中心往往會有宏偉的標誌性建築，馬杜賴的標誌當然就是米納克希神廟。你卻很難評判這樣一個寺廟——它確實很宏偉，盡管你不見得對它心生敬意；而麵對塔樓上無數五彩斑斕、造型誇張的神像時，除了偉大又實在找不出合適的詞語來形容。和那些神聖、令人敬畏的宗教建築相比，米納克希是另一種快樂的存在。無論是排隊的還是寺廟裏祈願的人們，不是拘謹，而是放肆的歡笑甚至打鬧。去米納克希就像是在過節，或者就是到了遊樂園。再仰望一下那些洛可可風格的奇異神像，又不禁讚歎古代印度人的想象和魄力，或許印度的神本就有一顆孩子般的心吧。
米納克希神廟
米納克希神廟，建於16～17世紀，坐落於市區的中心，是南印度最負盛名的廟宇。其寺廟外型采用傳統的梯形設計，廟內供奉米納克希神和濕婆神，廟頂有“經輪”狀的飾物，石杜多達997根，且皆有精巧的雕刻，外牆由無數雕像組成，非常宏偉。廟群的中央建有一巨型金蓮池，供信徒沐浴潔身之用。寺廟的外圍建有4座塔門，鎮守四方門戶，尤以南門最為壯觀，高48米，各塔門上雕刻著以印度教神話為主題的人物和動物。廟內另有博物館，展示印度教的神像、雕刻品和圖片。印度教徒認為，到米納克希神廟頂禮膜拜就如同到恒河中沐浴一樣神聖。
米納克希神廟是南印度建築、雕刻、繪畫等藝術的傑出代表，每天從四麵八方到此朝聖的香客絡繹不絕。每年四五月間，寺廟會舉行盛大的祭祀活動，信徒從各方而至，盛極一時。
（2）蒂魯馬來宮
蒂魯馬來宮位於市區的南部，是一座具有回教建築特色的皇宮。宮內的壁畫及柱梁上的雕刻非常精巧細致，均是代表了17世紀藝術品的傑作。皇宮設有聲光表演，利用聲響及燈光的配合運用，加上旁述者的生動描述，將蒂魯馬來一生的事跡盡皆呈現出來。一般情況下，每晚兩場，18：45的一場是英語旁白，20：15的一場是泰米爾語旁白，表演須時40分鍾，開場前15分鍾開始售票，票價分3盧比、2盧比及1盧比三種。
（3）斯裏·梅那喀西寺
斯裏·梅那喀西寺，這個廟的名字取自潘地亞王女兒的名字。寺廟建築占地六公頃，有十二個高塔，高度從四十五到五十公尺；四角外緣有九層樓的塔閣，南麵的最高為五十公尺，共四個大門；號稱千柱廳的正堂，實際隻有九八五根大圓柱列立，內部建築精致講究。
如詩如畫的馬杜賴
每年都會吸引成千上萬的印度朝聖者，同時也吸引著由國外來的觀光客。來到此地，首先映入眼簾的是廟宇巨大的牌樓、覆蓋著色彩繽紛雕製精巧的塑像。千柱大廳現在設有寺廟藝術博物館，除寺廟的精致藝術、壯觀的圓列柱之外，還有許多銅塑和石雕的神像、珍貴的古印度手抄稿和印度教各類宗教用品等都值得一看，非教徒也可入內，但須付費。
（4）蒂魯瑪萊·納亞克宮
蒂魯瑪萊·納亞克宮是印度回教徒的宮殿，1636年建造，如今大部分宮室都已頹塌，但從遺存的美麗花園、圍牆、入口大門，以及大廳及舞廳，即可遙想出它昔日的風貌。宮內所設甘地博物館，展出的許多古老照片都是印度曆史的真實寫照。此外，在舊市區東邊五公裏處，有一個水池，每年一月末或二月初，這裏將會舉行為期十二天提巴姆節慶的水上活動，在附近一帶所有廟宇的信徒和觀光客擁聚一堂，是不可多得的熱鬧場麵。
3、交通信息
印度的鐵路網基礎很好，也很普遍，很久以前就達到了64000公裏，比中國的鐵路總裏程長。基礎設施比較齊備，鐵路係統的建築物都比周邊的建築好，大多是紅牆白窗的歐式建築。但印度鐵路係統的硬件設施不高，很多線路采用的是人工道岔和機械信號（揚旗）。
火車有很多等級，Superfast， Fast， Express， Passenger。等級不同票價不同，車體的新舊也不同。原則上，選擇車次以時間優先，但是也應該盡量避免Passenger，這種普客又擠又慢，車廂十分破舊。
車站內有按車票等級分類的候車室、食堂，還有女性專用候車室。候車室裏麵有廁所和洗澡間。雖然車站內外人山人海，但是分類的候車室裏卻很清靜，人們都在自覺地遵守著分類製度。
車票也分為很多級別。有2nd Class Chair（硬座）；2nd Class Sleeper（硬臥）；2nd A/C( 空調硬臥)，和1st A/C(空調軟臥)等。2nd Class Sleeper比較經濟，由於不配備臥具，舒適度較差，尤其是冬季的夜間寒冷難耐，多數是印度國內旅客乘坐。空調車舒適度好，價格可能是2nd Class Sleeper的2-3倍左右，車上提供飲料和餐食，通常是印度富裕人士和外國遊客乘坐。
火車售票分為售票處（BOOKING OFFICE）和預售處（RESERVATION OFFICE），一些大站（如新德裏）有專門的外國人售票處（International Tourist Bureau），可是有的“外國人售票處”不售票，隻提供谘詢和休息，買車票去RESERVATION OFFICE，比如焦特普。有的車站有外國人售票窗口，比如瓦拉納西。在外國人售票處或窗口買票，可以避免普通窗口的擁擠，但要支付美元或提供換彙證明。在不通火車的旅遊城市，比如卡久拉霍，有聯網的火車票預售處。很多賓館提供代購火車票服務，一般收手續費50盧比/張。
在火車上要注意保管自己的行李，人們都用鏈鎖把行李鎖在車上。特別要注意鞋子，雖然很多印度人不穿鞋或隻穿拖鞋，但是你的旅遊鞋或是登山鞋，還是有可能成為獵物。所以夜間入睡後，把鞋子保管好。
4、注意事項
（1）小費
飯店要加10%的服務費，故不須另付小費，若是較高級的飯店還須課7%的奢侈稅。在機場或車站委托搬運行李時，每件應於櫃台付1盧比小費，不必再付給服務員。搭乘計程車時通常多加車資的10%，但非必須。
（2）飲食
生水最好不要直接飲用，飯店各房間內備有飲水熱水瓶，常有人應不適應飲用後，而感身體不適或腹瀉，冰也一樣，應盡可能避免飲用。要飲水時最好買瓶裝的礦泉水，在飯店或一般市麵上均可購得。印度之公共場合通常禁止飲酒，但在飯店內或其他私人場合則無此限製，除Dry Day外均可於市麵上購得威士忌和啤酒。印製啤酒尚可，但威士忌則品質不佳，在免稅範圍內，盡可由國外攜入。
繁鬧街頭
（3）通訊
中國移動的蜂窩式移動電話（GMS）可以在印度使用，但是在一些小地方可能沒有信號，比如卡久拉霍、阿格拉。不過，印度滿大街到處都由STD/ISD/FAX標示的小屋，可以提供通訊服務。
（4）攝影
城堡、陵墓等收取門票的地方使用攝像機是需要另外付費的。即使另外支付了費用，能夠使用攝像機的區域也很有限。另外，還需注意在某些的寺廟都不能使用三腳架。鑒於這種情況，準備一個三腳架的代用品（比如豆袋）可能會很有用處。
還有一些不可以拍照的地方，如在瓦拉納西恒河岸邊的碼頭宮殿（Ghat）中，有兩座是用來焚屍的，即Burning Ghat。這裏是不允許拍照的。如果乘小船在河上，可以遠遠地拍上幾張，但是等靠近後，船主會要求你收起相機。
（4）印度的公廁：
在印度很難找到公共廁所，按當地的習慣，隻要有牆的地方就是廁所。甚至在Varanasi人頭攢動的大街上，設置的公廁也是沒有門的。建議可以去麥當勞。那裏有一個方便幹淨的洗手間。