鄭和沿古印度沿岸，一路向北，抵達今日的科澤科德地區，這裏是阿拉伯海的東岸，相對柯枝（科欽）來說，更靠近北方的內陸。
阿拉伯海在距今22500萬年前，即中生代和新生代時期形成。海域東靠印度，北界巴基斯坦和伊朗，西沿阿拉伯半島和非洲之角，南麵即印度洋。向北由阿曼灣經過荷姆茲海峽連接波斯灣，向西由亞丁灣通過曼德海峽進入紅海。麵積3862000平方公裏，平均深度2734米。沿海國家除印度、伊朗和巴基斯坦外，還有阿曼、葉門共和國和索馬利亞。海中有索科特拉島、庫裏亞穆裏亞群島和拉克代夫群島。印度河是流入該海的最大河流。從索科特拉島向東南有一條與印度洋地震帶恰好重疊的卡爾斯伯格海嶺，把阿拉伯海分隔成阿拉伯海盆和索馬利海盆，最深處達5803米。海底的沉積層在哈德角附近是帶綠色的汙泥，包含大量魚類和藻類的沉積物。從岸上衝刷下來的泥沙覆蓋大陸斜坡，到2500公尺為止；以下是腔孔動物含鈣質的外殼；在3650以下的海底堆積著紅黏土。在含介殼的濕軟泥層中發現錳結核。
（一）鄭和的科澤科德
在印度南部的科欽，顯著標誌是“中國漁網”，據說鄭和船隊來到科欽後，把這種捕魚方法傳授給了當地人，這種捕魚方法在鄭和故鄉中國雲南的水鄉可以見到。在科欽半島上有一塊介紹中國漁網來曆的石碑。著名鄭和研究專家鄭一鈞對記者說，鄭和船隊七次經過此地，這裏離船隊停泊的古裏港口約一百五十多公裏。
古裏國(今科澤科德)當時有“西洋諸番之會”的美稱，印度半島沿海當時有很多國家，鄭和船隊曾在其中六個國家的港口停靠。鄭和率船隊來到古裏後，在與當地的官民交往中，逐漸了解了古裏國淳厚的風土民情，並為之所吸引。他極力讚揚古裏優良的民俗，衷心希望古裏國能保持並發展下去，同時也希望其他的國家也能象古裏國這樣。永樂三年，明成祖詔封古裏國王，並賜予印誥、文綺等物，由鄭和奉詔古裏，這當然是兩國關係的一個重要事件。為了紀念這件大事，鄭和在古裏建立了一個碑亭，立石勒碑，文曰：“去中國十萬餘裏，民物鹹苦，熙皋同風，刻石於茲，永昭萬世。”這是中國和印度兩國人民世代友好的象征。
鄭和船隊結束了對古裏的訪問後，其國王遣使臣隨船到中國答謝。此後，鄭和每次下西洋，都要來古裏，並以此為中轉站。古裏國王也多次遣使到中國朝貢，兩國關係越來越友好。
鄭和第七次下西洋時，預感到這可能是最後一次航行了，在出發之前，他雕刻了兩塊石碑，記錄了自己的航海曆史，分別豎立在江蘇太倉劉家港和福建長樂五虎門。宣德八年三月上旬(1433年4月)，當船隊從東非來到印度古裏時，鄭和因病與世長辭，享年62歲，古裏成了他的歸宿。當時氣候炎熱，歸國路程尚需要三個月時間，鄭和遺體極有可能葬在印度卡利卡特，也有可能葬在印尼三寶壟，目前尚未定論。
1、古裏
（1）馬歡《瀛涯勝覽》中的古裏國
即西洋大國。從柯枝國港口開船，往西北行，三日方到。其國邊海，山之東有五七百裏，遠通坎巴夷國；西臨大海；南連柯枝國界；北邊相接狠奴兒地麵。西洋大國正此地也。永樂五年，朝廷命正使太監鄭和等齎詔敕賜其國王誥命銀印給賜，升賞各頭目品級冠帶，統領大寶船到彼，起建碑庭，立石雲：“其國去中國十萬餘裏，民物鹹若熙皡同風，刻石於茲永示萬世。”
國王係南昆人，崇信佛敎，尊敬象牛。國人內有五等：回回人、南昆人、哲地人、革令人、木瓜人。其國王國人皆不食牛肉，大頭目是回回人，皆不食豬肉。先是王與回回人誓定，爾不食牛，我不食豬，互相禁忌，至今尚然。王以銅鑄佛像，名乃納兒，起造佛殿，以銅鑄瓦而蓋佛座。傍掘井，每日侵晨，王至汲水浴佛，拜訖，令人收取黃牛淨糞，用水調於銅盆如糊，遍擦殿內地麵牆壁。且命頭目幷富家，每早亦塗擦牛混糞。又將牛糞燒成白灰，研細，用好布為小袋盛灰，常帶在身，每日侵晨洗麵畢，取牛糞灰調水，搽塗其額，幷兩股間各三次，為敬佛敬牛之誠。傳雲：昔有一聖人名某些立敎化，人人知其是真天人，皆欽從，以後聖人同往他所，令其弟名撒沒嚟掌管敎人，其弟心起矯妄，鑄一金犢，曰：“此是聖主，凡叩之則有靈驗。”敎人聽命，崇敬其金牛，曰：“常糞金，人得金”，心愛而忘天道，皆以牛為真主。後某些聖人回還，見眾人被弟撒沒嚟惑壞聖道，遂廢其牛，而欲罪其弟，其弟騎一大象遁去。後人思之，懸望其還，且如月初，則言月中必至。及至月中，又言月盡必至。至今望之不絕。南昆人敬象牛，由此故也。
王有大頭目二人，掌管國事，俱是回回人，國中大半皆奉回回敎門。禮拜寺有二三十處，七日一次行禮拜。至日，舉家齋浴，諸事不幹，巳午時，大小男子到寺禮拜，至未時方散回家，才做買賣，幹理家事。人甚誠信，狀貌濟楚標致。其二大頭目受中國朝廷升賞，若寶船到彼，全憑二人主為買賣，王差頭目幷哲地未訥幾計書算於官府牙人來會，領船大人議擇某日打價，至日，先將帶去錦綺等物，逐一議價已定，隨寫合同價數，彼此收執。其頭目哲地卽與內官大人眾手相拿。其牙人則言某月某日於眾手中拍一掌已定，或貴或賤，再不悔改。然後哲地富戶才將寶石珍珠跚瑚等物來看議價，非一日能定，快則一月，緩則二三月，若價錢較議已定，如買一主珍珠等物，該價若幹，是原經手頸目未訥幾計算，該還紵絲等物若幹，照原打手之貨交還，毫厘無改，彼之算法無算盤，隻以兩手、兩腳幷二十指計算，毫厘無差，甚異於常。
王以六成金鑄錢行使，名吧南，每個徑麵官寸三分八厘，麵底有紋，重官秤一分。又以銀為錢，名搭兒，每個約重三厘，零用此錢。衡法每番秤一錢，該官秤八分，每番秤一兩，計十六錢，該官秤一兩二錢八分。番秤二十兩為一斤，該官秤一斤九兩六錢。其番秤名番剌失，秤之權釘定於衡末，稱準則活動於衡中，提起平為定盤，星稱物則移準向前，隨物輕重而進退之。止可秤十斤，該官秤十六斤，秤香貨之類，二百斤番秤為一播荷，該官秤三百二十斤，若稱胡椒，二百五十斤為一播荷，該官秤四百斤。凡稱一應巨細貨物，多用天平對較。其量法，官鑄銅為升行使，番名黨戛黎，每升該官升一升六合。
西洋布本國名撦黎布，出於鄰境坎巴夷等處。每疋闊四尺五寸，長二丈五尺，賣彼處金錢八個或十個。國人亦將蠶絲練染各色，織間道花手巾，闊四五尺，長一丈二三尺，每條賣金錢一百個。胡椒山鄉住人置園多種。到十月間，椒熟采摘曬幹而賣，自有收椒大戶來收，上官庫收貯。若有買者，官與發買，見數計算稅錢納官。每胡椒一播荷，賣金錢二百個，其哲地多收買下各色寶石珍珠，幷做下跚硼珠等物，各處番船到彼，國王亦差頭目幷寫字人等眼同而賣，就取稅錢納官。
富家多種椰子樹，或一千株或二千三千株，為產業。其椰子有十般使用：嫩者有漿甚甜，奸契，可釀酒；老者椰肉打油，做糖做飯吃；外包之穰，打索，造船；椰殼為碗，為杯，又好燒灰打箱金銀細巧生活；樹好造屋，葉好蓋屋。蔬菜有芥菜、生薑、蘿卜、胡荽、蔥、蒜、葫蘆、茄子、菜瓜、東瓜四時皆有。又有一等小瓜，如指大，長二寸許，如靑瓜之味，其蔥紫皮，如蒜，大頭小葉，稱斤而賣。波羅蜜、芭蕉子廣有賣者。木別子樹高十餘丈，結子如綠柿樣，內包其子三四十個，熟則自落。其蝙蝠如鷹之大，都在此樹上倒掛而歇。米紅白皆有。麥大小俱無。其麵皆從別處販來賣。雞鴨廣有，無鵝。羊腳高灰色，如驢駒子之樣。水牛不甚大。黃牛有三四百斤者，人不食其肉，止食其奶酪，人無酥油不吃飯。其牛養至老死卽埋之。各色海魚其價極賤。山中鹿兔亦有賣者。人家多養孔雀，其他禽鳥則有烏鴉、蒼鷹、鷺鷥、燕子，其餘別樣大小禽鳥，則並無有。
國人亦會彈唱，以葫蘆殼為樂器，紅銅絲為弦，唱番歌相和而彈，音韻堪聽。民俗婚喪之禮，鎖俚人、回回人各依自家本等體例不同。其王位不傳於子而傳於外甥。傳甥止論女腹所生為嫡族。其王若無姊妹，傳之於弟。若無弟，遜與有德之人。世代相仍如此。王法無鞭笞之刑，罪輕者截手斷足，重則罰金誅戮。甚則抄沒滅族。人有犯法者，拘之到官，卽伏其罪，若事情或有冤枉不伏者，則於王前或大頭目前置一鐵鍋，盛油四五斤，煎滾，先以樹葉投試爆彈有聲，遂令其人以右手二指煠於油內片時，待焦方起，用布包裹封記，監留在官，二三日後聚眾開封視之，若手爛潰，其事不枉，卽加以刑，若手如舊不損，則釋之，頭目人等以鼓樂禮送此人回家，諸親鄰友饋禮相賀，飲酒作樂以相慶，此事最為奇異。
使回之日，其國王欲進貢，用好赤金五十兩，令番匠抽如發細金絲，結綰成片，以各色寶石大珍珠廂成寶帶一條，差頭目乃邦進奉中國。
（2）費信《星槎勝覽》中的古裏國