一場演講的籌備，首先會遭遇的問題是會場的大小及聽眾數目間的關係。一個可以容納一千五百人的會場中，若隻有三百人左右的聽眾，這不論是對多麼有名的演講者而言，都不會有成功的可能。又會場的明暗程度、周圍的噪音、是否有小孩在場、麥克風的情況及會場的音響效果等等，若一一舉例說明，真是舉之不盡，但不容置疑的是，掌握演講成功與否的關鍵，不外乎這些微小的因素的累積。
另外如舞台高度、演說者與聽眾的距離等等，也都是常為人疏漏的極重要因素。在尚未習於演講時，假設這些環境因素尚未完備，並且將這些責任都自行背負以至於汗流浹背，但等到習慣演講之後，有時間空間上的空餘後，首先該進行的則是盡量減少這種環境上不完備的工作。
例如，會場的照明過暗時，可以透過麥克風告訴燈光師“我看不見大家的臉，麻煩你將來賓席的燈光再開亮點兒好嗎？”或是，會場和聽眾相較之下，顯得聽眾人數過少時，可以說：“各位來賓，麻煩您往前麵的座位移動。難得今天人數這麼少，我們可以好好地談話不是嗎？”像這樣把來賓集中於一處之後，會更容易談話。
有的人，若是覺得距來賓席太遠時，通常會下舞台，站在與聽眾同等的地位上。“我並不是個想從高位來與各位談話的人。今天，我想與各位站在相同的地板上，來與各位談話。”一邊說著，一邊在聽眾間找個適當位置坐下，才一坐下就覺得親近感增加，也製造了親切溫暖的氣氛。
結婚典禮中的致辭也是一樣，對不習慣的人而言，大都麵向來賓的背麵，且滿頭大汗的演說，此時，若略微調整自己的位置，站在一個來賓都能見到自己的位置，如此一來，聽的人會增加注意力來聽，演說也能更加生動出色。
當你想集中注意念書或工作，需要完全專心時，這種充其量不過是物理條件的事，我們很清楚這是件很容易達成的事。
而其中最重要的是，要看清各種物境和自己本身的關係。借著這種分析，了解對自己有利的條件來決勝負，這是大幅增加集中力的重要關鍵。
在本小節，將為您介紹一般而言較容易集中的環境因素，其中分工作場所的管理、四周環境的管理、作業時間的管理以及音、色、光等物理性的刺激的管理。
借著從這些因素之中選擇適合自己的來嚐試、練習，以便整理能集中注意力的外在條件，至少在“心情渙散”、“無法定下心來”時，一定能排除妨礙集中力的大敵人。
——藉由場所的選擇方式而養成的集中術
決定能使自己的注意力集中的場所、時間及姿勢
環境的因素之中，最先碰到的是讀書或工作場所的選定。人類是屬於環境的一分子，有句“入境隨俗”的成語，由此可見人類強烈地受著環境的支配。當然，提及“場所”，就廣義而言，和環境是相同的意義，而“場所”中各種不同的因素如聲音、明亮、溫度、時間、擺設的物品、看得見的物品、所在位置關係等許多條件也包含在內。在此僅為您探討作業場所的位置條件，至於周圍的物品、聲音及光線等物理性的刺激及時間的條件將另外為您作探討。
例如，同本節前麵所介紹的一般，作家執筆時有許多人擁有自己的“場所”、“時間”、“方式”。江戶川亂步的情形，若要說得詳細些就是“特別場合中”、“深夜”、“四周貼有美女裸照”或“擺置奇怪物品”。又如森林誠一，據說是“另外購買公寓房子作為工作場所”、“以羽毛鋼筆寫字，一小時一張”。
又提及以何種標準來選擇工作場所的位置時，優先於所有的條件，且更具有意義的，則是他對該場所的眷愛及無形中養成的習慣。
換句話說，就客觀而言，也許工作場所的條件並不是很好，但對自己而言，這樣的環境對自己很有幫助，或決定了這裏是最能集中注意力的場所，那麼不論何時，隻要置身於此，便能反射性地集中精神。
“身體所在位置”並不局限於“紀念堂”、“公寓大廈內的一間房間”等較大的空間，在相同的空間中，身體的“放置方式”，也就是該坐那裏，在那裏睡覺，還有它的姿勢為何等“型”的問題，也包含在內。
也就是說，人類集中注意時，有著連自己也未發現的身體的“型”。看看那些熱中於玩小鋼珠的人們，他們確實擁有各種個性的“型”。有人懸著身體，歪著頭，也有人將左手置於托盤中並外加一根香煙。然後為了買鋼珠或上洗手間而離開座位，回來之後又開始回複剛剛的姿勢。這個“型”的發現是由於他們在無意識之中，能在最短時間內恢複已中斷的集中狀態。
蹲下，右手高舉推杆，閉一隻眼睛來測量距離，這是透過電視轉播而發現的高爾夫選手青木功輕擊球時的型。恐怕剛開始時，也是經過多次錯誤的試驗以便讓心定下來，但當集中心力擊輕擊球時總無法打得很好，於是偶爾采用這種方式而且每次都是柏第。說這是怪癖也是怪癖，但重點是，該選手透過這種方式皆能將球擊入洞中。
仔細想想，在我們的日常生活中，總是將注意力集中於如何能將注意力集中於所麵臨的工作上，卻不將這種努力升華為自己的“型”。林肯念書時必把自己的腳伸到桌麵上，其實不論是何種形式，像這種能抓住自己特有形式的人，一定會發揮驚人的集中力。但不管是何種形式，在反複的嚐試及錯誤之中，一定有機會可以發現。之後，隻要掌握住那個方式，再配以適當的條件後，便能立即集中注意力。
試著從日常生活中，分離出所需要的“場所”
像這種個性化的場所、位置及方式的選擇方法，似乎有幾個共通點。接著將為您列舉幾個尋找屬於自己的場所的方法：
第一，為了遠離雜事及雜念，盡可能地試著選擇能遠離日常生活空間的場所。例如，有些公司的職員為了完成上司交代的重要報告，就躲到會議室或圖書室。如果會議室圖書室裏也裝有電話，一般而言，他們大多會拜托同事“如果有找我的電話，麻煩您告訴他，我出去了”，然後便外出。像這種情形反複幾次後，隻要進了會議室或圖書室，便能反射性地集中注意力，並充實地完成工作。
有的作家也是一樣，有時接近截稿日，但卻寫不出文章時，沒辦法隻好到飯店去，使自己完全不與外界聯絡。令人不可思議的是，在家裏努力地絞盡腦汁也寫不出來的文章，經常在到飯店的房間之後，便能很順暢地寫出來。
也就是說，因離開了日常生活的空間而摒除了許多雜事及雜念。這樣做的結果是不得不集中注意力，這也就是為何離開日常生活的空間，便能尋得集中注意力的適當場所的原因。當然啦！我們的日常生活是由許多雜事累積而成。而所謂的人類的生活是許多數不盡的瑣事的累積，這是無可避免的事。但是，一旦想在一定的時間，集中精神念書或工作時，這種生活空間的氣氛，當然會成為不利的因素。
試著再看看，人們說的江戶川亂步的土牆庫房，不也是從日常的生活空間中隔離出來的嗎？森林誠一的公寓房子，說起來雖然有似一般生活的空間，但事實上卻是與家人分離，一個完全沒有生活用具的水泥房間，在非日常性的工作中，給人的感覺是再適當不過了。
古代的秀才會以“仔細讀書”為由而住入古寺。一部分是為了要暫時停止，並藉著距離（空間性）遠離俗世，以便自日常的雜事中解放，即使是依然在學的學生，對於對人生的考量而言，似乎也可說是個合乎理性的方法。
又現在有必要努力以人工性的技術，來製造遠離日常性的超越空間或超絕時間。在家念書的學生及想在公司中完成工作的薪水階級，為了因應必要，最好有一隔離時間帶能不與人談話，不接聽電話。在自己房間掛上自百貨公司買回的“請勿打擾”的牌子，一旦掛上了這牌子，即使是敲門也不準。若能有這種所謂“神聖空間”的決定也是不錯。
在現實生活中，不論是讀書或工作，呈現出大成果的人，幾乎都能很善於製造超絕空間、時間。
二樓較一樓、矮的天花板較高的天花板，更易集中注意力
選擇“完全屬於自己的場所”的第二個重點是，試著在相當平凡的住宅中，思考從日常生活中隔離出來。在現今流行的說法中，在這如同兔籠般的日常住宅的環境中，也許有人會認為，即使能從日常的空間中隔離也無法分隔，而這也不出人意外。在一般的二層住宅中，二樓能自生活空間中分隔出來，而且窄小、天花板低，雖是窄小的房間，但卻能集中精神。
讀了日本作家井上旭的隨筆後，不難了解他工作的房間為何會在二樓了。井上先生家，除了他一個男性外，其他則是夫人及女兒，全為女性，當井上先生在書房工作時，據說可以聽到夫人及女兒看電視或做遊戲時所發出的笑聲。雖然井上先生再也無法靜下心來，但即使如此，他還是告訴自己正在工作。另外，他又認為，反正自己是以慢出名，下去玩一會兒，遲點兒交也沒關係。因此，他匆忙隨便拿個東西，決心下樓看看。他拿著垃圾袋、吃剩的橘子皮、空的茶杯，並以“我是因為有事才下樓來”的表情，看向起居間。果不其然，這些女孩及太太，立即坐入暖爐中，邊吃蛋糕，一邊很有趣地看著電視。不一會兒，女兒們的目光投向他，一副“做什麼”的表情，並立即把視線移向電視。他很孤寂地想著“我被排除在外呢！”沒辦法隻好自己泡茶，然後再度上樓。
這件事是在“家庭論”書中看到的。這對極富幽默感的他而言，隻是引人發笑的話題，但我們想，如果井上先生的書房在一樓的話會變成什麼樣呢？當然，前述的情形也許描寫得過份誇張，但盡管如此，如果是有三個女性的家庭，那種熱鬧的情形不難想像。而在井上先生其他的隨筆中，也出現多次的“到樓下去……”。而他為了表現幽默感，就算是在二樓，因有事要下樓，也表現得不得已的樣子。
不用說，一樓遠較二樓是個有濃厚家庭色彩的生活空間，也就是雜念的根源。郵差、送報生、收款員的到來，家人的出出入入、客人來訪、準備餐食的聲音、浴室放水的聲音、準備碗筷的聲音、小孩彈鋼琴的聲音……總之，這些雜事、雜念都會過渡性的侵擾著你。就算沒有小孩的家庭，二樓也一定比一樓安靜。
因此，除非一樓的房間很多，房子非常寬大，否則大部分的一樓是不適合用來念書或工作。特別是用來念書或工作的房間，因為是用來思考、念書及寫字的，所以應該是個可以集中注意力的空間，故密閉感與隔絕感是必要的。所謂的密閉感，並不是指喘不過氣來的意思。人類一旦進入一個過大的空間中，他的意識便會浮遊於同樣大小的空間，當然也就不容易集中精神了。如體育館、旅館大廳般大小的房間，是不適合用來進行個人性集中心力的工作。
至於畫家及音樂家方麵，常會提到巴黎時代的事情，全都年輕、而過著窮困的日子。他們大概居住於舊的公寓或屋頂小閣樓。有許多人在小閣樓內以感人的文筆寫出許多好文章，但其中的共通點則是“充實的空間”一事。例如，在描寫赫克特白遼士生涯的電影“幻想交響樂”之中，決定赫克特白遼士一生及名聲的工作場景即是巴黎的一間小閣樓。這種小閣樓，既不潮濕，采光、通風也充足，而且有最適合精神集中的低天花板，適度的密閉及隔絕感。
房間內桌子擺設的位置，也會左右注意力的集中
至於那些不需尋求與生活空間隔絕的人，以及那些不能改變現行使用的房間的人，可就現狀做一些小改變，而想有容易集中精神的場所的人，最能簡單的方法便是對座位的位置下工夫。
一般而言，研究室、書房或讀書的房間，通常使坐的人背對入口擺設書桌。說得仔細些，有許多都是背對入口，而將書桌置於兩麵牆相接的一端。在必須擺設數十張或數百張桌子的公司或政府機關中，無法做如此的安排，但若是個人，大概都這麼做。理由是，會讓人覺得有什麼支柱而使自己能靜下心來。電車中、咖啡廳中、車站的長板凳，幾乎都是由兩端開始坐，這似乎也是相同的心理。
現在，試著用背對門口，與牆壁相接的書桌，或在麵對窗戶的書桌上念一會兒書。剛開始時能很專心，但漸漸地便無法專心了。像這樣的情形經常發生。這雖不能說是集中精神的怪癖，但其理由之一是，背後會有不安的感覺。人類原本就隻能對自己前方做細致的感覺，也難怪背後較容易產生不安。雖不是很清楚地可以感覺到，但總會覺得有點寒冷的感覺而莫名其妙地無法定下心。
這不限於誰才會有這種不安的感覺，但在許多例子中常會發現，這種書桌的擺設方式，是妨礙精神集中的原因。
日本心理學者宮城音彌先生和一般人相反，他背向窗口，麵對門口的方向，並能清晰地見到家人的一舉一動。對於容易精神渙散的人而言，這種方法有一試的價值。
這個方法不僅可以完全看到房間內的所有情況，而且可以消除背後不安的感覺。
透過室內設計的雜誌而知道，在歐美地區，大部分個人的房間，都將桌子擺在可臨視入口的房間中央或窗邊。大部分的人都會問，為何要這樣擺置呢？而所得的答案就如同上述一般，為了消除背後的不安，並使注意力集中。試著想想看，在學生租借的四疊半大小的房間中，租借人就是這房間中的王。沒有理由傲慢與囂張吧！也沒有必要把書桌置於牆角吧！
這樣思考過後，在現在的環境中無法集中的人，幹脆試著背對窗戶，或試著將桌子移至房間的中央看看，也許會較好。將桌子麵對窗口時所具有的開放的心情、充足的光線等等，有時也會成為妨礙集中注意的原因，這是不容忽視的。試著把桌子做一百八十度的回轉，一定能使你由散溫變集中，心情也有一百八十度的轉變。
別太拘泥於“自己的房間”中，一旦有事時無法發揮實力
前述擁有自己的場所是排除精神渙散的有效手段，但在本節最後一項也是請您注意此事。
所謂必須擁有能使自己集中注意力的環境，並不是意謂著除了特定場所之外，即使無法集中注意也沒關係的意思，而實際上，這令人困擾的原因不需說，應該由你本身去體會。
但是事實上，在特定場所中一定能集中心力的經驗背後，恐怕隱藏著除此之外的場所，怎麼樣也無法專心的危機。
不論是大學也好，或是一般商界中，都存有“帶回去做”這句話，這是指將書或報告帶回家去完成它。有時間不夠，不得已才“帶回家做”的人，在這之中，也有人隻能“帶回家做”，才能交出非常好的作品。
換句話說就是“如果在自己的房間內做的話”一定能做得很好。在我們的經驗中，這種類型的學生相當多。當你告訴他“如果可以，請在今天將報告提出來”時，他回答你“老師，可不可以帶回家做，明天一早拿給你？”勉強答應後，一定會交給你一份相當好的報告。盡管如此，有時會要求他在學校完成，你會驚訝地發現，這是同一個學生的報告嗎？竟然像門外漢所寫的東西。
這不能不說是本末倒置了。為什麼呢？因前者是為了使周遭環境完備，而必須徹底熟悉“集中”的精神操作，不是為了習慣“場所”。
環境似乎是固定不變的東西，但事實上卻全然不是如此。隨著人的移動，環境出隨著變化。所以，用來引以為傲的不是“如果在自己的房間……”般的自我暗示，而是“我是集中精神的高手”的自我暗示。
學校、入學考試考場、研習所、公司、出售地、會議室——除非你的工作如作家一般，可以在家裏工作，否則需要集中精神的場所有九成以上都是在自己的房間之外。不管怎麼說，使自己的房間的環境條件完備很重要，但若抓得集中的要訣，希望你能在其他場所中也嚐試看看。
如前麵所提的糸川英夫，為了準備大學聯考，但卻不太使用自己的房間。據說有許多兄弟姊妹的他，擁有自己的房間是在大學入學考試前不久，大概就是這緣故，對自己念書的房間不太眷戀。但是，他究竟是在哪兒念書的呢？據他說是在電車中、浴室裏、廁所內。簡要來說，就是不論何時、何地，都要把它當做自己的房間。
並不是說每個人都必須立即和糸川先生一樣。但是，別太拘泥於“自己的房間”或“屬於自己的場所”，在這瞬息萬變的現實生活中，一旦有事時卻無法發揮實力，則是個大問題。首先必須將各種不同的場所當作“自己的房間”、“屬於自己的場所”，然後體驗出排除環境的不利因素的要訣，而最大的願望，則是希望能累積將所有的場所，當作“自己的房間”或“屬於自己的地方”的經驗。
——借著整理周遭物品來養成集中術
試著從周圍除去多餘的物品
選擇作業場所之後，眼睛再向四周看看。在這裏，也有成為集中精神的各種重要因素。
首先，就大人而言，在五種官能中視覺是最發達的。因此，依順序從看→認識→印象→不知不覺中，想想與工作毫無相關的事。就這樣，圖解便很容易成立。現在隻就書桌上的物品來考慮，在那裏有很多“視覺的雜音”。台燈、尚未讀完的書籍、桌曆、時鍾、各種文具用品、筆記本、記事本、煙灰缸、香煙、茶杯……。雖然說“有這些東西更方便”，但若和正在進行的工作，沒有直接關係的話，這些會成為妨礙精神集中的雜物。
我們經常會發現，那些認為自己容易見異思遷、不易集中注意力的人的工作場所或書房，總是擺滿了零亂的雜物。而人類的視覺、思考力，總會為物品所拘束。也許有人會說沒關係，反正我的意誌力很強，但由受物品拘束到思想力的擴散，它的發生與意誌的強弱無關。也許以心理學來經營的公司，會有這麼一條規矩——請勿在桌上放置不必要的物品。即使是很優秀的薪水階級，這些可說是他無法戰勝“視覺的雜音”的證據吧！
常有些人為了能定下心來，而在書齋的牆上掛畫。這對安慰心靈、轉換氣氛也許有用，但對集中精神而言，一幅畫便一定是“視覺的雜音”。說得極端些，把目光停留在畫上這事本身，即是眼睛尋找逃避的場所，而這也就成了妨礙集中精神的原因。看著畫，能想起些什麼也是不錯，但對“集中”而言，它隻不過是雜念、雜音而已。像這樣，先由“眼睛”尋找逃避的目標，接著就是“心”的逃避。這也就是為何在集中心力的場所，不要放置多餘物品較安全的說法會成立的原因。
想想警察局裏嫌疑犯的審問室，就會更清楚。世界上每個國家的審問室的共通點就是，隻放置桌子和椅子，以及灰色的牆壁，既沒掛畫也沒有花瓶。雖然毫無情趣可言，但卻可防止眼神的逃避及心的逃避。警察將嫌疑犯關在審訊室中，並不是要他對警察的質問支吾其辭，也不是要他做不必要的感想，而是要他能流暢地回答問題。這也就是為何最有效率的擺設，卻是最無情趣的原因。
最常被用來當作無法集中心力的借口，是“因為我的注意力太渙散……”，然而人類的注意力若放著不管，本來就容易流向散漫。至於善於集中精神的人，與其說他本身善於集中精神，倒不如說他在注意力擴散，開始無法集中時的排除雜物（念）的技術，相當優秀。
時間緊迫時，時鍾是最大的“視覺雜音”
從周圍不必要的物品的整理開始做起，但不管怎麼樣，在時間緊迫時，有許多人認為，不在桌上放時鍾之類的東西是不可以的。但這卻有想像不到的束縛，不知道正確時間時容易不安；當時間成為你工作上的問題時，拿著時鍾，絕不能大幅增加你的安全程度。但相反的，為了必要且看了時鍾才會安心時，頻頻地盯著時鍾看，這也成了很大的反效果。每看一次時鍾便中斷一次集中，而且其焦慮程度大幅增加。最好，還是把時鍾當成是護身符之類的東西較好。
而且，這不隻限於時間緊急的工作而已。原本，集中力會成為問題所在乃是因時間的關係。簡單來說，想想你為何要念這本書呢？一定是為了要想集中精神吧！那麼，又為什麼想集中精神呢？大概是想在較短的時間內處理事情吧！反過來說，你現在念書或工作時，花費過多的時間，你大概不想讓人以為自己是個沒有效率的人吧！？也許你害怕和他人比較時，會被認為是遲鈍的人也說不定。
人類為何會焦慮呢？……那是因為隻有人類才有“時間”的意識所致。無法集中時的症狀之一就是這種焦慮。當焦慮增加時，你的集中力也喪失，換句話說，無法集中時就會擔心時間。和他人比較時的“相對時間”，常會在無意識間與自己的“絕對時間”混在一起，結果就使你更加焦慮。事實上，不要掛慮眼睛看不見的時間觀念，而應在意時鍾的針、收音機、電視等報時的工具。
要超越這種症狀，最有效力的方法，是將如時鍾等所有報時的工具，遠離所有目光所及之處。當然，如果沒有時間就不能談集中，但若邊看時鍾邊工作，也不能稱上是完全的集中吧！
有的人在進行重要工作之前，會集中於使所有的時鍾完全停止的準備作業。我們認識一位薪水階級的人，他把表放在一個看不到的地方，然後安心地、悠閑地開始工作，結果竟能使他集中精神。當然，在繁忙的現代社會中，每件事都有完成的時間限製。但是，時鍾刻度的物理時間的經過，與人類的心、身體的作業密度的濃疏，其本質上是不同的。因此，若過度在意時鍾上所表示的時間，再加上過於濫用，那麼很有可能會草率完成或重新再做一次。為了要特意地集中時間，而無視於表示時間的計時器的存在——這絕不是相反的論點。
經常在身邊設定目標
排除身邊任何可能成為“雜音”的物品，乃是集中的第一步，接著，更積極地將自己的意識集中於目標上，若能采用這種身邊管理的方法似乎也不錯。
因此，提供給您這一適當的例子。綱球名將比利·珍·金，平常球不離手，有時握在手中，有時放在正前方，他借著這樣的做法，經常使精神完全貫注於綱球上，使在參加大比賽時能發揮全力。
又，我們認識的一個朋友，中學畢業時，被付予致答辭的重任。身為才子又小心翼翼的他，從那天之後，因不安而失眠。為了將這樣高榮譽的大事很完滿的完成，他不論到那裏，都帶著那份以鮮明色彩寫成的答辭。如此一來，致答辭與他的生活起居相融合，不知不覺中他和這項工作變得親密。
像這樣的例子，經常會從計程車司機處得知。我們很佩服一位模範安全駕駛，所以便向他請教秘訣。他說他將四位小孩和太太的照片分別裝入紙袋中，每次出門時，他太太便會將這些紙袋放入他衣服的口袋中。難怪他在開車時會想到家人，因而經常很小心地開車。
像這樣意識性地或無意識性地集中注意的方法，可以藉由在念書或工作的場所中，貼上象徵目標的某些物品，例如想進入的大學、崇拜的人物、想去的國家等等的照片，或掛著目標數字，或將相關物品隨身攜帶，使得所在的四周充滿著朝目標邁進的氣氛。一旦忘記時，或沒什麼特別強烈的意識時，也會逐漸使那個人的精神向目標集中。
若想持續地集中精神，最好不要整理身旁物品
看看身邊無用的物品，為了達成目標，謀求氣氛的一致，每次開始作業的第一步是先整理周圍的環境。雖然看似很辛苦，但如果直到現在仍無法集中，卻又很想集中精神的話，那麼如同前述般先開始整理環境，仍不失是種好方法。
倘若是差不多已集中精神開始作業的情形，而想持續集中的狀態時，情況就有些不同了。比如說，我們看看接近稿件截止日前，集中精神寫數十張到數百張稿紙的作家們的身邊管理術，大部分的人似乎為了保持作業現場而變得神經質。這和前項所述“自己的場所”有關連。
再怎麼有才能的作家，也不是一坐在書桌前便能立即集中精神。在“執筆前×分鍾”等專欄中，經常看到那些被稱為大作家的人，也會有段時間亂塗鴉、或打開抽屜，毫無意義地玩弄文具、或移動書桌上的一些小物品等等。這也就是為何他們不喜歡別人碰他們的書桌或進入書房的原因。
他們並不是沒有理由這麼做，隻要是人類，不論是誰的“集中場所”為他人所擾亂都會變得不愉快。當工作或念書進行得很順暢時，“讓它亂吧！”的想法很強烈。
雖然這麼說，但對喜歡整理的人而言，二天一次或三天一次，若不整理房間時，也許會心情不好吧！整理亂七八糟的房間和書桌，將放回的地方，將擺回的地方，完全整理清潔後坐在書桌前，想著，今天也要和昨天一樣專心！
不能說是完全能集中，但此時也許你會發現，竟然無法和昨天一樣集中。如果已能集中精神，或許在集中前已花了比昨天或前天多數倍的時間。
因為工作或讀書不是打賭或許願的事，所以若迷信非將物品放在和昨天分毫不差的位置上的話，就不具任何意義了。隻是，也不是特意要花費勞力將昨天好不容易可以集中的環境因素改變。當你能很順暢地集中所有氣氛時，才是真正重要的事。若真如此，即使中斷了，隻需短暫的熱身運動便能再次集中。
做好萬全的準備後，反而無法集中
就“整理周圍環境”這項主題而言，為了精神集中的目的，而需有理想的環境，但這些最後並不可能沒有衝突。對於這個問題最直接且最正確的答複是：那個人所認為的最高的環境卻是他最理想的環境。但這麼說未免太過於籠統，現在就這一點為您提供些意見。
所謂理想的環境，在人們的印象中，通常是指豐富優渥的環境，然而，一個萬物俱備、盡善盡美的環境，對集中而言反而不利。
曆盡艱辛，方成大器——再也沒有其他的文字，可以比這句成語更適當地表現出環境和人的關係。人類是容易甘於環境或狀況的動物，太過於盡善盡美的環境中，反而無法發揮全力。當然了，如果有困難發生，為了克服困難會傾注全力，結果大多是暢行無阻。打棒球也是一樣，在無人出局滿壘的情況下，總是令人意外地得不到分數，而二人出局一在壘而得分的情形，卻常可見到。
一百多年前，我們的祖父、曾祖父輩們，想集中精神做什麼事時，總是缺少些什麼。就拿學習外國語來說吧，沒有老師，沒有字典也沒有教科書和學習的場所，特別是當時的環境若和今日相比，實在惡劣多了。雖然如此，隻要有想學的意誌，就會托人拜訪老師，抄寫字典或教科書，並熱中地學習。現在的我們和當時比起來，可以說是幸運多了。而另一方麵，我們卻是以恐懼的心來麵對它，這是減少對欲望的抵抗力。
有豪華的書桌，理想的照明。為了怕半夜肚子餓有高營養的宵夜，為了怕想睡覺而準備咖啡或紅茶，尤有甚者，怕厭煩了工作而備有休閑讀物、電視、收音機等藉以輕鬆心情，冬天有暖腳器或暖氣，然而，在什麼都有的盡善盡美的條件下，人類卻不見得能集中精神。
人類原本就是對有點溫度變化、有點餓、有點渴的這種不平衡的身心功能，能在連自己也沒發現的小小忍耐中度過的動物。但是，一旦立即在身旁放置滿足欲望的物品時，就會立即變得安逸而怠惰。難道真的隻聽一會兒收音機，有點渴時喝咖啡或紅茶，有點兒熱有點冷時調節暖爐，就能集中精神嗎？
在各種狀況不是很好時，人類身心機能的平衡，時時刻刻在變化。所以說，也許現在喝咖啡，也許下一瞬間會想喝茶。而所謂周全的準備，就是指也能滿足平常睡覺時的夢囈吧！依測試，這樣的環境是引起最大的不利因素，是妨礙精神集中的最大雜音！
——借由聲音、顏色及光線而養成的集中術
聲音不一定隻是妨礙集中的因素
在場地的選擇和整理周圍環境的條件方麵，是涵蓋環境全體的問題，而和我們最有直接關係的環境要因，則是環境周圍的聲音、顏色及光線。
首先，就聲音方麵而言，就如橋田壽賀子的例子一般，在日常生活中有許多妨礙集中的因素存在，相信不論是誰都有這種經驗。任何人，在必須集中精神時，一定會盡可能地尋找或安排一個安靜的環境。但是，出人意外的，當一個近乎完全隔音狀態的環境呈現出來時，或置身於完全無聲的環境中時，雖然表麵上看來各種理想的條件完全具備，但卻反而常有無法集中的例子發生。
讓一些學生待在一個有著厚隔音牆的房間內，作聽覺的實驗，就參加實驗學生的說法，他們在該室中，集中精神作某事的程度，並不如預期中的想像，他們隻是感覺到自己呼吸的聲音、心髒跳動的聲音、及耳朵內部覺得剌痛的感覺。雖然不能將狹小、四周封閉的實驗室，當作一般的書房或工作場所，但卻可當作一種典型的例子來作參考。
我們常聽說有人遠離塵囂，署身深山、謐靜的秘境中。暫且不論是否可以靜下心來念書，反常聽到一些思緒混亂無法集中心力的例子，主要是因為在安靜的深山中，突飛的小鳥的嗚叫聲，小狗的叫聲、都變得特別清楚。橋田壽賀子的逐鹿器的例子也是一樣，也許，那種安靜，可能是種災禍也說不定。
當我們想集中精神時，會築道心牆，製造一個自閉狀態的環境。在我們做避免外界妨礙集中的各種物理性刺激的心理準備時，關閉了思緒飄飛的各種管道，隻集中於一個目的。因此，在有某種吵鬧程度的場所中，我們為了遠離那些噪音而呈現自閉狀態，這與一心集中於一個目的的心相結合。至於太安靜的環境中無法集中一事，大概是由於最初的自閉狀態，防範噪音的心牆不易築成，導致思緒反而擴張，終於自由地流散。
而且，這並不隻是聲音的問題而已。一個人的不安、寂寞等因素也都該考慮在內。這與在電車中或咖啡廳內等人多的場所，反而可以集中精神念書，可以寫東西成一鮮明對比。也許可以說，完全互不關心的人們的存在，可以對耳朵提供適當的刺激。隻是，在如禮堂般大的場所中，無法靜下來念書的人也相當多。
簡單來說，我們想告訴大家，為了要集中精神而要求一個安靜的環境，是理所當然的事，但過於安靜的環境也可能造成集中的妨礙，所以別太在意以免產生反效果。人類在某種程度的噪音之中反而可以靜下心來做事。如果先有這種準備，應該能避免對聲音過分神經質才是。
如果仍對噪音相當在意的話，簡單地說，使用耳栓這方法是最原始卻也是最有效果的。有的人為了突顯效果，借著聽音樂的方法使自己不在意噪音。
除了突顯噪音的方法之外，也有利用背景音樂這種更積極的方法。巴洛克音樂對於精神集中一事，相當有效果，這是很早以前便開始研究的，其詳細的作業內容與背景音樂相關，饒富趣味。
過亮的照明，有損集中力
談完聲音的問題之後，再為您討論有關光線的問題。簡單地說，過暗或過亮，都會造成妨礙集中的原因。
一般而言，過暗的照明會增加疲勞感，過亮的照明會使注意力擴散。如果以白天與夜晚的關係來看它就能很快地明了。夏天時，室外的陽光相當耀眼，當然在戶外念書相當勉強，即使在室內，開著大門也會因過於明亮而無法靜下心。因為陽光太強而使眼睛疲勞，而且也會因容易看見周圍的事物而容易分心。所以，可以拉上窗簾或放下百葉窗，調整光線在室內的強度，以人工的力量使房間變暗。如此一來便能借著夜晚而得到安心與肉體的安樂。
通常，讀書時最適當的照明是40～300勒克斯。因此，“過於明亮”或“過於陰暗”可以說是完全因人的相對感覺。所以，對那些隻需低照明度的人而言，在現代明亮螢光燈的辦公室或如研究所般的場所中時，往往會因過於明亮而無法集中。對那種人而言，過於明亮的照明就如同大白天的陽光般。
過於明亮的光線會影響集中力，可以試著想想熬夜的經驗便能了解。傍晚時開始念書，開始時並不想熬夜，但是因念書念得起勁，不知不覺中已是黎明時分了——不論是誰，都曾有過這樣的經驗吧！雖然已覺得疲倦了，但因能集中精神，而自我滿足，所以仍充滿興致，想趁著這種興致，念到中午。但隨著早晨耀眼陽光灑入室內的同時，不知為何變得無法安心。剛剛能集中精神的房間突然變得亂七八糟，對於各種雜事變得在意了，莫名地，興致被減弱了，也無法繼續作業了。
像這般耀眼的光線，真的會妨礙集中力。姑且不論喜歡或厭惡，隻就單純的物理性刺激來考慮，提供較“視覺的雜音”更多的白天的光線，除非能提供支持作業的因素，否則若想能安安穩穩地進行，夜晚的暗度可說較適合於精神的集中。
隻照明書桌的範圍，能增加集中力
訪問在舞台上表演的演員，來賓席非常暗，燈光隻打在自己身上，雖然如此卻反而無法集中，他們希望來賓席的燈光那怕隻有模糊的照明也好。這可以說明書桌前集中精神的人與照明的關係。
集中的二個基本原理，從對象物周圍除去夾雜物，或加強對該對象物的關心，前者是屬於持續集中的方法而照明則是屬於後者。對於書桌上的對象施以強光照明，當然注意力也是集中在該物。若能有部分的照明就盡量給予部分照明，對象物周圍的夾雜物一旦變得朦朧，對象物自然會顯明，自然而然地也就產生興趣。雖然這麼說，但也常有許多隻照明書桌而房間黑暗，卻意外地無法集中精神的事情。
就演員的情況而言，隻照明自己而不知其他地方的狀況而不安，可能是因為無法得知觀眾席的反應吧！換句話說，一旦自己和周圍環境有過大落差時，雖說擁有同一劇場的共同空間，但卻不適合演戲。
書桌的照明也是一樣，若作業的麵積及周圍照明的落差過大時也是問題。在進行作業時視線會頻頻移向周圍，這時若明暗相差過大，不隻是眼睛，連心理也會引起疲勞。和看過於顯眼物品時所引起的疲勞一樣的疲勞，支配著眼睛和心。
那麼，該怎麼做才好呢？當然，若使房間的亮度與台燈的亮度相等，那麼便喪失了集中照明的意義了。相反的，減低台燈亮度、提高周圍的亮度的這種組合，在理論上亦被考慮過，但實際上，周圍明亮的照明是涵蓋全體的，隻有使台燈照明的地方較暗，實在是不可能的。
剩下的隻有一種組合，強光照在書桌上，略明的室內照明，這種二階段照明。到飯店，使自己不與外界連絡便能提高效率，這並非單純的從日常生活空間離開，飯店內的台燈使房間照明能以一個轉鈕自由地調整，也是原因之一。
與光線相關的另一因素，便是周圍環境顏色的問題。有關此點，依色彩心理學而言，紅色、橘色、粉紅色等為暖色係，被認為是屬於家庭色彩。所謂家庭色彩，不論在家庭或日常生活中，可說是雜念的溫床，與此相對的是冷色係，分離家庭氣氛，是合理主義世界的色彩，是事務世界的色彩化。至於該選那種色彩呢？大概不得不說後者較適合精神集中。最近的商業世界中，圓形或辦公桌色彩，雖有將工作場所的色彩，添加明亮的作用，但牆壁的顏色從來都是冷色係。由此便可明白，為何不能輕視牆壁的色彩。
——時間管理養成的集中術
時間很零碎時，試著作詳細的時間表
仔細觀察我們周圍的環境中，影響精神集中的因素，尚有一個與空間環境、性質完全相異的環境，那便是“時間”。時間不間斷地把我們向前推，它也不斷地前進，是無法以人類的力量來控製的。
不論是貧富、多才多藝、或運勢方麵，都會有所不公平，但就隻有時間，是完全平等的。一個小時的時間，對大富豪洛克斐勒而言，在監獄中的死刑犯而言，同樣是一小時。
物理方麵確是如此。你的一小時，他人若想多得二倍是不可能的。但是，若將物理時間改為心理時間便大不相同。於是，我們可以感覺，在其中工作、忍耐、快樂的過，這些並非物理時間，而是心理時間。心理時間與物理時間不同，永遠是相同的單位但卻不是相同的長度，密度也各不相同。
我們可以借心理性的技術，而能感覺時間的長短或操作其密度，而這又是精神集中的方法之一。
例如亞運會還須一年便召開，各種報紙寫還須“一年”的時間。但在街頭廣場前設立的告示牌上，寫的卻是“再三六六日”或“再三六二日”。
漠然地說再一年和稱“三六六日”，雖是同樣的一件事，但對聽者而言卻有不同的感觸。以短時間的單位來說會有迫切感，而若以一日一日來說更能增加那種感覺。以“一年”為單位，無法產生還剩多少日的心理性影響。
在我們的日常生活中，可將這方法應用於精神集中方麵。例如將“日期”改換為“時”，將“時”轉換成“分”。
在過去，若是相約時，其時間不論是三十分或一小時，都是指“準時”而言，而現代人，為了時間上的方便，多半說成“幾點左右”或“到×日為止”。這種習慣使緊張感消失，變得散漫。所以，將日常生活的時間單位嚴密些，若是約三時半左右時，可說三時三十五分，念書的時間也一樣，一個小時念英語，二個小時做數學的時間計算方式改成念五十五分的英語或一百一十五分的數學……等，養成“不等待”的習慣。
許多演員、歌唱家都是以“分”的時間表來計劃，而擔任管理的經理是相當辛苦的。然而，那些演員、歌唱家們並沒有一般人所想像的精神壓迫。因為他們並不以“日”或“鏡頭”來考慮，而是以“分”來做為單位，所以他們知道，集中於“數分”，便能將工作做得很好。
當然，也會有適度的緊張。但若和一天八小時無所事事或一天八小時辛苦工作的人的疲勞比起來，並沒有很大的心理疲勞，當然也常有許多輕鬆的事。
“左右”、“大約”的使用，會心生馳緩，是集中的大敵。又如果壓迫那種馳緩感，則常會心生焦慮。借著親自執行的“分”時刻表來排除心情的馳緩狀態，即使是緊要關頭也一定會很自然地應付。
零碎的時間是集中精神的絕佳機會
許多忙碌的著名人士，在撰寫雜誌的連載文章時，是如何輕鬆的應付呢？他們大多在機場的候機室或演講場的休息室或飛機、電車中寫稿。已過世的日本作家佐賀潛便是這典型，現代作家花登筐便是以“移動執筆”著名。花登先生常在推銷員用的皮箱中放入稿紙，在車子上便能振筆疾書。他們似乎可稱為善於利用時間的名人。
一般人很容易認為這種瑣碎的時間，根本無法做重要的事。但是，名人們卻不這麼認為。如果無法寫二十行的話，寫二百個字也可以，總之無所事事地過是件相當浪費的事。若就工作量而言，這樣累積的結果，會有意想不到的收獲。
對於不善於集中精神，立刻會分心的人而言，這種零碎的時間是最易控製。若想隻要持續集中五分鍾就可以了，若持續五分鍾不會心生厭倦，會更好。
事實上，若仔細檢討我們的日常生活，就會明了有許多是在等待中度過。等巴士、電車、等到達目的地，等工作、課程的開始、等人、等人送食物等，這些等待的時間合計起來不隻一個小時或二個小時。雖然不一定能完全利用全部的時間，但最少，等車或等人的時間應可以自由地運用。若能從這種短時間開始集中精神會較好。
實行的秘訣在於先明確的設定小目標。比如說“等電車時背一個英文單字”、“等人時念十頁書”等，如此反複地做“小集中”，漸漸地它便會成為你的東西。如此一來，在其他的等待時間中，也會反射性地將手伸到口袋裏拿單字本。
日本成城大學教授石川弘義先生，每天都會提一皮箱，在等待時便會拿起放在皮箱四角的小東西，如作家阿奈斯特·貝內特的“四隅的時間”。雖然沒有必要一定將空閑時間完全填滿，但這卻是養成集中的大好機會。
隨著零碎時間的利用，體會了解集中的真諦為何。現在你對“集中”的定義應該不是指短時間內處理許多事，這種與時間相關的方麵。如果不是這樣，那麼就該知道集中的真正意義是與時間完全不相關的。