1.簡介
中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的曆史文化遺產。
中國典園林藝術是人類文明的重要遺產。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術之奇觀。其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品，是一個民族內在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發展的瑰麗事業。著名作家朱千華先生在其園林文化隨筆集《雨打芭蕉落閑庭·嶺南畫舫錄》中，對嶺南古典園林亦有詳盡記述。
中國古代神話中把西王母居住的瑤池和黃帝所居的懸圃都描繪成景色優美的花園。青山碧水，這正是人們夢寐以求的生活環境。據古文字記載，中國奴隸製的後期殷周出現了方圓數十裏的皇家園林--圃，這是中國傳統園林的雛形。秦漢時期，則產生了氣勢更加宏偉、占地麵積達數百裏、通過在自然山水環境中布置大量離宮別館而形成的山水宮苑。魏晉時期，懦、釋、道的思想，導致園林化的寺觀--寺觀園林的產生，而此時樸素的山水詩、山水畫帶動了文人士大夫園林的發展。唐宋時代，山水詩、山水畫的水平處於顛峰狀態，因此寫意山水園就應運而生。到了明清時代，寫意山水園的發展達到高潮，造園藝術更加趨於成熟、完美。這時，無論是帝王將相，還是文人士大夫，都在園林中追求著更真實的生命體驗，寄托進了更多的審美情懷與社會理念。這就使中國園林帶有了強烈的象征特色。 這種象征特色首先表現在園林和園中景點的命名上。中國園林的名稱並不直接與園主的名稱相關，而更多地是與園主的人格理想相關。北京頤和園的前身叫清遊園。1886年重修後，西太後取意頤養衝和改用現名。這位曾垂簾聽政的女皇企盼天下太平，並能讓她“頤養天年”。無錫寄暢園的名稱則表達出它的主人希望自己能生活得自由自在。在中國及其文學作品中還有不止一處的“大觀樓”、“大觀園”，這既是說此處視野開闊、景色秀麗，也是說在此遊覽、寄居的人要豁達、達觀。據史料記載，漢代著名的皇家園林上林苑中就有一處園中園叫“博望苑”，指登高望遠、親近自然，能使人的精神得到滋養和升華。 據專家考證，早在公元6世紀的時候，中國傳統園林藝術就傳到了韓國和日本，並在那裏生根、開花、結果。18世紀的時候，中國傳統園林藝術又傳至歐洲，對當時風行的、規則式的英法園林產生了很大衝擊，一時間，仿建中國自然式園林在歐洲成為一種時尚。與此同時，歐洲的畫家和傳教士又應邀在中國北京的圓明園，創造了一組以洛可可風格為主又融有中國民族文化形式的西洋樓，開創了中西園林合作的先河。 中國傳統造園藝術的最高境界是 雖由人作，宛自天開。這實際上是中國傳統文化中天人合一的思想在園林中的體現。具體來講，博大精深的中國傳統園林是按下麵的原則來營造的：
1、構架山水。 由於中國幅員遼闊，山川秀美多姿，自古以來，中國人就對大自然懷有特殊的盛情，尤其是對山環水抱構成的生存環境更為熱愛，山與水在風水理論中被認為是陰陽兩極的結合。而孔子曾指出：“仁者樂山，智者樂水；從而把山水與人的品格結合起來。中國獨特的地理條件和人文背景孕育出的山水觀對中國造園產生了重要的影響，難怪中國人如此狂熱地在自然的山水中營造園林，或是在都市園林中構架自然的山水。
2、模擬仙境。 早在2000多年前，秦始皇曾數次派人赴傳說中的東海三仙山--蓬萊、方丈、贏洲去獲取長生不老之藥，但都沒有成功。因此，他就在自己的蘭池宮中建蓬萊山模仿仙境來表達企望永生的強烈願望。漢武帝則繼承並發揚了這一傳統，在上林苑建章宮的人液池中建有蓬萊、方丈、贏洲三仙山，自此，開創了一池三山的傳統。
3、移天縮地。 中國傳統的一個重要特點是以有限的空間表達無限的內涵。宋代宋徽宗的良嶽曾被譽為括天下美，藏古今勝。而清代圓明園中的九州清雖則是將中國大地的版圖凝聚在一個小小的山水單元之中來體現普天之下莫非壬土的思想。明代造園家文震亨也在《長物誌》中強調“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬裏”的造園立意。
4、詩情畫意。 中國傳統文化中的山水詩、山水畫深刻表達了人們寄情於山水之間，追求超脫，與自然協調共生的思想。因此，山水詩和山水畫的意境就成了中國傳統園林創作的目標之一。東晉文人謝靈運在其莊園的建設中就追求：“四山周回，溪澗交過，水石林竹之美，岩帥暇曲之好”，而唐代詩人白居易在廬山所建草堂則傾心於仰觀山，俯聽泉，旁魄竹樹雲石的意境。在園林中，這種詩情畫意還尤以檻聯庸額或刻石的方式表現出來，起到了點景的作用，書法藝術與園林也結下不解之緣，成為園林不可或缺的部分。
5、形式獨特。 中國傳統園林在布局上看似並不強調明顯的、對稱性的軸線關係，而實際上卻表現出精巧的平衡意識和強烈的整體惑。中國傳統園林之所以能區別於外國園林，其中一個重要原因正是其整體形式的與眾不同。在這種自然式園林中，仿創自然的山形水勢，永恒、奇特的建築造型與結構，多彩多姿的樹木花草，彎彎曲曲的園路，組成了一係列交織了人的情感與夢想的、令人意想不到的園林空間。
6、造園手法高超。 中國古代造園師在園林創作活動中，首要的工作是相地，即結合風水理論，分析園址內外的有利、不利因素；進而在此基礎上立意，即所謂的的構思，確定要表現的主題及內容，因境而成景。接下來就是運用惜景、障景、對景、框景等手法對造園四要素進行合理布局、組織空間序列，最後對細節進行細致推敲。此時造園師要巧妙處理山體的形態、走向、坡度、凸凹虛實的變化，主峰、次峰的位置，水池的大小形狀及組合方式，島堤、橋的運用，建築單體的造型及群體的造型和組合方式，園林植物的種類與種植方式，園路的走向及用材等等一係列具體問題。實際上中國古代的造園師除了進行圖紙設計工作外，更多的時間是花在建園的工地具體指導施工，從而保證設計意圖的貫徹執行，並有利於即興創作。 中國明代造園大師計成(1582年-)就著有《園冶》一書，精辟論述了中國傳統園林重要的造園手法。這是中國第一部造園專著，具有跨時代的、承前啟後的重要意義。 中國傳統園林給人的美學感受是多方麵、多層次的。如：全園被分成若幹景區，各有特色又相互貫通，往往通過漏窗、門洞、竹林、假山等手段保持一種若斷若續的關係，相互成為借景，也為遊覽中景區的轉換做出鋪墊。在諸景區中常常，布上幾件盆景、花台，那曆史的滄桑、人世的淒涼與生命的頑強等就都有了見證似的。當然，一個好的園子還會有一個好的名字；要有幾副佳聯傳世。懦家學者向來是講究“微言大意”的，一個好的名字可以意味深長，品嚐不盡。如蘇州網師園，所謂 “網師”乃漁父之別稱，而漁父在中國古代文化中既有隱居山林的含義，又有高明政治家的含義。住聯點景抒情使眼前的景與心中的情溶為一體，園林更加魁力無窮的。
2.古典園林的特點
巧妙而科學的框架式結構
古代建築在建築結構上最重要的一個特征。因為中國古代建築主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房簷的重量通過梁架傳遞到立柱上，牆壁隻起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。“牆倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國建築這種框架結構最重要的特點。這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產所提出的千變萬化的功能要求。同時，由於房屋的牆壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結構形成了過去宮殿、寺觀及其它高級建築才有的一種獨特構件，即屋簷下的一束束的“鬥拱”。它是由鬥形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。隻是到了明清以後，由於結構簡化，將梁直接放在柱上，致使鬥拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。
庭院式的組群布局
從古代文獻記載，繪畫中的古建築形象一直到現存的古建築來看，中國古代建築在平麵布局方麵有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺觀等建築，都是由若幹單座建築和一些圍廊、圍牆之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前後串連起來，通過前院到達後院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院裏，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建築在布局上的重要特征。 同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前後軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建築都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教製度密切相關的。它最便於根據封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別。
中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術效果，與歐洲建築相比，有它獨特的藝術魅力。一般地說，一座歐洲建築，是比較一目了然的。而中國的古建築，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建築也隻能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最傑出的一個範例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術形象也就深深地留在人們的腦海中了。
豐富多采的藝術形象
如前所述，建築不僅僅是技術科學，而且是一種藝術。中國古代建築經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創造了豐富多采的藝術形象，並在這方麵形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方麵。
1、富有裝飾性的屋頂
中國古代的匠師很早就發現了利用屋頂以取得藝術效果的可能性。《詩經》裏就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，後世的五種基本屋頂式樣——四麵坡的“廡殿頂”，四麵、六麵、八麵坡或圓形的“攢尖頂”，兩麵坡但兩山牆與屋麵齊的“硬山頂”，兩麵坡而屋麵挑出到山牆之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四麵坡的“ 歇山頂”就已經具備了。我國古代匠師充分運用木結構的特點，創造了屋頂舉折和屋麵起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的簷角和屋頂各部分柔和優美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當的雕飾，簷口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以後，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上後來又陸續出現其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術效果的複雜形體，使中國古代建築在運用屋頂形式創造建築的藝術形象方麵取得了豐富的經驗，成為中國古代建築重要的特征之一。 2、襯托性建築的應用
襯托性建築的應用，是中國古代宮殿、寺觀等高級建築常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建築。最早應用的並且很有藝術特色的襯托性建築便是從春秋時代就已開始的建於宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用。現存的四川雅安高頤墓闕，形製和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以後的雕刻、壁畫中常可以看到各種形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現在故宮的午門。其它常見的富有藝術性的襯托性建築還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。中國古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。
3.古典園林體係的特征
中國古典園林作為一個園林體係，若與世界上的其他園林體係想比較，它所具有的個性是鮮明的。而它的各個類型之間，又有著許多相同的共性。這些個性和共性可以概括為四個方麵：本與自然；建築美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的蘊涵。或者說，是中國古典園林的四大主要特點，或者說，四個主要的風格特征。其具體主要體現在：築山、理池、植物、建築、書畫等；而在藝術特色上主要體現在造園藝術，師法自然、分隔空間，融於自然、園林建築，順應自然、樹木花卉，表現自然等
（1）築山
為表現自然，築山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創了人為造山的先例。
東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構石為山，從而開拓了從對神仙世界向往，轉向對自然山水的模仿，標誌著造園藝術以現實生活作為創作起點。魏晉南北朝的文人雅士們，采用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現自然山巒的形態和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。唐宋以後，由於山水詩、山水畫的發展，玩賞藝術的發展，對疊山藝術更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗，他所築的良嶽是曆史上規模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。明代造山藝術，更為成熟和普及。明人計成在《園冶》的“掇山”一節中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、岩、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結了明代的造山技術。清代造山技術更為發展和普及。清代造園家，創造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至於可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鍾乳石，比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。
（2）理池
為表現自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現靜態的水景為主，以表現水麵平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的遊魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式園林也表現水的動態美，但不是噴泉和規則式的台階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現經人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種：
掩。以建築和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建築，除主要廳堂前的平台，為突出建築的地位，不論亭、廊、閣、榭，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。
隔。或築堤橫斷於水麵，或隔水淨廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水麵有幽深之感。
破。水麵很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交錯，並植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那麼雖是一窪水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。
（3）植物
植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現自然美，對花木的選擇標準，一講姿美，樹冠的形態、樹枝的疏密曲直、樹皮的質感、樹葉的形狀，都追求自然優美；二講色美，樹葉、樹幹、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮鬆，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽。花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象征人品清逸和氣節高尚，鬆柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔淨無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。