1．北京白雲觀
白雲觀是北京最大的道教廟宇。位於宣武區廣安門外濱河路，是全真派的著名道觀，也是北京現存規模最大的道觀建築，為中國道教協會所在地，在全國享有盛譽。其創建於唐代開元二十七年(739)，距今已有1200多年悠久曆史。現存建築主要是清代修建的。號稱全真天下第一叢林。也是“龍門派祖庭”。《天咫偶聞》雲：白雲觀之長春宮也，昔在城中，今則為城外巨刹，猶可冠京師”。
白雲觀前身為唐代天長觀，金代十方天長觀和元代的長春宮。天長觀，創建於唐開元二十七年（739）。後幾經廢興，至金大定十四年（1174）重修，命名十方大天長觀。泰和二年（1202）毀於火，次年重建，改名太極宮。元太祖十九年（1224），邱處機西遊返京後居此，改名長春宮。二十二年，邱處機逝世，其弟子買長春宮東下院，以葬邱處機，從此稱此下院為白雲觀。
新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院和中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先後設在這裏。白雲觀也是“文革”中北京很少沒被破壞的寺觀之一。白雲觀從一九八七年起，每年舉辦一次“春節民俗廟會”又恢複了騎小毛驢的活動，盡管從胡同西口到觀前，隻能騎行三、四百米，騎的人依然很踴躍。
白雲觀是北京市重點文物保護單位。打倒“四人幫”後，遷走了住戶和工廠，政府撥專款進行了全麵修繕，煥然一新。現在是中國道教協所在地，恢複了宗教活動，也對外開放接待遊人來此觀光旅遊。
白雲觀規模宏大，殿堂巍峨，座北朝南，臨街為一座四柱七樓金碧輝煌的大牌樓。牌樓之南，隔街為一座高大的一字照壁，照壁上鑲嵌著“萬古長春”四個用綠琉璃燒製的大字，傳說這四個字出自長春真人之手，字體渾厚，頗有功力。牌樓之北是石拱雕花的山門，牌樓與山門之間是一個小廣場，兩側有配房。山門裏是一座漢白玉石拱橋，俗稱“窩風橋”。道觀由層層遞進的四合院組成，規模宏大、氣勢非凡。參觀白雲觀可分中、東、西三路進行，主要殿堂均在南北中軸線上。從軸線南起有琉璃照壁、七彩牌坊、山門等。山門裏有一漢白玉石浮雕小石猴，十分生動，逗人喜摸，以求去病納福。山門後有一座單孔石橋--寓風橋，橋洞口懸有直徑一米的金漆大“銅錢”，錢孔中掛一銅鈴，遊人至此喜用硬幣投向錢孔，以望心想事成、財運亨通，十分有趣。往北行為靈官殿，內供靈官護法門神及關羽、趙公明等四神像。殿後的鍾鼓樓，按東鼓西鍾之製設置，區別於佛教等寺觀。
中軸線上由南往北依次有五層殿。第一層殿為“靈官殿”，供道教的護法神王靈官王善。第二層殿為“玉曆長春殿”，但昊天金闕至尊玉皇大帝。第三層殿為“老律堂”，供全真道七位真人丘處機，馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大用、孫不二。第四層殿是“丘祖殿”，供長春真人丘處機，丘的塑相白麵無須，因其自宮故不生須。據傳丘死後，遺駭即葬在此殿的塑像下。第五層殿為二層樓建築，上層曰“三清閣”，供玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊。並藏有明正統年間刊印的一部《道藏》共五千三百五十卷，是研究道教的珍貴文獻。下層曰“四禦殿”，供昊天金闕至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上官天皇大帝、承天效法土皇地祗。中軸線上各殿內的塑像，均為舊塑，還是傳統技法，有較高的水平。各層正殿兩側均有配殿。
四禦殿之後是後花園，名曰“雲集園”。花園入口處的門楣上懸掛“小蓬萊”匾一方。園中主要建築有雲集山房、戒台、退居樓、雲華仙館等，園中堆砌假山三座，山上建友鶴”、“妙香”二亭。樓館之間有遊廊連接，曲折幽深。樹木蔥鬱，花草繁茂，頗有江南園林風光。白雲觀的這座後花園，是慈禧太後的副總管太監劉誠印捐白銀二萬兩修建的。
後花園還有一景叫“小靈山”。白雲觀曆年打碎的瓷器都不扔掉，道士在外雲遊，看到名貴瓷器的殘片也帶回觀中，以示道家愛惜萬物之心。觀中把這些碎瓷片，堆砌成一座高約一米多，長約兩三米的一座假山，名曰“小靈山”，俗稱“瓷兒山”。《京華春夢錄》也說：“小靈山者，在觀東，以碎瓷砌成”。在堆砌時，凡帶年款的器物，所有的年款都朝外，以便參觀欣賞。盡管都是碎瓷片，但因其中不乏曆代名窯中的珍品，也十分難得。小靈山不僅吸引了瓷器愛好者前來觀賞研究，也是一些善男信女朝拜的對象，到“山”前磕頭燒香者也大有人在。小靈山在十年浩劫中被拆毀，因無材料無法恢複。
此外，東西兩路還有八仙殿、呂祖殿、碧霞元君殿、元辰殿、鬥姆殿、南極殿、火神殿、葛仙殿、羅公殿等殿堂，供奉著眾多的神仙，白雲觀內是神仙大聚會。另有供道士居住生活的房舍，及放生圈，菜園子等。
白雲觀正月開廟的主要活動是“會神仙”，其次是“順星”，“打金錢眼”、“摸石猴”等等。傳說正月十九日丘處機要降臨人間超度有緣者。
2．北京大覺寺
大覺寺位於海澱區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年（1068年），為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時著名的西山八院之一，被稱為“西山三百寺中之巨刹”。明宣德三年（1428年）重修後改稱大覺寺。
大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環境的清幽而著稱。寺內建築依山勢層疊而上，自東向西由四進院落組成。山門、碑亭、鍾鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛（動靜等觀）殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸，布局深廣嚴謹。寺內後山是一處別致的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環境優雅，群山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊；寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱。山上的清泉從寺後石隙注入，淙淙而下，沿著南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時不竭。院內有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡300年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園裏的白塔，塔旁鬆柏參天，風景秀麗。
著名的大覺寺八景為：遼代古碑山門口的藤李寄柏（老藤寄柏）、功德池裏的石刻水獸（鼠李寄柏）、四宜堂和北玉蘭院裏的明、清兩代的玉蘭（古寺蘭香）、無量壽佛殿前的千年銀杏（銀杏樹王）、環繞全寺的兩道泉水（靈泉泉水）、龍潭東側的遼代古碑、北玉蘭院裏的碧韻清石（碧韻清池）和位於寺院最高處的迦陵佛塔（鬆柏抱塔）。
大覺寺是一座擁有豐富曆史遺存的著名古刹，《陽台山清水院創造藏經紀》石碑尤其珍貴，為建寺初年所立，碑文記載了建寺刻經的過程，是研究遼代北京的重要史料。殿堂內的佛像雕刻精美，形像生動，保存完好。在“最上法門”處陳列“大覺寺曆史沿革展覽”，用大量的圖片和實物介紹了大覺寺的曆史興衰。
大覺寺
大覺寺坐落在海澱區北安河鄉的台山麓，坐西朝東，背依山峰，隨山勢起伏而建殿宇。中軸線長約400米，從山門前影壁到寺的最後建築藏經樓，依次升高，整座廟宇由低而高，仰視閣宇雄偉壯觀。
1．寺史簡介
該寺始建於遼代鹹雍四年(1068)，初名清水院。金代為章宗完顏瞡駐蹕之所，為西山八院之一，後稱靈泉寺。明代宣德三年(1428)，出內帑擴建重修，改為今名。正統十一年(1446)和成化十三年(1476)又進行了兩次大規模重修。明末時期，寺內建築被毀。清康熙五十九年(1720)，雍NFDBE王對大覺寺進行了修建，並增建了許多建築，形成了現在之格局。乾隆十二年(1747)又重修主要殿宇，在大悲壇後為該寺主持迦陵和尚建舍利塔。
新中國成立初期寺院已荒蕪，尤其南北兩路殿堂毀壞較嚴重。後來北京林業學院占用該寺，出資修繕。1979年大覺寺被列為北京市第二批文物保護單位。現寺院建築基本完好。
2．景觀介紹
坐西朝東的形式，是遼代契丹人喜東向陽"朝日"之俗。整座寺院分為三路
（1）殿宇綜述
中路為六進院落，主體建築保持了明代法式及風格，是寺中建築之精華，由低而高，即山門殿，碑亭、功德池、鍾鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿、無量壽佛殿、大悲壇、舍利塔、龍潭、龍王堂等。
右路是僧房。左路有戒台、四宜堂、憩雲軒、領要亭等。寺觀後部是一座布局嚴謹而精巧，幽深又別致的寺觀園林。
（2）古樹奇觀
由於該寺曆史悠久，留下了許多名貴花木，成為旅遊區內之勝景
檜柏寄藤
彌勒殿院內的石橋東端，有一棵古老的檜柏，樹冠上生長著針葉和闊葉兩種葉子，令人稱奇。原來在檜柏的半空心部寄生著一棵老藤，數根藤條盤旋而上，形成奇觀。
鼠李寄柏
四宜堂院中也有一棵巨大的怪柏樹。自根向上一米處，分成兩大樹幹，而中間擠生著一棵李樹，因該樹學名叫小葉鼠李，故稱其為鼠李寄柏。遠遠望去，李柏難分，稱為一絕。
千年銀杏
在無量壽殿庭院內矗立著一株高數丈的銀杏樹，樹冠濃蔭遮蓋了大半個庭院。樹齡已逾千年，樹圍75米，需6人才能合抱，人稱白果王。乾隆皇帝曾為此樹題詩："古柯不計數人圍，葉茂林枝景蔭肥……"。
古寺蘭香
四宜堂內有一株玉蘭樹，花繁瓣大，玉潔香濃。據說此花原生四川。乾隆年間，該寺主持僧迦陵在四川病故，留下遺囑，要將此花移置京師。隨靈樞來京後，植於此處。樹齡已300餘年，堪稱玉蘭之最。文人墨客稱"古寺蘭香"者即指此處。
（3）紅白蓮花
彌勒殿院內有一長方形水池，名功德池，四圍繞經花欄矮牆，池上建一石橋，將水池一分為二，南北兩側壁上各有龍頭吐水。池中兩池分植紅、白二色蓮花，爭奇鬥豔、蔚為壯觀。
4．鹹雍古碑
大悲壇北側有一座1米多高、螭首龜趺的遼代古碑，鐫刻著《台山清水院藏經記》1碑文。碑中記載著遼鹹雍四年(1068)善人鄧從貴舍資修廟。刻藏經的事跡。該碑對研究大覺寺史具有重要價值。日本侵略者曾將此碑打斷，現已對接並砌龕保護。
5．迦陵舍利塔
該塔是大覺寺主持迦陵和尚的舍利塔，建於乾隆十二年(1747)，為全寺最高點。高十餘米，狀似北海白塔，下部是八角須彌座。圓形塔肚，細長相輪，頂上有寶蓋。這種塔形是由印度傳入的。塔旁鬆柏環抱，猶如巨大翠蓋為佛塔護蔭。
3．北京潭柘寺
潭柘寺位於北京西郊門頭溝區東南部的潭柘山麓，距阜成門41公裏。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集雲峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰，規模宏大的潭柘寺古刹就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這裏植被繁茂，古樹名花數量眾多，自然環景極為優美。
潭柘寺規模宏大，寺內占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總麵積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城裏的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，並新建了一些房舍，現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建築保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺觀古建築群。整個建築群充分體現了中國古建築的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建築群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建築形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多的建築和景點，宛如捧月的眾星，散布其間，組成了一個方圓數裏，景點眾多，形式多樣，情趣各異的旅遊名勝景區。潭柘寺不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代“潭柘十景”就已經名揚京華。