4．園中之園－鐵公祠
鐵公祠坐落在大明湖北岸西端，建於清乾隆五十七年（公元1792年），是為紀念明代兵部尚書、山東參政鐵鉉而建。明建文帝時，燕王朱棣南下奪權，攻至濟南，鐵鉉率軍民堅守，屢挫燕王。朱棣攻下南京，自立為帝後，鐵鉉終因兵微將寡，被俘犧牲。後人敬其英烈，立祠祀之。鐵公祠是一民族式庭院，占地6000餘平方米，由曲廊、三間祠堂和一座“湖山一覽樓”組成。園內楊柳垂蔭，藤蘿攀緣，院外南臨一湖碧水，北枕幽密鬆林，環境清幽曠遠，建築古樸典雅，其中小滄浪亭更是獨具秀色。著名對聯：“四麵荷花三麵柳，一城山色半城湖”就鑲嵌在這裏。劉鶚《老殘遊記》中曾寫道，在鐵公祠前看大明湖，可見千佛山之倒影。但近幾十年來，由於空氣和湖水受到汙染，這一奇景一直沒有再現。直到最近兩年，經過市政府堅持不懈地治理大氣、湖水汙染，佛山倒影才又得以重現。遊人如果在風和日麗的日子遊覽大明湖，偶爾能欣賞到這一奇觀。
5．小滄浪
小滄浪位於鐵公祠旁，是一處具有江南風格的小園林。始建於清乾隆五十七年（公元1792年），由小滄浪亭、曲廊、荷池等組成，因係效法蘇州滄浪亭風格修建，且規模較小，故取名小滄浪。曲廊沿湖而建，湖水穿渠引入荷池，池邊建有八角形的小滄浪亭，整組建築布局奇巧新雅，境界超凡脫俗。小滄浪國門兩旁，鐫有清大劉鳳誥描繪濟南風光的著名對聯“四麵荷花三麵柳，一城山色牛城湖。”為清代書法家鐵保所書。
6．濟南第一標準庭院－遐園
遐園坐落在大明湖南岸，為清宣統元年（公元1909年）山東提學使羅王鈞創辦山東圖書館時所建，原為山東圖書館的一部分，後分開劃歸大明湖公園。遐園布局設計均仿照浙江寧波著名藏書樓天一閣的格式，四周曲廊相連。建成後因景致清雅，藏書豐富，在當時頗負盛名，有“南閣（天一閣）北園（遐園）”之譽。國內假山突兀，花木扶疏，山石嶙峋，遊廊迂回，亭台巧置，有讀書堂、明漪舫、浩然亭等建築，均造型巧妙，古樸典雅，被譽為“濟南第一標準庭院”。另外，園內西北角長廊壁上還嵌有嶽飛手書的諸葛亮《前後出師表》石刻。
此外，大明湖周圍還有南豐祠堂，稼軒祠、月下亭、秋柳園、明昌鍾亭等二十多處名勝景點周匝公園各處。
3．寧波普陀山
普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島麵積12、93平方公裏，與舟山群島的沈家門隔海相望。是中國佛教四大名山之一、首批國家重點風景名勝區，素有“海天佛國”、“南海聖境”之稱。全島麵積12.5平方公裏，形似蒼龍臥海。
“海上有仙山，山在虛無縹渺間”。普陀山以其神奇、神聖、神秘，成為馳譽中外的旅遊勝地。
普陀山是全國著名的觀音道場。其宗教活動可溯於秦，山上原始道教、仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐鹹通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，遂有“不肯去觀音”。後經曆代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000餘僧侶，史稱“震旦第一佛國”。每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人歎為觀止。每逢佛事，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學者稱為“半個亞洲的信仰。”
普陀山四麵環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為“第一人間清淨地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古刹精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。不少名勝古跡，都與觀音結下了不解之緣，流傳著美妙動人的傳說。
普陀山三大寺
主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。普陀山的標誌南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結合的西天景區。每到夏日來臨，來普避暑的遊客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。
普陀山十二景
普陀以山兼海之勝，風光獨特，四時景變，晨昏物異。其風景點數又以百計，可謂風光無限。如其他著名的風景名勝區一樣，普陀山也有它的“景中之景”。
遊覽普陀山的曆代名人曾憑各自的觀感，分別有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”。“普陀十六景”之頌讚。
明代文學家屠隆的詠“普陀十二景”詩：
梅灣春曉、茶山夙霧。古洞潮音、龜潭寒碧、大門清梵、千步金沙
蓮洋午、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙、磐陀曉日、缽盂鴻灝。
清代裘班所編的《普陀山誌》十二景：
短姑聖跡、佛指名山、兩洞潮音、千步金沙、華頂雲濤、梅岑仙井
朝陽湧日、磐陀夕照、法華靈洞、光照雪霽、寶塔聞鍾、蓮他夜月。
一、蓮洋午渡
蓮洋就是蓮花洋，處舟山本島勺普陀山之間，北接黃大洋，南為普沈水道。洋以日本人欲迎觀音像回國，海牛鐵蓮花阻渡的傳說得名。清康熙《定海縣誌》轉引《普陀誌》雲：“宋元豐中，侯夷人貢，見大土靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此。”
蓮花洋是登普陀山進香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果趕上午潮，就能見到洋麵波濤微聳，狀似千朵萬朵蓮花隨風起伏，令人心曠神怡，聯想翩翩。如遇到大風天，這裏則是波翻盈尺，驚濤駭浪，另一番極為壯觀的景色。
曾有漁歌詠道：“蓮花洋裏風浪大，無風海上起蓮花。一朵蓮花開十裏，花瓣尖尖象狼牙。”
二、短姑聖跡
進了佛國山門，往東南約300米處，便是短姑道頭。灘上有“闊十餘米，長百來米，小石自相零附，兩側錯列巨細不一形狀各異的岩石”，有些石上鐫有“短姑古跡”等字樣，出沒於潮汐浪濤之中，成為舊時的天然船埠。船到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清光緒三十一年（1905），普陀山住持了餘、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來船隻靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達11米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參劄進香、攬勝觀光者，都得由此登岸。
相傳有姑嫂倆發願禮佛，幾年後湊資買船，渡蓮洋朝山進香，船剛泊道頭，不巧小姑“天癸”來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝聖，遂囑其在小舟中候她，獨自悵然進山拜佛去了。不想時近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，饑不得食，甚為納悶。正在此時，隻見一村婦模樣的，持食盒至岸，邊向潮水裏投下一些石塊，邊踩著這些石塊競直來到小姑舟中，說是她嫂托她捎來的，放下食盒，便離船而去。過了不久，其嫂進香歸來，問及前事，娘愕然；忽然記起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，隻見觀音大士衣據濕著一片，心裏頓有所悟，以為這是觀世音菩薩所為，忙不迭又進山到觀音麵前叩拜會了。因其嫂曾在碼頭“短其姑”，從此，姑嫂泊舟處即被稱作‘短姑道頭”。道頭旁自相零附出沒於潮水中的石塊，傳說是大上送食時投向潮水裏用以跺腳的石塊，遂被稱作‘短姑聖跡”。
三、梅灣春曉
海灣春曉指的是普陀山的早春景色，普陀山也稱梅岑，因西的山灣為梅灣，又呼作前灣。據傳此地多野梅，庵、篷僧眾又多好養梅。怡性。每當早春季節，春回人地，避山野梅，香滿山穀，青山綠樹，襯映著點點紅斑，煞是一番美景，曾被人譽之為“海上羅浮”。
每當天陽無風時日，佇立西山巔；遠眺蓮花洋，隻見漁舟競發，鷗鳥翔集，海中波濤，道道耀光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁騰朧，幽香撲鼻，更為令人陶醉。
四、磐陀夕照
“磐陀夕照”說的是磐陀石一帶的傍晚景色。
由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下麵一塊巨石底闊上尖，周廣20餘米，中間凸出處將上石托住，曰磐；上麵一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸於一石之上。
每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們如能在此時登上石頂，環眺山海，洋洋大觀，景色壯奇，“磐陀夕照”，便成為普陀山之一大奇觀。
五、蓮池夜月
“蓮池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普濟寺山門前，也稱“放生池”、”蓮花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，後植蓮花，即稱“蓮花池”。
“海印”，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現一切之法。海印池麵積約十五畝，始建於明代。池上築有三座石橋，中間一座稱平橋；北接普濟寺中山門，中有八角亭，南銜禦碑亭。卸碑亭、八角亭、普濟寺古刹建在同一條中軸線上。古石橋橫臥水波，遠處聳立著一座占和疏朗雄偉中透出股秀靈，真如人宮仙境，美輪美奐。
蓮花地三麵環山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，襯映著古樹、梵字、拱橋、寶塔倒影，構成一幅十分美妙的圖畫。夏日月夜到此，或風靜天高，朗月映池；或清風徐徐，荷香襲人。
荷花，佛家稱之為蓮花，是聖潔、清淨的象征。佛教稱極樂世界為“蓮邦”，以為彼土之眾總以蓮花為所居。認為眾生皆有“佛性”，隻是由於被生死煩惱所困擾，而沒有煥發出自己的佛性，因而還陷在生死煩惱的汙泥之中。蓮花則‘咄汙泥而不染，澄清漣而不妖”，故佛教以蓮花來比喻“佛性”。觀世音菩薩是普渡眾生往生蓮邦的“蓮花部主”。
六、法華靈洞
法華靈洞奇特景觀這裏方圓巨石自相壘架，形成洞穴數十處：有的有空刻露，傴行可過；有的寬廣如室，中奉石像；有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池普陀山洞穴雖多，層複出奇，唯此們為最。洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“東南大柱”等題刻。
七、古洞潮聲
洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10餘米。此處海岸曲折往複，巉岩峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。
潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風大，浪花飛濺，浪沫直衝“天窗”之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現，歎為奇觀。
據載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現身賜福。明以後則多去梵音洞叩求觀音大土靈現。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以往生西方極樂世界的。於是定海縣令纓燧在岸上建亭，並親書《舍身戒》立碑以禁舍身。
八、朝陽湧日
過仙人井，登幾寶嶺東望，見崗上有岩斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象岩。象岩上側，猶有馴服似兔的兔岩。象岩以東臨海處，複道轉折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃竅冥。洞外巨石參差，積疊人海。洞麵朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當晴日，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，堪歎觀止。旭日“巨若車輪，赤若丹沙，忽從海底湧起，赭光萬道，散射海水，前鮮想曾光耀心目。”所以人們給它起名為“朝陽洞”，並把“朝陽湧日”列為普陀十二景之一。在普陀山見日出，以朝陽洞為先。
朝陽洞也是聽潮音的好去處。朝陽洞上原有朝陽庵，據書載，身處此庵，浪濤轟嗚其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。
攤霞亭又稱朝陽亭，建在朝陽洞左平台上，近崖瀕海，每當旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。
九、千步金沙
千步金沙，沙色如金，純淨鬆軟，寬坦軟美，猶如錦茵設席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜泊岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來如飛瀑，止如曳練。每遇大風激浪，則又轟雷成雪，豁人心魄。悠忽之際，詭異尤常，奇特景觀，不可名狀。千步沙沙坡平緩，海麵可闊，且水中無亂石暗礁，常為遊泳健兒所青睞。如在夏日裏來的遊客，千萬不要錯過這一景觀，或在遊山之後，赤著足行正其上，讓海浪親撫你的腳麵，其趣其咪，未經親試者不可想象。或者靜靜地在沙灘上坐上一會兒，聽聽潮聲。或者幹脆換上泳裝躍入佛海波濤，它會給你帶米無限涼爽。當你浮遊在碧海的懷抱之中，身心也許會慢慢地與大海交融起來，這時也許你會覺得你就是海，海就是你……。
千步金沙並不隻是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽湧日，合稱昔陀山觀絕。
十、光熙雪霽
光熙峰在佛頂山東南，一名“蓮石花”、又名“石屋”。從遠處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。
“光熙雪霽”指的是光熙峰的雪後景色，為普陀十二大景觀之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。但如果你運氣好，趕上一場大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹萬樹梨花開，山色混一，海大低與凍雲齊平。此時此景，你會覺得心清慮淨，猶如身臨潔白無垢的佛國淨土，舒暢無比。
光熙峰的雪景，是不大容易見到的，但普陀是佛家聖地，佛門弟子常來常往，或常住靜修．就有緣賞識普陀山的“雪霽’風光。
十一、茶山夙霧
茶山位於佛頂山後，自北而西，婉蜒綿亙。山勢崆曠，中多溪澗。而每在日出之前，茶樹林夙霧繚繞，時而如絲似縷，時而姻縕獼漫。此時此刻，如若身處其間，如夢如幻，令人通思無限。
古代普陀山沒有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到采摘季節，眾僧一齊出動，山上立時出現一種“山山爭說采香芽，撥霧穿雲去路賒”（明·李桐詩句）的繁忙景象。
普陀茶山之茶，被人稱作“雲霧佛茶”，因為此茶樹多為僧人所植，因而山僧談論“茶山夙霧”也別具情韻。
十二、天門清梵
天門清梵，說的是普陀山最最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經飛沙嶴，過祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱“驚鼓擂”。在有鼓壘山東南端有一大然洞窟，洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門，習稱梵音洞。在普陀山眾多曆來被人們歎為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，蒼崖兀起，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石台，台上築有雙層佛龕，名“觀佛閣’。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂回順著石階而下，然後來到觀佛閣。據傳在這裏觀佛，人人看到的佛都不同，即使是同一個人，也會隨看隨變，極其奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖濤聲如萬馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見到觀世音菩薩的現身祛相。清康熙三十八年（1699年），皇帝禦書“梵音洞”額賜掛於此處。