嵇康認為,人之所以能長壽,不僅在於注意平時在細微之處保養自己,關鍵在於平日一點一滴的修養,不使自身為七情所傷、六淫所中,如此才能身體強健,得以長壽。但世人恰與此相反,“常謂一怒不足以侵性,一哀不足以傷身,輕而肆之”,這可真是“不識一溉之益,而望嘉穀於旱苗者也”。所以,世間早夭的人很多,難見長壽老人。
嵇康認為人是可以長壽的。他說:“特受異氣,稟之自然……至於導養得理,以盡性命,上獲千餘歲,下可數百年,可有之耳。”“但世皆莫精(其術)故莫能得之。”但這玄妙的長壽術是怎樣的呢?嵇康是這樣說的:“君子知形恃神以立,神須形以存,悟出理之易失,知一過之害生。故修性以保神,安心以全身,愛憎不棲於情,憂喜不留於意,泊然無感而體氣和平,又呼吸吐納,服食養身,使形神相親,表裏俱濟也。”
在這裏,嵇康有一套很好的養生法。首先,他要求自己在心理上健康,知道形體依賴精神而形成,精神憑借形體而存在,陶冶性情以保養自己的精神,安定心誌來健全形體,愛憎憂喜等情感不留於心中,淡泊寧靜,做到沒有過分的情欲,從而使心氣平和。其次,在身體上要進行有益的鍛煉,既要多進行呼吸吐納等氣功導引,又要適時地服用一些有益的藥物調養身體,從而使形體與精神互相結合,表裏完全貫通。
以史為鑒話養生
祖國醫學認為,精、氣、神為人之三寶。“精”為構成人體的物質基礎,是生命的根本;“氣”為人體的生理功能,是生命的動力。在精和氣的基礎上產生精神、知覺、運動等生命活動現象的主宰稱之為“神”。精、氣、神三者互相作用,互為因果,貫穿於生命活動的全過程。神氣充盈則人體機能旺盛而協調;神氣散則人體的一切機能的正常活動被破壞。因而保精、益氣、養神為健康長壽之根本。精充、氣足、神全是人體健康的標誌;精虧、氣虛、神弱是疾病與衰老的原因。
神隻可得,不可失;隻宜安,不宜亂。傷神則神衰,神衰則健忘失眠,多夢煩亂;神不守舍則發為癲狂,甚則昏厥。安神者在於七情適度,喜、怒、憂、思、悲、恐、驚各有法度,適可而止。“喜傷心,怒傷肝,思傷脾,悲傷肺,恐傷腎”,五髒傷則精神渙散,精神渙散則神誌衰減,神誌衰減則諸病叢生。以上三者又相互聯係,互為因果。現代醫學也證實,人類疾病有50%~80%是由於精神過度緊張引起的,如高血壓、心動過速、神經衰弱等。近年來,國外十分重視對思想、情緒與疾病關係的研究,美國的醫生經過多年的研究發現,在他們診斷、治療患有胃痛、惡心的病人中,有88%的人是由於不良的情緒引起的,並認為情緒不好會引起胃酸的過多分泌,從而容易導致胃潰瘍。其他疾病如慢性結腸炎、高血壓病、肺結核病、心髒病、糖尿病等也與情緒有密切的關係。
所謂養神,主要是指注意精神衛生。要做到安靜調和,神清氣和,胸懷開闊,從容溫和。切不可怨天尤人,急躁易怒。《淮南子》中說:“神清誌平,百節皆寧,養性之本也;肥肌膚,充腸腹,供嗜欲,養性之末也。”也就是說,如果人們隻注意加強營養,不懂得養神的話,也是難以健康長壽的。對於養生,中醫有“藥養不如食養,食養不如精養,精養不如神養”的說法。“起居有常,養其神也”。如果人們隻注意養身,加強飲食營養,不懂得養神,不善於養神,是難以獲得健康長壽的。自古以來無數事例表明,心胸狹窄、斤斤計較個人得失的人,能過古稀之年者不多見,而胸懷開闊情緒樂觀者,往往可享高壽。若“以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時禦神,務快其心,逆生於樂,起居無節,故半百而衰也”。人生的道路坎坷不平,不如意事常八九,尤其人進入老年之後,由於社會角色、人際關係、健康狀況、性格情緒等都會發生改變,若不能很好地把握住自己的“神”,往往可產生孤獨、憂鬱、失落、自卑等消極心理。從養生角度講,老人晚年能否保持良好性格、樂觀情緒、高尚涵養和歡暢心境,對延年益壽意義重大。因此,老年人在注重“養身”的同時,更應重視“養神”與“調神”。