任何東西。
《新聖經》上說“上帝”創造的人，愛“神”的關愛，不能失去任何東西，中國人大概是盤古創造的，據說是因為天要下雨，盤古來不及將未幹的泥人收拾起來，所以用掃帚往家裏掃，因而世上有許多人生來缺胳膊少腿，給人世間帶來了許多無幸的痛苦。這個意思可以看著人極其脆弱，人生即使有創世主的庇護，也不能稍有怠慢，不能失去任何東西。人的一生就是不斷地索取，人隻有在得到不斷的滿足，才會有奉獻。不管是誰賦予了人以生命，嬰兒從出生的那一刻起，就需要得到母源的關愛。向周圍索取是新生命的本能，他需要吸吮，需要嗬護，需要成年人的關懷和培養。稍後便需要煆練學習，需要陽光雨露，需要發展的機會，最後需要有一片屬於自己的天地，缺一個環節都很難得到一個身心健康的人，如果完全不具備人所需要的環境，我們很難肯定將來那是一個人，而不是野獸或白癡瘋子一樣的“超人”。
“人不可能奉獻出他沒有的東西”，無論是財富、榮譽以及愛，他隻有得到它才會有付出，每個人生來都是一無所有的。沒有屬於他的東西，“奉獻”給上帝的東西也就無從談起，每個人都是“首先向神索取”，然後向父母索取，向社會索取，向自然索取，應該得到的一點都不可以少，少了什麼，都會變成痛苦和不幸。即使是像上帝說的“看到的財富就是你的”，也要曾經看到過，如果一個人連“愛”都沒有見過，那他怎麼知道愛，拿什麼去“關懷”別人。人的一生就像是米非斯特與浮士德的契約的定下的內容。在一切欲望都得到滿足之後，才能可以變成，他人的“仆人”。
1.手持魔鬼契約的旅行
隻要你勇敢地去麵對一切，沒有什麼願望不能實現，你就像一隻非洲飛起來的蝴蝶，可以引發席卷大西洋的風暴。“蝴蝶效應”不僅在蝴蝶身上，同樣可以在你的身上，所以任何人都不可以低估自己的能量，每個人不僅屬於個體，同時也具有屬於整體的屬性。人有趨利避害的本能，並且有能力按照本能去選擇，在需要突出個體時，就以孤立的思維去思考，在需要借助整體的動力時，就以係統的方式去思考，無論是做英雄人物，還是崇尚個人英雄主義，都必需符合完全利益的原則，要充分發揮思維的力量，不要永遠將自己束縛在整體中的一個孤零零的片斷上，把自己當成了片斷，關於這一點，我們可以從許多方麵找到可以指導行動的依據。
我們中國人曆來重視集體，群體的作用，所以，許多學者都認為中國傳統文化是集體本位的文化，全然不同於西方文化的個人體位。其實這在現實中，並不存在區別，狼群中有領頭的狼，羊群中有領頭的羊，係統論的觀點，就能協調這兩種文化，同時也肯定了這兩種文化，我們需要的隻不過是新打開一扇窗口，如何以係統理論的方法來認識個體的願望實現和機遇，無論是做狼還是做羊，都能勝過一隻非洲蝴蝶。因為具體來說，這個整體性思想來源於以下方麵：第一，結構性，任何係統都是由一定的結構組成，這就好比一個社會的等級秩序，第二，協同性，協同是係統對其子係統和元素進行組織和協調的自在能力、協同和競爭的矛盾便成為係統運動的形式和動力，象現代的經濟生活，這兩種形式的運動就表現得十分明顯，第三，相幹性，這是係統中元素與元素之間相互影響，相應製約的性質所在。係統中元素獨立性是相對的。所以個體可以利用相幹性改變子係統，進而利用協同性。改變結構，最終成為一隻最先飛起來的蝴蝶，認識到了這一點，就像是手持魔鬼契約的旅行，要風得風要雨得雨，整體使個體的能量得到了無限擴大化的發揮，從這裏可以看到思維方式無窮的力量，完全可以改變一個人的命運，是現代社會和未來社會中，人類發展的最重要的工具，熟練地掌握運用它，可以保證人生的旅行的快樂和巨大成功。