別離了西昌
一住十三天。心如火急的我們，卒於八月四號早晨，告別西昌城，起程東進。初到此處，巴不得馬上就離開。要走的時候，卻又有點舍不得這美麗的城市。兩星期來，西昌各界所給予的招待與同情，太使我們感動了。朋友們告訴我，本團此次來昌，竟令整個西昌轟動起來。對於冒險重入涼山考察，他們懷著一種熱烈的期望。在我們一方麵，這種同情與關切，使我們愈加感覺自己責任重大，不得不加倍努力。所以一麵留戀，一麵仍然急於要啟程東去，進行考察工作。
動身以前，一位朋友，送給我們一隻“猴瓢”。這件東西就是一隻猴子的腦蓋骨。夷區地方，行人皆飲生水。本地人傳說，試驗山上的溪水，是否有毒，其法係用猴瓢取水。凡是有毒的水，必使猴瓢變成黑色。沒有毒的，便不令瓢變色。因此對於入夷區的人們，此物仍係一種無價之寶。實在此事完全是一種迷信。後來我們在涼山中試過，所有的水，均不使猴瓢變色。不過即此一端，可見西昌人民對我們的關切。自己雖不迷信，對於這番盛情，我們卻是非常感激。
宛昌河一位劉姓黑夷，現為三民主義青年團團員。家在該處，係一大族。在西昌他約我們到宛昌河去。到該處後，負責派人，一站一站地送到昭覺。宛昌河並非位在去昭覺的大路上，而是在旁邊一點。其地距西昌城約兩站路。自玄參壩分路向北去，一天即達。夷人不慣於漢人城市生活，不肯上城相會，隻允在宛昌河迎候。費了好些事，最後我們雇要挑子，挑行李，送到宛昌河。說定勞力代價，每名挑子，每日二十元，不供夥食。我們各人的行李，簡單達於極點。可是所帶鹽布，重量不輕。連王主任一共十二人，十位挑夫，方才勉強將行李貨色，一齊挑下。
此次旅途中，雨似乎特別和我們有緣。每逢從一處地方啟程，往往會有大雨替我們送行。離開會理的那天，碰著狂雨淋得狼狽不堪。離開西昌的前一晚，徹夜大雨下個不停。一直到第二天很晏的時候，方始轉小。這樣使我們第一天動身，就弄遲了。
本來預備二號一定要動身的。邀我們去宛昌河的夷人劉某，為此事替我們“打木刻”（夷人裏麵一種卜卦的方法），結果說是二號動身不吉利，必需四號才好。對於此等迷信，我們當然不過一笑置之。雖則知道他迷信，當麵不便辯駁，心裏打算，是無論如何要在二號啟程。不料雇挑子雇馬，始終弄不好。一號晚上，我又大發瘧疾，睡了一整天，不能起床。後來終於到四號方始走成。夷人對此，一定以為他所占的卦，十分靈驗。事情有時候真會這樣湊巧。
大墳堆
離開西昌城，已經是上午十點鍾。雨總算是停了。出城南門，走過東南河上的木橋，左折循大路向正東去。這條路平常天晴時很好走。雨後土路濕滑泥濘不堪，許多段大有“寸步維艱”的感想。到西昌的那天，碰到這樣的路，弄得狼狽不堪。不料離開西昌的一天，又是如此。我們十幾個人，連同挑夫，一共二十餘位，一個個赤腳草鞋，踏著異常泥滑的路往前溜，慢得幾乎和烏龜一般，以每點鍾不過五裏的速度，向前緩緩推進。
十點半到大墳堆，距西昌七華裏。此處是一座村莊。村中路旁有一座大塚。其前一塊石碑上，刻有“古大墳堆”四字。大約此處以前必有一段悲慘的故事，可惜現在早已失傳了。雷孝實先生夫婦，寓居在此。今天知道我們要過此處，特來送行。在路旁鄭保長所開小店裏，他與我們把酒話別。我說，這真是“十裏長亭”。
在大墳堆停留一點鍾。喝了不少的酒，吃了好幾碗米粉，一個個醉醺醺地，我們在十一點半鍾，方又告訴雷先生，動身前進。出村涉過一道淺河，地麵漸趨荒涼，路卻比較幹燥，不若以前那樣難走。此時路線，仍係續向正東行，穿邛海邊的西昌田壩前進。自西昌東行入夷區。本來第一天應宿玄參壩。動身太晚，眼看已無希望，我們隻好悠悠地走，決定當天即宿大興場。
川心堡
在大墳堆前麵五裏，到達川心堡。這是一座頗大的村莊，距西昌城實約十二華裏（俗稱十五裏）。村中有淺溪一道，橫流穿村，其上架有木橋。王主任先動身，早到此處。宛昌河夷人代表十餘人，來此歡迎我們。此時已是下午一點鍾，挑夫們未吃午餐，餓了停下打尖。我們略停以後，先向前進。
川心堡以後，直到烏角，途中一切溪河，除一兩處外，不複搭橋。剛離此村不遠，隨即先後“叉水”走過兩道河水。兩河彼此相距約一裏，水均泥渾而流急。過第二道河後。前行一裏左右，平壩漸完，路緩上趨，方向略帶東南。又約兩裏，趨上砂岩山，一部陡上。兩裏到一坳口，路改平坦，旋改微下。一路自西昌來，路右（南）一直遙循邛海行。隔岸望見瀘山，湖光山色，風景殊美。惟左邊所見腳山，完全是光禿禿的紅土，連一棵樹也沒有，未免有煞風景。自坳口起，在矮山頂地帶行約兩裏半，路突向左折（此處距川心堡約九華裏半），改朝東北方向走，邛海可不複見。此時路勢又複緩上。半裏餘另過一處坳口。自此前行，循山間路陡下。裏餘過一小澗，下趨較緩。半裏涉過一道頗大的泥水河。前去路複泥滑難行，大體平坦。裏半左右，改循石級上坡，路左旋走過一座小村。又半裏餘，到達大興場停宿。將到的一段，太陽忽然露麵。原來陰冷的天氣，至此陡轉和暖。走到街上，太陽已斜，時間是下午三點二十分了。
大興場
大興場是西昌以東漢夷交界的一座村莊，夷漢交易的中心。其處距川心堡約十五華裏，西昌約二十七華裏（俗稱三十裏）。自西昌來，到此算半站路。街上住戶，全是漢人。夷人自東邊來，到此趕街，多半當天回去。偶爾有些夷胞，天晚就宿在街上，倒也相安無事。本地人說，民國八年，涼山大舉叛亂的時候，此村曾被夷人攻入，洗劫一空，漢民被殺者達數千人。這種不快的回憶，目下在一般居民心中，業已漸漸地淡去。在本街上，漢、夷兩族，處得很好，彼此能互相了解敬重。此等情形，在邊地殊屬難得。兩族交界的地方，彼此如此和善相處，尤屬罕見。大約雙方能以無隔閡地通話，乃是建立這種完美情形的基礎。此處街上漢人，類皆能說一口很好的倮夷話。來此趕街的夷人，大都漢話也說得不錯。因此彼此之間，這兩族的人，能以兩種不同的言語，暢談一切。這樣一來，無怪他們能以感情融洽了。住在西昌的老百姓，對夷人恐懼已極，提及涼山就頭痛。和他們說去昭覺，大多數人以為那比登天還難。大興場距離西昌，雖則不到三十裏，空氣卻完全不同。此間的人，覺得到昭覺去，不算一回事。旅途當中所經過的許多地方，我們對大興場印象特別好。此處街上做生意的，特別客氣。對夷人好，對漢人也好。對於我們這些從外麵來的人，不但毫不欺生，而且非常克己，這真難得。我們到此，在街上一家飯館吃晚飯。老板娘招呼得很周到，飯錢隻算八角錢一客，比當時西昌市價低得多。自己買菜交給她煮，五塊錢就吃了一大桌菜。肉和蔬菜，兩俱不少。試進夷區的第一天，總算是沒有受到罪。本地人自製的豆瓣醬，尤其鮮美，隻恨無法帶走。西昌板鴨，向來有名，此處亦產鴨子。可惜時值夏季，鴨未長肥，不能製板鴨。連我們想買一隻鴨子煨著吃，亦未成功。他們的打算，鴨子養肥，冬天用來製板鴨，獲利較豐。此刻在瘦時賣去，未免太不合算了。
大興場位在西昌城正東，螺髻山脈的腳山上。從瀘山技專隔湖瞻望，此村仿佛在對岸近處光山的半腰挺出。到此才知村近山腳。往東上山去，山高得很。村子不算小。正街為一條土路。由西向東展出。全長約計三四百米，中作三折。繞村築有土牆，並有碉堡三座，這是昔日防夷的遺跡。來到此村，正逢趕街，真是巧極。下午街尚未散，得窺全豹。街上所賣東西，食品占去主要成分。蔬菜攤、麵攤等，到處皆是。特備夷人用的窄幅粗布，以及他們所需要的鹽巴、針線等等，亦有多處出賣。此間買賣，顯然大部是將就夷人胃口。街上設有一個郵政信櫃。住戶大都是農夫。商品方麵，隻有一兩家雜貨店，賣漢人所要的各種普通東西。
正街以外，此村還有兩三條旁街。其中一條盡底的地方，是武聖宮所在地。此處乃是全街唯一的公共建築。聯保辦公處（“西昌縣第一區第五聯保辦公處”）及小學（“大興場初級小學校”），皆借設此廟中。小學課堂，隻有一間，即設正殿對麵的大戲台上。到此小學已放學，我們得到許可，便在那戲台上席地而臥，度此一宵。究竟漢人地方不差。在此睡得雖擠，倒還舒服。以後再向涼山前進，這種福便享不到了。睡後半夜一批夷人來到，亦宿此處。他們是屯委會征來受訓的夷人，睡在大殿左廡樓上。黑夜大家看不見，不覺得怎樣。第二天一早醒來，那些睡覺素來不要鋪蓋的夷人，一共二十多位，在樓上或坐或臥，成排地爭以好奇的眼光，投向我們。
聯保辦公處，設在正殿。該處關帝和關平周倉的偶像，並未移去。在這種環境下判案，頗屬饒有劇味。聯保主任，口才極好。我們到時，正值有兩位鄉民，因事爭執，投訴到他那裏。許多老百姓，圍著一張辦公的長桌子坐下，雙方辯論，不下三小時之久。最後始由聯保主任宣判了事。
由西昌隨我們來的挑子，走得意外地慢。從川心堡到大興場，十五裏路，走了不下四點鍾，弄得傍晚，眼望欲穿時才到。我們幾乎以為他們將行李拐走了。一看這樣不行，我們隻好臨時將他們解雇，托大興場聯保主任，另雇一批挑夫，說定每人一天工價十元。趕路去昭覺，夥食須由我們管。去宛昌河之議，由此作罷。一路由川心堡伴我們來的十幾位黑夷，也打發回去。
夷語第一課
晚上在大興場街上坐茶館，碰見一位毛姓的黑夷，談到相當投機，我們向他請教夷話，學了一些普通的字和常用語句。這點初步知識，對於以後涼山旅行，幫助不少。倮夷亦有文字，亦作方形，大抵由象形而來，略似中國篆書。其造字原則，大體與漢文及埃及文相仿佛。寫下時各字橫行，自右自左，與英文正係相反，與漢文以前通行之自上至下亦有異。尤其可以注意之點，是其字形雖係每字單獨成一單位，非用字母拚音，與漢文相同；讀音時則許多字並非單音，而係複音，每個具有兩個或更多的音節。後一點與漢文大有區別。其發音頗為複雜，若幹音不能用英文字拚出，而需兼采法文與俄文的音。各字讀法，音節亦有輕重，但重音讀得並不太重（此點與藏文相反），且多係在最後一個音節上，與法文相仿佛。但對此點，亦有例外。少數的字，重音係在前麵幾個音節上。另外還有一種特點，是夷語當中，常用雙字音（兩個音擺在一個母音前麵）。隨便舉幾個例子，將夷語用拉丁字母拚出，可見一斑。夷語牛叫1ebo，馬叫mba，“喂”叫tzag，“一”叫tzma，“三”叫soma，“平坦走”稱Iavuga，“服從”或“領袖”domo，“二十九歲”稱nitzigoko。大都每個夷字，以雙音（兩個音節的）為多。有些簡單的字，則係單音。
倮夷文字，實在隻有“筆摩”識得。有字必有其音，有音則不一定有其字。夷字總數，據說一共不過三百左右。許多話隻有音而無字。同時夷人文化低落。好些東西，從未見過，好些觀念，從未有過，後來與漢人接觸，知道這些。便將漢字的音，全盤搬去，未加改造，例如“中央”、“九子槍”等等，他們的話，和漢文毫無區別。
夷文文法倒裝，賓詞在前，動詞在後。因為這樣，學會一點漢話以後，此種習慣，一時無法糾正過來。例如“針一根給我”等，在涼山是常可聽到的。
各處倮夷，語號亦少有區別，尤以對於若幹名詞為然。不過大體說來，各地夷人，大都能夠彼此通話。這點比起若幹漢人居住的區域來，還要高明些。
向夷區進發
大興場一宿，第二天一早，吃過早飯以後，八點三十五分，我們動身前進。由西昌同來的黑夷劉某，因事滯留此處。恰巧在街上碰見兩位黑夷青年，其中一位是青年團員。他們兩位，便自告奮勇，領我們前去。他們二位，是叔侄關係，卻是姓不相同。侄子為青年團團員，名叫“其喜阿哥”（Jeehi-ago）。弄熟以後，不叫其姓，即稱“阿哥”（ago）。夷人生活艱苦，易於出老。這位雖不過二十九歲的年齡，麵目卻已顯得相當蒼老。他的叔父，名叫“伊紐茲黑”（Inewazhag）。“阿哥”說，他們一家，是濫壩地方的大族。由此到昭覺，沿途都有他們家裏的親戚。所以和他們一起走，一切沒有問題。這位青年，在夷人當中，還算比較活潑的一位。他隨身帶有一隻夷人的口琴（夷話叫做Lingo的）。這種口琴很少，用竹子製成，裏麵有銅片。奏時要一麵輕吹，一麵彈撥。發出的音樂，雖則音調簡單，倒也幽雅。
從大興場前進，路初略帶東南，不久旋改正東，穿田壩前進。稻田以外，此處壩子上，有一小部分為草地。如此約行兩裏，涉過一道急流的小河。前去續循石板路走，兩裏路左走過一座大村，名“石牌坊”。此村距大興場約四華裏不足，居民仍均係漢人。又一裏餘穿過另一座漢人村莊，名“三官廟”，距大興場五華裏。以前大興場一帶，種鴉片煙的很多。此次走過，全未看見，也許被鏟除了。
從三官廟前進，路穿兩條河流間一片丘陵田走，勢向上趨。裏餘又穿過一座村莊，名“蕭公廟”（距大興場約六華裏餘）。在赴昭覺旅途中，這是最後一座純粹由漢人居住的村子。出村下陡坡，即過一很寬的大河，名叫“石嘴子河”，亦稱“蕭公廟河”。據說我們運氣不錯，那天水還算小。不過“叉水”過去，已經夠費事。水深及膝，泥渾狂流。涉的時候，感覺不易站穩。我們空手過去，還不要緊。挑子拿著東西，可就苦了。最後他們所采辦法，是將行李頂在頭上，一件一件地遞過去，如此消耗不下一點鍾。
在河灘略事休息後，十點○五分，從河東岸前進，路改向東北曲折行。兩裏左右，走過“倮街”，距大興場約九華裏不足。此處隻有兩三家人家，仍是漢人，一位名叫楊興盛的，住在此處，在本地頗有小名。自大興場起，沿途各村，均築有碉堡，以資保衛。此處亦非例外。
在倮街前一裏餘，路改陡行上山。自大興場至十華裏，幾乎全部是非常平坦的路。到此地形突變，路陡上坡。此種由暗紅色砂岩及沙頁岩，構成的紅土光山，為涼山途中最大的坡子之一。該山名叫“腰站坡”，乃是目前漢、夷兩族事實上的分界處。山坡上完全沒有人家。漢人地界，止於山腳。夷人住處，則在翻過山頂以後。途中在坡上偶爾看見一兩座漢人的墳墓。此點暗示著從前漢人的勢力，一度達到這些地方。現在此等處所，連上墳的人都沒有了。
我們的隊伍，在上山途中，不久即顯然分成三群。同行的兩位黑夷。雖則那位叔父有點小病，走倒非常快。他們爬山爬慣了，一點不覺費力，我們卻跟得好苦。多數同人，滯留在第二隊，走一段就要歇下一會兒。至於負責押挑子的，陪他們走，掉在後麵，慢到極點，不久影子都看不見。我們在大興場換了力夫，當初以為得意之作，哪知事情並不如此簡單。這些挑夫，身體雖較由西昌雇來的那些要壯健得多，可是大多數仍然煙癮很深，而且許多從來沒有挑過東西，很不習慣，走幾步就得停下來，其中一位老頭子，不挑扁擔而替我們背行李，尤其是特別走不動。押行李走的兩位同人，真是苦透了。
Aza-aiza-bo（夷語“慢慢地走”的意思），同行的兩位黑夷，老是這樣催著我們這群走在前麵的人。自山腳循東北方向，曲折盤上山去，路勢大體陡上。如此計行十一華裏左右，方始爬到山頂坳口。半山的人，西望又見邛海在下。到了山頂，回頭向下望，邛海水麵如鏡，瀘山倒影，映在湖中，極為美麗。此處乃是最後可以望見邛海的地方。再往前走，便和這種小湖永別了。近山頂一段，路較緩平。山上辟有蕎麥及洋芋田。蕎麥頓開美麗的粉紅色花。更上一點，路旁燕麥農田不少。田中見有夷婦，正在工作。在夷區見夷人，此尚係我們生平第一次。
邛海瀘山以外，從腰站坡頂，西望下麵並可看見西昌全景。城西河流，亦曆曆可見。這些種種，引起無限回憶。因為當天還想趕路，在山口停留不久，便又前進。自此路折往北行，緩向下趨。不久即在兩山間緩下，路旁燕麥田不少。略前路右溯一小溪而下。此時田間所種農作物，燕麥、蕎麥以外，並見包穀及黃豆。不過究竟海拔過高，包穀長得不好。半裏涉溪，溪到左邊。又約一裏，下到一條河的河灘。此河由東向西流。河身不寬，可是深而流急，涉過頗為費事，偶一失足，幾摔水中。過河行半裏餘，即到玄參壩停下。
玄參壩
玄參壩在腰站坡山口前麵約兩華裏。由大興場到此，俗稱三十裏（半站路），實則不過二十三華裏。原來計劃，在此打尖，當天加緊趕到倮倮溝住宿。不料先鋒隊走到此處，已是下午一點半鍾。區區二十三裏路，一共在路上費去六點鍾之久。原來很好的晴天，到後不久，忽下大雨，陰冷不堪。在後麵押行李的同人，淋得一身透濕。下午三點半，方始來到。停下一會兒的雨，不久又下起來，天公仿佛故意和我們作對，在這種情形下，想趕倮倮溝，當然是不可能。所以不得不在此處歇下了。
玄參壩已是昭覺縣境，不過昭覺縣政府的命令，事實上不能行到此處，西昌縣也管不著。實際上它是一處黑夷勢力支配的地方，雖則此處也住有兩家漢人，因此可以算作一種漢、夷雜住的處所。按地理上說，腰站坡的大山，便是西昌、昭覺兩縣分界處。同時也是漢、夷兩族的界線。
此處夷人，住在山頂領袖黑夷，叫做“老陸”。漢人居住的地方，略為在低下一點，故意和夷人分開，界限分得相當清楚。他們仍然保存獨立的人格。並不是黑夷的娃子。不過所住房屋，矮小肮髒，達於極點，還趕不上本地娃子住宅那麼寬敞清潔。到此以後，同來的黑夷，知道我們意向，徑直引到一家漢人家裏歇下。住定以後，我們為好奇心所驅使，爬上小坡，參觀夷人所住的區域。他們的住宅，一眼可以看見的，大約有五六家，散布在漢人居處後麵平坦矮山頂上，彼此相隔頗遠。每家住宅，外麵用一道矮矮的土牆圍住。房屋本身，作一種院子形式，計有屋三四幢，一部分用茅草屋頂，一部用雨板頂。因為接近漢人地區的關係，此處夷人，總算相當開化。比起我們後來所見真正的涼山夷區來，玄參壩所居住的娃子住宅，較之那些地方黑夷所住的，還要整潔寬敞得多。但是無論如何，此處夷人的家園，建築形式，與漢人殊有區別。初由西昌到此，驟看這種建築，覺得非常奇特。
山上所住娃子，至少有一家，原來是漢人。但是年深日久，那家的人，對於自己的過去，一起忘記了，甚至連漢話都已經不大會說。這就是漢人被擄去的下場。該家一位老婆子，病得快死，也不知道找藥來醫。他們一種生活習慣，業已完全夷化了。另外一家娃子，大概原來就是夷籍，倒顯得比較快樂些。由他家參觀出來，在前麵一片小坪上停下。不一會兒，十幾位夷人，圍攏來看我們，連黑夷“老陸”，也在裏麵。天雨地上很濕，我們都站著。他們的習慣，休息時候，多半愛蹲下。所以圍住我們，蹲了一圈。此行，未帶翻譯，彼此語言不通。幸虧由大興場來的挑夫當中，有一位名叫呂讚臣的，以前當郵差時，曾經走過涼山，夷話說得很流利，因此一路便叫他權充翻譯。夷人首先問我們，來此是做什麼的。答以我們乃是“漢家色頗”，有公事去涼山考察。呂某翻給我們聽，以後，他們當中，彼此嘰裏咕嚕，說了好些，不知講些什麼。
玄參壩漢人家裏，仍可通用法幣，夷人家則不用。撙節鹽布消耗，乃是我們投宿漢人家裏的一種理由。此處漢人，實在一共計有三家。一家姓賴，一家姓李，一家姓耿，耿家因患麻腳病，前些時候，全家業已死絕。現在剩下來的，隻有賴、李兩家，房屋隔路相對，賴家比較大些，到此後先到該家歇腳，吃飯也請他代辦一切。主人家的女婿張某在此幫忙。從談話中觀察，大約他是由西昌因逃避兵役來此。漢人住處，究竟不同。房屋雖然矮小簡陋，究竟還是漢式結構。不過茅頂以外，亦已兼采雨板頂。賴家在此，除住家外，兼營一種“店子”（旅館兼飯館）的生意。這事對於我們，異常方便。他家裏還養有雞，並且自己磨豆腐。所吃的米，從大興場運來。早晨由大興場來，本來以為當天晚上就要實行過夷人生活，卻不料走到此處，仍然吃到兩頓正式的白米飯。意外得來，感覺特別舒服，人生每每如此。隻是這些漢人，太不講幹淨，家裏蒼蠅多得可怕。比較還是李家幹淨些。所以我們決定宿在他家，讓夷人和挑夫們睡在賴宅。兩家房子，房頂都是漏的。下雨的時候，站在裏麵，雨點到處向頭上淋下來。
旅途中第一次省去午餐，我們走到玄參壩，已經餓得不堪。不久忽下大雨，更是饑寒交迫。主人飯還未熟，饑不擇食，連生洋芋也拿來吃了好些。同來的兩位黑夷妙極。一到此處，看見我們在休息，爬到吊樓上，納頭便睡。既不覺冷，又不覺餓。弄好東西叫他們吃也不吃，上麵漏雨亦不怕。這事我們當時十分驚奇。後來才知夷人平素就不吃午餐，而且出外時常露宿，所以此等事他們毫不以為怪。
午餐、晚餐合並在一起，於下午四點鍾吃下。主人家居然替我們辦了兩樣菜，豆花和辣椒炒菌子。他喂的雞，不肯賣給我們。將十一塊半國幣，向他換來一元半鋼洋，著人到夷人家，買來一隻雞，煨好作明晨早餐，準備一鼓作氣地趕路，我們便於下午六點睡下。
借宿的李家，是一座很小的茅頂房子。裏麵三開間。左右兩間，各有極不牢實的吊樓。該家隻住有一位很聾的老頭子，和一位憔悴的婦人。泥地不夠我們睡。原來兩位主人，是各住一間吊樓的。我們沒辦法，商量要他們讓一間。他們堅執不肯。後來才發現，他們兩人，乃是翁媳關係，自然有所不便，不顧聾子如何反對，我們終把他送到賴家。這樣像沙丁魚一般，十二個人，勉強擠下。
在玄參壩吃還吃得不錯，睡卻睡得很苦。屋子很小，擠得無法翻身。鋪蓋一部分在路上淋濕了。房頂既漏，地上又濕。一夜繼續下著大雨，冷濕之餘，狼狽不堪。最奇怪的，居然大家睡得很熟。第二天一早五點鍾醒來，主婦已將所養的一群雞，從她所睡那間吊樓趕下來飛到我們身上，於是不得不起床了。
倮倮溝途中
飽吃一頓早餐以後，上午七點三十九分，我們自玄參壩啟程。前一晚雖下大雨，早晨卻又是大晴天，令人為之一快。出村略走一小段回頭路，隨即過小溪左折，前去大體向東南行。趨上緩坡，往山頂去，一部陡上，一部則頗平。兩裏略向下趨過一小溪，旋改陡下，半裏過大溪一道，溪底係由整塊石板構成，水由路右作小瀑布狀瀉下。過此溪後路複改陡上，後來一部較緩。如此前行，不久進入山頂地帶。途中四麵張望，山頂地大多辟成蕎麥田。某處見溪水一道，循陡石崖瀉下如練，反映陽光，殊屬美麗。
由玄參壩計向東南行七華裏，到達一處山口。這七裏路，所爬就是玄參壩的後山，所以此處坳口，即稱“玄參壩梁子”。另外一種名稱，是叫“燕麥地丫口”；因為將到丫口一段，平寬的山頂地帶，大部辟成了燕麥田。此刻燕麥尚未成熟，四望一片青苗，看去和普通小麥差不多。自玄參壩到此爬的山，大體係由暗紅色砂岩所構成，間亦雜有同色的泥頁岩。實在說來，此山乃是昨日所爬腰站坡之續。不過這一段路，比起爬上腰站坡，要緩和得多。因需爬上腰站坡的關係，玄參壩的海拔，要比大興場高得多。此處丫口，更要高了。將近山頂一帶，見有白雲懸垂。走到丫口，雲卻已到腳底。
在燕麥地丫口，休息半點鍾。前行路左繞山頂走，有下有上，大勢頗平而微向上趨。沿途山頂地帶，多已辟田。種農作物，以燕麥及蕎麥為主，與過丫口時相同。入後地勢愈高，蕎麥漸少，望去全是一片燕麥。約行五裏左右，燕麥亦少，改穿兩脈緩坡矮峰間一片頗寬的草地前進，路勢極為平坦。此種情景，極似康屬地方關外草原地帶。農業區域，至此一變而為適於畜牧的水草地。小溪一條，流經路側。一部草地，仍然辟成燕麥及蕎麥田。草原上見有夷人放牧。所牧牲畜，馬、牛、豬都有。穿草原平坦行約三裏路複改緩向上趨。又兩裏，停下休息。此處地名“燕麥地”，距“燕麥地丫口”約十華裏。自該處到此，十裏路大體係向東北東行。最初一段，向北成分較多，後來則多向正東。
自“燕麥地”前行，草地旋即穿完，路向上趨較陡。此時展望，四周平緩矮峰上，滿長極小的蠻青杠樹，其中雜以羊角樹、小杜鵑及小鬆樹，乃是一幅典型的康屬高山風景。觀察情形，大約這一帶山上，當初原是很好的森林。被人毀滅以後，久無人管。現在自然環境，又在重新造林。如此仍向東北東行進，計行三裏，過另一座丫口。自此前望，不遠右邊見平地一大片，其上一部分辟田，田中並有一口清水塘，即係“燕窩塘”。自此丫口緩向下趨，穿草地走，半裏不足，路右即走過“燕窩塘”（距“燕麥地”約三華裏半不足）。更前裏半，趨上細樹上坡。又半裏，再過一座山口，由該處路左繞山微下。兩裏餘，改陡下，旋過一道小溪，複改上趨，初陡後緩，兩裏又到一座坳口。此處地名“四二壩子”，距“燕麥地”約九華裏。自地理上說，其處為一座分水嶺，形勢頗為險要。由玄參壩到倮倮溝，途中以此處海拔為最高。坳口略左，設有一座茅草搭的哨棚。倮倮溝的大路保頭馬家黑夷，派有娃子在此守哨。走過的時候，夷籍哨兵揮著一麵劉主席所獎的黃緞黑字獎旗，向我們要哨錢，談話以後，知道他是一位“木家”（Mga）家的夷人。
從“四二壩子”前進，晴天忽已轉陰，並有雨意。在高山上行走，頓然感覺頗冷。一路緩向下趨，又穿草地走。方向初向正北，後又大體東北東。一裏左右，路改陡下，左邊旋溯一溪而下。又一裏，涉過此溪，溪到左邊。再一裏，在草地上停下休息。此處地名“七裏壩”，距“燕麥地”約十二華裏。由玄參壩至此，計程二十九華裏。到此已將正午，一上午又已費去。據後來實測結果，自此前去宿站倮倮溝，尚有十八華裏，我們在草地上坐下休息的時候，附近見有黑夷數人，也正路過此處休息。另外草地上還有牧羊的夷人。略遠處黑夷數輩，結伴循山徑回家去。要是我們單獨來此，看見這許多黑夷，心中難免不有點膽寒。現在有“阿哥”叔侄在一起，心中倒很泰然，反能從容觀察這些夷人的服裝和習俗。此處所見夷人，頭上皆戴有鬥笠。有些就和普通漢人所戴鬥笠一般。另有一種，上麵蒙上黑布，頂上伸出一個圓平的蒙布小頂子。鬥笠以外，一部分夷人，頭上是用黑布纏上包頭。
由七裏壩行，方向仍向東北東，穿草地緩上。約三裏餘，草地走完，路改陡趨上山。由“燕麥地”以前五裏到此。二十裏當中，絕大部分，所經全是一望無際的良好草原，極宜於發展畜牧事業。以前這一帶，據說曾有漢人住過。現則遺跡蕩然無存。目下夷人雖在此一帶，畜有牛、羊、馬、豬，但對此片優美草原，似尚未能充分運用。政府若能對此積極予以發展，牲畜生產，當可大有增加。
上山兩裏，到一坳口。伊素茲黑，在此分手回家。剩下“阿哥”一人，特別為我們犧牲，引到倮倮溝去。自此坳口前行，路向下趨頓陡。此時草地全完，不可複見。所過山地，山上樹木甚多，其中亦有較高大者。想來此處當初必是最茂盛的森林。後來大部被摧殘了，留下的多是小樹。樹木種類不少。以鬆柏科為主。冷杉、雲杉，均頗不少。另外見有普通鐵杉、“雲南鐵杉”、“麗江雲杉”、蠻青杠、小杜鵑、羊角樹等等。一部分杉樹高大成材。入夷區後，沿途所過，全是光山，至此乃略見樹木。根據後來經驗，黃茅埂以西，此處與四塊壩子途中的梭梭梁子，幾乎是路上唯一比較可稱森林的地段。涼山雖然地曠人稀，樹木卻真有點少得可憐。
下山路約行六裏，涉過一溪，路複陡趨上山。一裏餘，複由路左繞山緩下。此時路向南行，但不久複轉向東北東。時間已是下午一點半。早飯雖則吃得很飽，到此業已餓得走不動。正巧對麵來了兩位漢人，身上帶有蕎巴做幹糧。我們向他們討點吃，起初很慷慨，後來大家一搶，一下子吃去一半。他們叫苦不迭，趕忙跑了。緩下約兩裏左右，又過一溪。前去改由路右繞山陡下，左溯一河而下。此河即係流經“倮倮溝”村下的拉居河，在此處並不寬。行不遠，即見倮倮溝的村子，在隔河半坡上展出，路亦旋改緩下。溯河下行，共約兩裏餘以後，涉水過此道小河。過河路即上坡，一裏到倮倮溝停下。將到此處一段，沿途路旁常見小竹。遇見夷人數輩，坐道旁以燧石擦“火絨”（一種草，一名“火草”）取火，燃草煙吸之，意態悠閑自在。
倮倮溝
倮倮溝距玄參壩，實約四十七華裏，整整是一站路。俗稱三十裏，實大錯誤。不過這段路比較很平坦，走來甚易。如果地理熟習，趕路來半天趕到，不成問題。隻要行李有辦法，從大興場一天到此，也並不困難。有些健步的甚至可以一天趕九十七裏路，由西昌趕到此處住宿。我們一早從玄參壩來，中午不曾打尖。下午兩點，就到達倮倮溝，總算到得早，挑行李的挑子們，遲了四個半鍾頭。下午六點半方到。
倮夷真愛居山頂。倮倮溝地方，海拔甚高（大約與玄參壩相仿佛），熱天相當冷。但是他們住家的地方，仍要選擇在山坡上。拉居河的河溝，明明在下，正好濱河築屋，他們卻偏不幹。大多數的房子，乃是築在半坡，靠河邊的反而少。附近一帶，拉居河兩岸上坡上，又見辟有燕麥田不少，尤以東坡此村周圍為甚。燕麥以外，其他主要的農作物，即是洋芋。礦物方麵，附近產有白土，夷人拿來代替石灰粉牆。
此處村屋，與別處倮夷村落一般，亦在坡上散布頗開。住戶似乎不少。一眼望去，可見十幾個院子。此處院子，與玄參壩不同，不用土牆四周圍住。而用本地所產細竹，編成篾籬笆作圍。此種習慣，與漢人相差較近。因此驟然一看，不若玄參壩那麼離奇。但是篾籬笆範圍以外，常見有單個的小篾棚，用一張大篾席彎過來，作成兩邊著地的半圓形頂棚。其兩端即任其露空，連泥牆也沒有。裏麵則隻能坐下或者睡倒，站起就伸不起腰來。此等豬狗一般的住所，即是窮苦娃子寄宿的地方。因為逼近漢人區域的關係，此處已可看見上下階層享受的不平等。
倮倮溝主要是馬家黑夷居住的地方。其處領袖黑夷，夷名“馬茲哈”（Marzha），可是說漢話的時候，他願意人家叫他“馬烏哈”。借住黑夷家，多少要有相當介紹方妥。我們此來，有“其喜阿哥”一道，當然不成問題。“阿哥”和馬家，還是親戚，因此和馬烏哈很熟。此處雖然已是完全一座倮夷村莊，中無自由的漢人居住。但是地方究竟逼近漢人地界，一切風俗習慣，都已開始有某種程度的漢化。交易媒介，鹽布以外，法幣和硬幣（銀洋），在此亦可通用。物價以鋼洋為準。當時市價，一件布值三塊鋼洋，鴉片煙一錢售一塊鋼洋。鹽巴則不過四元法幣一斤。鋼洋對法幣的兌換價，在大興場是八元國幣，合一元鋼洋。鴉片為本地出產之一。到此即見拉居河河溝中，種有若幹塊鴉片田。豔麗的紅白兩色罌粟花，正在盛開。好久聽見涼山夷區多鴉片，在此初次看見實在的證據。人們說，夷人自持甚謹。田中種上許多鴉片，專門預備賣給漢人以牟利，自己卻絕對不吃。這句話實在並不確。許多地方，容或是這樣，但是並不是每處都是如此。例如馬烏哈便是一位煙癮頗深的癮君子。
因為地方高寒，本地出產的食糧，隻有燕麥、蕎麥、洋芋和圓根四種東西。春天三四月，可以喝到羊奶，別的時候則不行。至於牛奶的話，那就根本沒有。
我們到倮倮溝很早，太陽不過略偏一點。主婦在篾籬笆外麵，靠籬笆坐著，正在忙於用那夷區特有的小型織布機，坐在地上，用羊毛織成窄條呢子（所謂“毪子”）。這種織布，白色中帶有一條絳紅色的直線，正是黑夷婦女用來作拖地長裙的一種材料。主人馬烏哈，那時坐在籬笆範圍以內，正屋前麵的院子裏，閑著無事，一人沉思，享受那黑夷男子獨有的清福，無所事事地坐著。我們來到，方把他的沉寂打破了。
馬烏哈家裏，房子不小。正房三開間，坐北朝南，裏麵是一種典型的倮式布置。正屋以外，左側有一間豬欄，右角有一間牛欄。馬卻仍然和人住在一起，占去一間正屋的樓下。牛欄之前，靠近篾籬笆大門的那個角上，建有一間娃子住的屋子。這間房子，簡陋異常。茅頂草牆，與牛欄並無區別。在這間屋裏，成天伺候主人的娃子，過那非人的生活。這樣未免太不平等了。替我們挑行李的挑子，主人將其當做娃子階級看待，隻許他們住在此間極其簡陋的娃子房，弄得他們挨凍挨餓，抱怨不迭。
正屋裏麵，主人住在右側一間。該處用篾席作隔牆，隔出兩間房。一間供內眷居住，一間主人用作寢室，躺在裏麵抽大煙。與主人住處相對，左邊一間，樓下用作馬欄。中間照例是灶室、客堂兼飯廳。當中開有火坑，安有三塊鍋莊石，上麵架上一隻三尺直徑的大鐵鍋。火坑四周，鋪有篾席，上麵懸有一隻大木鉤，可以掛籃子。夷人家最大的寶物——鹽巴——普通多半放一點在此處籃子裏，進餐時隨時拿出些，撒在菜裏。左右兩間，均有吊樓，用臨時梯子上下，樓上樓板，係以細竹稀疏編成。跑上去覺得懸極。此等樓上，平時用來堆燃料，有時也存放一部分食物。客人來了，便以之招待貴賓。不過這種招待，我們卻不敢領情。我們的性命太寶貴，不願到上麵去嚐試。晚上大家在火坑旁邊，就泥地或篦席上，攤開地鋪，縱橫睡下。
馬烏哈是本地的“大路保頭”。所謂“大路保頭”，乃是一種前清時代遺留下來的製度，羈縻政策之一。按照此項製度，凡是通商大道，常為夷人出入所經者，即令沿途有勢力的黑夷，負責保障行旅安全，由政府每年給以一定數額的金錢報酬，稱為“保路錢”。得有此等待遇的夷人，由此得到“大路保頭”的稱呼。後來訛傳，有時遂稱他們為某某保長。在此處“保長”二字，當然與漢人地方官職中的保長，頗有區別。涼山黑夷，既係一盤散沙，彼此互不相隸屬；一條大路上，沿途自可有幾位大路保頭，至少一站可有一個。有時甚至一處地方，可有好幾位有勢力的黑夷，同時榮任大路保頭之職。蓋此種羈縻辦法，運用時不嫌其濫，所以如此。雖然如此，馬烏哈乃是倮倮溝唯一的大路保頭。在“四二壩子”守哨的“木家”夷人，便是他所轄娃子，由他派去保路的。據他自己說，本人隻轄有四五家娃子，一共七八十名。另外尚有四名丫頭。除他以外，本村還有好幾家馬姓黑夷，都是他的本家。他們各自轄有一家至幾家娃子不等。馬烏哈夫婦，均係中年人，大約有四十多歲光景。家裏未見有少爺（也許他們結婚後，自己組織小家庭去了），隻有兩位年輕的小姐。烏哈本人，漢話說得非常流利。和我們談話，彼此暢通，無需翻譯，這點頂為難得。然而惟其相當懂得漢人裏麵許多事情，他比一般夷人更要刁猾得多。文化沒有配合教育，隻有把一個人變得更壞。烏哈說，他自己到過西昌。我們看他身上，佩有一隻洋鐵皮製成的徽章，日夜不離。這隻徽章，乃是西昌行轅邊陲調查團所給。