因為未吃中飯，我們來到馬烏哈家，肚皮餓極，人也疲倦不堪。人類最初的需要，逼得我們不得不開口向主人討東西吃。一聽這話，他帶我們到屋子裏去。從靠後牆的一隻木櫃裏，伸手拿出幾隻上漆畫花的木碗來。其中最大的一隻，上麵有蓋，裏麵盛的是“炒麵”（炒熟篩過的燕麥粉）。為著怕我們不會吃這種東西，他先對我們表演一番。其吃法在一隻較小的木碗裏，倒上一碗冷水，隨即用手抓一大把“炒麵”，加入水內（倮夷與藏人相同，吃東西都是用木碗。他們中間，從沒有瓷器或搪瓷的器具。所用木碗，係由整塊木頭挖空而成。普通一般人所用的，即是原來的木質，既不上漆，亦不畫花。此等製造，係由夷人中間的木匠執行。比較最考究的一種，方如此處所見，漆上一層漆，畫上圖案花）。此時用筷子在碗裏一攪，做成一種稀飯似的清湯。於是便將碗端起來，送到嘴邊，喝去三分之一。然後再加上三四把“炒麵”，右手握住一雙筷子，以反繞方式（與鍾表走動相反的方向）攪拌，造成很黏一團。最後再加一些“炒麵”，又攪一陣，乃將混合物挖出，用手捏成一團。吃時用手將此團一塊一塊地拔下來，朝嘴裏送。這種吃法，就等於西藏人的吃糌粑。不過糌粑粉係自青稞麥子製成，吃時不用生水，而用熱水調製。
這樣表演一番以後，他就勸我們如法炮製，一方麵提議替我們調捏。此種吃法，對於到過藏人區域的人，並不新奇。別的沒有什麼。隻是用生水調製，未免太可怕。冷水是不打緊。隻要是山上的泉水便好。最令我們不放心的一件事，是用來調“炒麵”的水，乃係自一隻木製水桶中取出。這種桶子裏所盛靜水，不但灰塵不少，還有蟲子滋生著，蒼蠅也常在裏麵洗澡。一想到衛生問題，我們很躊躇，到底應不應該吃這種東西。但是猶豫期間，不過幾秒鍾之久。在餓死與吃些微生物之間，我們很快就挑選了後者。幸運得很，吃下以後，並不會因此得病。自從此次破戒，以後我們變成什麼都不怕，到處用生水調食“炒麵”。總而言之，夷人吃什麼，我們也就吃什麼，一點不遲疑。所有近代衛生常識，一齊拋在腦後。一路過此種“蠻化”的生活，結果居然一點沒有事。事後想來，此種舉動，真是過分冒險。
馬烏哈的三間正房，比較地不算小，不過裏麵堆的東西過多，顯得非常擁擠。所謂堆滿了東西，木器所占成分殊少。實在說來，房裏幾無家具可言。桌椅板凳，床鋪茶幾，一概都不存在。惟有當中一間，靠著裏牆和外牆，各有一隻碗櫃式的木櫃。此等設備，可說簡單達極點。靠裏牆放有一部石磨（用來將蕎麥、燕麥等推成粉子），靠大門置有大小兩隻盛冷水的木桶，此乃夷人家中所不可少的兩件東西。此外剩下的地方，大都滿布著一種用篾席圍成，隨時可以拆散的大儲蓄桶，裏麵裝滿了洋芋等食物。
在壞的方麵（例如吸食鴉片等），馬烏哈已經學會了若幹漢人裏麵的壞習慣。漢人的長處，他卻並沒有學到。同時黑夷那種傲慢與不肯工作的舊習，仍然徹底保存著。比方是，吃完“炒麵”以後，我們覺得還沒有吃飯，請他代煮一點洋芋給我們吃。他回答說，煮洋芋吃當然可以。不過燒火的丫頭還沒有回來。需候她回，方能生火。這意思就是說，此等賤役，這些高貴的黑夷，不屑於做。後來談到夷人所用口琴，我們問他會不會吹。他又說，那是丫頭們做的事。這樣看來，黑夷是除打仗以外，什麼事也不要做了。然而去過西昌的人，究竟不同。馬烏哈居然也會“漢夷應該合作”一類的漂亮話。
由大興場陪我們來的“其喜阿哥”，在此作別。實在他準備回家，應和“伊紐茲黑”一同走。到此已經繞了路。不過一位新婚不久的妹妹，住在此村河邊，就便來此探望，對他倒也合適。“阿哥”自告奮勇，陪我等走了這樣遠，不知如何報酬他。看看他很喜歡我們帶來準備在旅途盛飯吃的一隻搪瓷碗，一路捧著它走，我們便將此碗送給他，留作紀念。“阿哥”歡喜已極，連忙稱謝。分手以後，過了一陣，他又回來。邀我們上他妹妹家去玩。應邀自馬烏哈家去，下到急流的拉居河邊（此河下遊，據稱經普格，入寧南縣境），走小木橋過河即到。“阿哥”的妹子很年輕，長得很美，我們到那裏，兄妹兩人，拿出酒來，請我們喝。酒味雖不見佳，這番交際，倒是怪有意思。如此殷勤相款，起初我們不明白他們用意所在。回到馬烏哈家以後，他們派了一位娃子來示意，說是“阿哥”要我們明天臨走以前，送一件布給他妹子，他家相當富有，並不貪財，不過很想要一點我們的禮物，將來可以誇耀親友。這位送信的娃子，也在西昌受過訓，身上佩有搪瓷質的屯委會受訓章；比馬烏哈所佩的漂亮得多。可是回到此村，他卻仍然是娃子。想起昔日受訓時所提倡的“黑白平等”，難免不有今昔之感。
下午五點半鍾，燒火的丫頭，方始回家。生起火來，煮洋芋吃，煮熟業已六點半鍾，天快黑了。夷人早晚兩餐，每餐喜歡分成兩段吃。夏天都先吃一頓洋芋，後來一頓蕎巴，洋芋吃完以後，九點左右，主人方始將夜飯開上，招待我們。為著叫我們吃得舒服些，居然不用蕎巴，而將蒸熟的紅米飯開上。菜雖隻有青菜煮雞一樣，倒也
可口。
在西昌籌備進涼山的時候，常隆慶先生告訴我們，夷人最愛偷東西，不知以此為恐。越是小巧可愛，或者他們覺得新奇的東西，越容易被偷，所以晚上睡覺的時候，務必記得，不到最後一分鍾，勿將鋪蓋打開。早上一早起來，馬上就把鋪蓋捆起。如此減少被竊的可能性。有了這種忠告，我們當然依法實行。本來想等夷人不注意的時候，偷偷地把鋪蓋打開睡下。哪知事情不是這樣理想。夷人平常雖則吃完晚餐，立刻倒下睡去；有我們在此，為好奇心所驅使，他們卻一齊等著不睡。大家坐著耗了一陣，沒有辦法，隻好將鋪蓋打開。我們的被窩一旦露出，屋裏全體夷人，顯然緊張興奮起來。馬烏哈本人，他的太太小姐，以及在旁邊幾位妹子丫頭，不謀而同地，大B00-00……一聲，狂叫起來，打破傳統的沉默習慣，衝向我們的被褥。一麵翻著細看，一麵瞪開兩隻好奇的眼睛望著。如此紛擾不下二十分鍾，將我們所帶的東西，樣樣都翻到，方始散開，讓我們就寢。此處夷人總算業已相當開化。卻不料對於這些普通的東西，仍然是那樣沒有見過世麵。甚至我們所帶的一小點棉花，他們也沒有見過，拿起來看了許久。
主人家中，靠裏牆擺著一隻大木櫃，裏麵儲藏“炒麵”以外，曆代傳家之寶，都放在櫃裏。因此這隻櫃子，認為相當神聖，不可亂碰。當初不知此點，就寢的時候，無意中將脫下的衣服，放在上麵。主人連忙來加以阻止。睡下以後，馬烏哈從那櫃裏，將他家自從前清嘉慶、道光年間起，以迄現在，曆代所得各種獎旗，一齊拿出來，炫示給我們看，表示他家富有地位與曆史，同時誇個不休。
倮夷是一種以農為生的民族，很古的時候，他們就已學會馴服禽獸。這些動物，極為有用，所以夷人十分寶貴它們，不免有些驕縱。在夷人家所養的家畜與家禽當中，尤其猖獗的是雞和狗。人類在屋子裏麵坐的時候，狗就跑進來，在人四周不斷地轉。每逢進餐，雞也加入。這些養得最肥的大雞，完全不服提調，到處亂飛亂跳，常常跑到客人身上來，甚至往往與人爭食，雞叫乃是夷人家中進餐時總在演奏的一種音樂隊。狗在屋子裏還算不大叫。但是一有吃的東西，也就在人旁轉來轉去。初到夷區，我們對此很不慣。被狗攪得沒有辦法，我們試試連聲叫ya（夷語“走”的意思），它居然乖乖地走開了。這使我們大樂。後來才知道，叱狗實在應該說obya（夷語“走開”的
意思）。
在馬烏哈家，枕著拉居河睡了一夜，火坑旁篾席上，席地而臥，倒還舒服。急流的拉居河，水聲作了我們催眠的音樂。這條河雖不寬，流得卻是非常之急。到處翻石而下，造成瀑流。一早起來，不久就享夷人的正常早餐。此餐亦分兩頓吃。清早六點半吃洋芋，八點左右吃蕎巴。吃完蕎巴以後，夷人便全都下田工作去了。他們不吃任何東西，一直到天黑才回來。我們沒有這種本事，臨走以前，用一件布向主人換了些蕎巴帶走，預備在路上做午餐。後來才知道上了當。蕎巴在夷區，根本不值什麼錢。主人極需要鹽巴。送了他五斤，又向我們買去一斤。我們到此，但已經與夷人同化，實行把小塊鹽巴，當做糖果一般嚼食了。
全村男女，對於我們不乏好奇心。一早起來，在籬笆外麵散步，馬上有許多夷人男女，跑過來將我們團住。他們態度很好。對於教我們夷話，十分熱心，其中一位夷婦，甚至將我們所帶的一隻夷人口琴借去，當眾吹彈給大家聽。同情心的種種表示，令我們深為感動。原來夷、漢兩族，是用不著分家的。跑來包圍我們的人，尤以男女小孩子為多，一個個天真活潑可愛。不過試試替他們照相，卻失敗了。照相機剛一拿出，他們爭著跑過來看，小麵孔完全將鏡頭擋住，後來因怕像被照去，大家一哄而散。
一路入夷區，最淘氣的，就是行李運輸問題。大興場雇來的挑夫，顯然仍不中用。從玄參壩動身特別加雇兩名夷人背子。藉此減輕他們的負擔。兩位夷背，比漢人跑得快些，可是不很可靠。所背東西當中，到後發現五隻搪瓷飯碗，一齊丟掉，碗兒糖也被他們吃去不少。追問碗的下落，他們死也不肯承認，隻好作罷。一宿以後，由大興場來的漢人背子，對我們大抱怨，說他們在此，備受虐待。主人敲竹杠鴉片煙的價錢開得很大。我們隻管他們吃飯，不管抽煙。拿他們自己所帶的兩斤鹽巴，隻換來少量大煙，未能抽夠。他們說，這樣“餓煙”，實在受不了。而且睡的地方很壞，吃也沒有吃飽。在此米雖無法可想，至少也應該給他們蕎巴、燕麥吃，何以隻給一些煮洋芋，並且連洋芋都沒有吃飽。此等事已成過去，我們也沒有法想，隻好安慰他們一番。玄參壩來的夷人，打發走了。漢人當中，最背不動的那位老頭兒，一並遣回。另外請馬烏哈代雇兩位娃子，一匹馬，替我們運東西。剛要動身，發現漢人挑子當中，有兩位業已乘我們不意，偷著逃走。這事真令人頭痛。娃子全已留下，一時無法找人。最後隻有將馬馱加重些。另外想法又找來一位娃子背行李，方算解決。
濫壩
因為挑子問題耽擱，我們離開倮倮溝，已經是九點四十分。馬烏哈以為吃蕎巴作幹糧，不合我們身份，特為用“炒麵”捏成幾個糌粑，送給我們作打尖之用。蕎巴則分給挑子。這兩種食品，我們笑著說，仿佛像鉛球和鐵餅一般。
自倮倮溝村，最初一段，係在溯拉居河而下，在循上邊走，路勢有上有下。山上略有樹木，一部辟成燕麥田，一裏以後，緩向上趨，路旋離河走。不久後緩向下趨。自倮倮溝來，路線初向正東。自此漸複改向東北去，一路沿山走，山係由暗紅色砂岩及頁岩所構成。前行路又有上趨處，但大部多緩下。在距倮倮溝約六華裏處，改陡趨下山，下望見有小河一道，蜿蜒流經一片平壩；壩子上麵一部辟田多種燕麥，一部則係蕎麥，此處即係濫壩的壩子。陡下六華裏。下到一條大溪。此溪為濫壩那河的一條支流。自倮倮溝至此共約十二華裏。溪身頗寬，水則不深，可是冷得冰人，流得也很急。水翻河身漂石而下造成瀑流。到此感覺口渴，大家以手掬水，大喝一頓。
涉過此溪，即走上濫壩的壩子，最初路左仍循山邊緩下。不久旋即離山，斜著穿壩子前進，平坦朝東北走，右邊遙溯小河。此河河小水泥渾，流得很慢，一路蜿蜒殊甚，是乃造成此片壩子的主因。如此約行四裏，走木橋過河，河到左邊，改由路左溯河而上，勢仍平坦。木橋所在處，即名“濫壩”（或係“爛壩”之訛），距倮倮溝約十六華裏。此處並無房屋村莊，所謂“濫壩”，不過是一處地名。此段路極平坦。素來走不動的挑子，此刻也能勉強跟上我們。不過每走一段，還得停下等候他們一陣。
濫壩的壩子，比較地很長，但不太寬。壩子上麵雖有一部辟成燕麥及蕎麥田（同時並略見有洋芋地）；但是此壩主要地乃是一片廣大的草壩，最宜於畜牧。牧草長得很茂盛，水源也來得方便。走過的時候。見有少數牛羊，在上麵放牧。這些是夷人寶貴的財產。此片草壩，如此廣大，若能好好加以經營，畜牧前途，必大可樂觀。隻惜夷人知識低落不知怎樣去充分利用它。將來開發夷區，這是一處值得注意的區域。在木橋旁邊休息的時候，適有一對灰色的大天鵝，自頭上飛過。天鵝原是一種季候鳥，每年隻有一定時候來到。但據本地人說，這對天鵝，長年是在此處，也真奇怪。
從濫壩木橋前進，路續向東北，平坦穿草原走。起初地尚幹燥，一部仍辟燕麥及蕎麥田。約行四裏後，大部改為水草地，田不複見。一腳踹下，常陷泥中。“濫壩”一名，大致係由此而來。行進途中，遇有著軍服的漢人數輩，自昭覺來。其中並有坐滑竿的軍官一位。他們來往，皆不用夷人保護。近來漢人勢力之由西昌伸到昭覺，由此得一明證。
天氣是很好的一個大晴天，路又異常好走。沿途因候挑子，頻頻休息，因此一路朝前走，甚覺省力，自濫壩木橋算起，共約行十一華裏，方向大體仍向東北去。路勢大部異常平坦，但是中間亦曾翻過三數小壩。在距離濫壩十一裏處，路改向東南，不久自山地又入一片水草平壩。此壩仍是“濫壩”壩子的一部分，到此該壩漸完。略前兩裏不足，路左離開此壩，改穿壩子的另一段，左循山邊走，向正東行。裏餘過一小溪，橫穿壩而過，隨即改由路右循山邊向正東去。此處地名斜壩，距濫壩十四華裏，倮倮溝三十華裏。
梭梭梁子
前後十八裏，大體全是河穀的平坦草壩。由斜壩前進地漸帶丘陵式。但大路所經處，仍以水草地居多。裏半過一溪後，路左溯一溪而下。左邊隔溪對麵山坡上，旋見蕎麥田中，盛開粉紅色的花。一片紅坡，殊屬美麗，到此草壩業已完全走完。更前路陡上石山。該山仍係由暗紅色砂岩及泥頁岩所構成。底下一節，一片光山，全無樹木。近頂一帶。略見鬆樹。上山路計行三裏左右，即達坳口。由斜壩到此，方向大部仍係向正東行。
此處坳口，名叫梭梭梁子，距斜壩約六華裏，倮倮溝約三十六華裏。立山口向東展望，已可遙見大涼山山脊。其南端盡處的略為向上昂起，隨即陡行向下傾斜。此即所謂“龍頭山”。象形取名，頗為正確。此時天氣晴和，大涼山高高在上，看來極為清楚。惟所見乃是一匹草皮光山，其上毫無樹木，多少不免令人失望。一路上到梭梭梁子沿途高山坡上，到處露出斜坡田，幾乎一直到頂。田中所種農作物，計有燕麥、蕎麥、洋芋等。
過山口田不複見。前行路微向下趨，滿山全是良好的森林。樹木種類，仍以雲南鬆占去主要成分，與上山途中將到坳口一段所見者相同。此外則見有蠻青杠及榿木等，後者樹皆不大。下趨約兩裏，到一岔路口。此時王主任、裘立群君與我三人，是在打先鋒。到此岔路口停下休息候伴。這處附近，樹木更為茂盛。種類除上述各種外，並見有“雲南鐵杉”。路旁野櫻桃甚多，這種植物，自倮倮溝來，除濫壩一帶平地以外，沿途時常看見。
迷路黑夜到四塊壩子
在梭梭梁子前麵兩裏的岔路口，坐候同伴們，久不見來到。等了一點多鍾，還沒有影子。時間已經是下午四點，太陽漸漸有向下沉的傾向。我們等急了，決定下山去等他們，從此處向東北下望，略遠處稻田一片，展出在紅土矮山的腳下，即是我們所要投宿的四塊壩子。以為無論如何，按這種情形，望都望得見，決不至於走錯，我們就大膽地往前進。岔路口的兩條路，都是陡盤下山的石路。其中一條，略為要寬些，坡度也比其他一條要緩和一點。我們以為這條必是大路，就跟著它走下去，哪知這樣一來，就弄糟了。原來兩條路都是大路，全都引到四塊壩子。不過我們所走那條，是引到該處田壩。其他一條，則到山上馬營長家。在倮倮溝的時候，馬烏哈告訴我們，到四塊壩子，最好歇在馬營長處。他家派來替我們背東西的娃子，當然把同伴們引到那裏去，如此恰巧和我們走的路不同，彼此錯過。實在也隻怪自己太性急一點。後來同伴們告訴我，我們動身下山以後，不過一刻鍾左右，他們也就來到此處岔路口了。
循石頭路陡盤下砂岩山，起初一段，滿山樹木高聳，一部上有絲蘿懸掛，乃是典型的林景。一路大部左邊繞山陡向下趨。走了不遠，突遇將近百數的一大批夷人，成單行結隊高歌上山。氣勢逼人。我們人少，隻好躲開，讓他們過去。後來到昭覺縣，才知道這批夷人，一共百人，乃是昭覺縣政府征來的八咀家倮夷，派作民工，到西昌去修飛機場的。八咀家與馬家夷人，素來是冤家。今既結隊過此，聲勢宏壯，他們故意高唱戰歌，以示侮辱馬家之意。
循路陡行下山，穿過類似康屬大森林的美麗林景，大部溯林中小溪而行。一路風景，美不勝收，約三裏後，樹木漸稀。山坡上又見辟有斜坡田。許多地段，此等田一直辟到山頂。又一裏餘，路旁見有燕麥田。同時並有包穀田。此處海拔較低，氣候較暖，因此可種包穀。由於同一理由，穀物成熟較早，燕麥業已黃熟可割。附近路左山坡上，並見農屋一幢。前去路右繞邊緩下，左循溪穀田行。這條小溪，自岔路口附近起，我們溯之而下，後來一直溯到四塊壩子。
緩下兩裏餘，停下在路旁休息。此處距上次休息的岔路口，約計七華裏，離梭梭梁子丫口則有九裏。休息二十分鍾，仍不見同伴來。時間業已是下午五點二十分，看看不久天要黑，不能再事耽擱，隻好又向前走。前行路仍大體緩向下趨，但亦略有上坡處。如此又走了三華裏，複到一處岔路口（此處距梭梭梁子約十二華裏）。正在遲疑應該走哪條路的時候，一個人騎馬趕過我們。這人披著擦耳窩，驟看以為是一位夷人。交談以後，方知他乃是一位姓李的漢人，住在三灣河區署內，當天預備趕到那裏去。問他去四塊壩子的路，他說，循著眼前大路，徑向前麵走，便到四塊壩子的主要部分（壩田所在處）。不過到馬營長家，卻要走右側那條岔路（小路）去。他家位在山上，由此去約有六七裏。聽到這話，我們倒有一點惶惑起來。看表時間已將五點三刻。商量以後，決計在這裏等候同伴們。正在這個時候，看見夷人數輩，結隊走過，循大路去四塊壩子，這樣更加增強我們認此路為正路的信念。
等等不行，看看天馬上就要黑了，還沒有影子。沒有辦法，隻好再度前進，趕忙到前麵去找宿處。由此處岔路口到四塊壩子，不過是三華裏的路程，走來應該很便當。不過那時候已經快七點鍾，天確是就要黑了。走了不幾步，忽然間一位夷人，飛奔而來，跑到我們跟前，將一張名片一揚。一看原來是同伴戴君寫的。上麵寫著，他們已在“馬保長”家宿下，叫我們快去。看過以後，正打算跟這位夷人一起走，他卻已飛奔而去。勉強加緊跟了他幾步，一刹那間這人已經是無影無蹤。平素叫夷人背東西，隻嫌他們走不動，這回又嫌他們走得太快。原來夷人平常之所以走不動，多少是故意裝腔作態。在這種別人覺得難走的山路上，他們走慣了，竟健步如飛。
送信的夷人，既無影蹤，沒奈何我們隻好三個人繼續向前摸。好在四塊壩子的稻田，向前已可看見。諒必找到馬保長家裏，不致過分困難。那時候四周業已完全漆黑。幸虧那天是陰曆十五，不久月亮上升。銀光照在大地上，給我們做向導。不過月下在這生疏的夷區，三個人連夷話都不大會說，孤單單地向前亂摸，也真夠慘的。一路繼續溯以前所溯之溪而下，勢緩下趨。此時該溪業已寬似小河。七點二十二分，走到四塊壩子的稻田。此處距梭梭梁子約十五華裏。由倮倮溝來此，共計五十一華裏。
“四塊壩子”總算給我們走到了，路旁亦已看見倮夷房屋。隻是無人領路，不知馬保長家究在何處。正在躊躇怎樣去找，左邊隔河山崗上，有人高聲叫，問我們是上哪裏去的，彼此之間，言語並不很通。叫了幾聲，把這位夷人招下來了。我們告訴他們，現在是要往馬保長家去，請他領領路。他說這村住戶，全都姓馬，到底是要找哪一家。告訴他是“大路保頭”的馬家，他又說，此地有好幾家都是大路保頭。弄得沒有辦法，便告訴他帶我們到最大的一家去。黑夜跟著他跑，途中踏著冰冷的水，涉過一道大河，來得一家門前。不巧敲門敲不開，裏麵仿佛根本沒有人。此時那位夷人，又帶我們再走。一路踏田塍，走爛泥路，狼狽不堪，弄得不好，就一腳踹在水田裏。看看愈走愈遠，有點不對。我們乃問他，究竟帶我們去哪一家，是黑夷還是娃子。聽說是娃子家以後，我們告訴他，不住娃子家，要他帶到本地最大的黑夷家裏。他說馬木呷在此是大家，去他那裏好不好。王主任忽然想起，馬木呷也是一位青年團團員，想來到他那裏，總有辦法。於是我們就跟他到那家去。到馬木呷家，已經是夜間八點半鍾。同伴們並非住在此家。我們三人，天晚沒有其他選擇，隻好姑且在此住下。替我們引路的夷人很好，任何報酬都不要就走了。略歇一下，九點鍾左右，在棱棱梁子拿名片找我們的那位馬營長家娃子，又拿了一張名片，在此第二次找到我們。原來同伴們久候我等未到，又差這位夷人來找。他一直奔到梭梭梁子下，卻見不到我們。後來引我們到馬木呷家的那位老者（這位慈祥的夷人，年紀大約已經過了五十歲），在路上碰著他，方知我等現在此處。讀同伴們在名片上所寫的字，知道他們那時正在吃燒豬。這樣總算大家都有著落，放下了心。不過我們再三托馬營長家的娃子，帶信回去，告訴同伴們，我們現在此處，他卻堅持不肯，說是天太黑了，難於找路回去。
緊張的一夜
馬木呷的家，位在一條河邊的山岡上。這河便是一路自梭梭梁子溯之而來的那條溪，西溪河上遊的一支，在此稱為三灣河。夜間向此處摸行的時候，就見此處火光特多，有大批人在那裏聚會，而且不斷發出大聲的叫喊，仿佛是在那裏舉行什麼慶祝大會似的。一到才知大謬不然，原來並不是喜事而是喪事。到達該家，發現屋前平地上，集積了成百的黑夷。問主人馬木呷在哪裏，乃知他的哥哥，今天剛剛死去。這批黑夷，都是來此吊喪的親戚朋友。他們高聲喊叫，並不是歡呼，而是舉哀。既到此處，找到主人，我們便告訴他，要進去吊喪。原來已被大批黑夷包圍，此刻他們更加高興達於極點。他們的好奇心，顯然勝過悲哀。我們往裏麵向靈堂走，四周夷人，一齊擠攏來，將我們抱起，抬著向前走。於是腳不沾地，我們就到了靈堂。
馬木呷的哥哥，屍身挺在一張臨時紮成的躺椅上。他享著許多生前從未享過的福。腳上穿上一雙草鞋，身上穿上一套衣褲。下麵褲腳紮緊，頭上藍布紮頭，左角還伸出一套角來（這樣在左額上伸出的圓錐形布角，稱為“英雄結”，乃是黑夷當中的一種大禮服。據說隻有在年輕時候，幹過一番轟轟烈烈的英雄事跡的男子，到老年才有資格作此種服裝。至於年輕小夥子，卻休要想）。生平未曾躺過床鋪，坐過椅子的老酋長，此刻仰臥在一張用木棍紮成的大躺椅上，上身略為向上支起。懸在頭上，還有一袋“炒麵”，可惜他再也沒有福氣來受用。頭部左邊角上，躺椅上麵，放著一隻葫蘆，裏麵插著一根羊膀骨。舉哀一夜以後，“筆摩”將日子看好，到那天，這位大黑夷的一副皮骨，便要抬到山上，付之一炬。
死人沒有留下兒子。孝子是一位小女孩。她身上穿著一件奪目的紅衣，頭上白布包頭，底下卻還是一雙赤腳。倮夷對喪事，看得最重。一位黑夷死去，近邊的親戚朋友，聞喪沒有不來吊的。吊喪的禮節，也和漢人一般，需要舉哀。舉哀方法，由一位婦人做領袖，大家齊聲痛哭。一麵拍手以作節奏，一麵哭，一麵口中還不斷喊著Ada,Ada！（Ada是夷語“爸爸”的意思）。這種有節奏的舉哀，就是我們誤認作歡呼的聲音。初死的一天，親屬歇一會兒，就舉一次哀。一直要弄到夜間兩點鍾，方歸靜寂。第二天清晨三時，又哭起來了。
夷人對於我們的好奇心真大。我們一腳踏進靈堂，連婦女們舉哀的聲音，都停止了。她們也一齊擠過來看我們，弄得非常之窘。行了一個禮，趕快向外麵逃。擁我們而入的那些黑夷，此時加倍高興，又將我們蜂擁而出。口中連呼“啊，啊……”不止。擠得連氣都吐不出，一擁就將屋前平地走完，到達一片陡坡的邊緣。要不是主人馬木呷親自跑來，打開一條血路，將我們救出，一定會掉到崖下去。
主人將我們安頓在旁邊一幢房子裏住下。此家規模很大，連這間旁屋也不小。裏麵安有鍋莊，可以煮東西吃。許多來吊喪的客人，今夜也安頓在此，與我們同宿。一整天除一個“炒麵”製成的糌粑以外，什麼也沒有吃，黑夜摸到此處，緊張剛才過去，饑餓和疲勞又來襲擊我們。主人先讓我們吃一頓“炒麵”，餓乃稍減。隨後又煮上紅米飯，並且“打雞”以饗。夷人宰殺家禽或畜以饗客人，皆不說“殺”而說“打”。他們隻說“打雞”、“打羊”；從不會說“殺雞”、“殺羊”。原因是他們吃這些動物的方法，的確是先把它打死或弄死，然後用刀剖開。這種辦法，與漢人大有區別。“打雞”之法，則係將雞捆在手裏，把它的頸子一扭。然後將雞剖開，肚腸取去。雞毛則用開水浸過後拔掉，與漢人所用方法相同，隻是短毛並沒有拔幹淨。此時將雞切成若幹大塊，放在鍋中，煮熟後吃。雞肝、雞腸等，則多半放在鍋下火灰中燒熟，味道倒還不錯，進餐的時候，馬木呷和十幾位黑夷，陪著我們。主人很會講客氣。起初一點東西也不吃。我們吃完以後，方才將剩下的殘湯肉，吃了一點，幸虧我們沒有把雞完全吃光。
吃完飯已經是夜間十二點鍾。主人因為要去招呼喪事，起身告辭。留下他那位流氓腔的弟弟，和十幾位客人，陪著我們。一天辛苦行程，半夜緊張生活，恨不得馬上倒下就睡。可是這十幾位黑夷，偏不放鬆。大家圍火坑坐著，他們懷著一種好奇的心理，睜開大眼睛望著我們。記得夷人常愛偷東西，我們此時對於他們的感想，是一個個“目灼灼似賊”。因怕身上所帶東西被偷，隻好勉強掙紮，繼續硬撐著坐起，不敢躺下。他們很注意鄧秀廷的消息。連問他現在哪裏，我們認不認得他，和有他什麼關係。又說鄧不是好人。大概對於鄧氏，涼山夷人，都不免有點“談虎色變”。我們的夷話，實在太差，他們能說的漢話又有限。彼此相對，睜著眼睛對望，弄得很窘。好容易坐到夜半兩點鍾，這群好奇的夷人，方才散了。他們將擦耳窩拉緊，倒在地上，不久便呼呼地睡去。我們卻沒有那樣便當。自己的行李，在同伴們的一起運到馬營長家去。在此沒有鋪蓋，夜深冷得不堪，火坑裏的火，不久也滅了，因此更加受不住。勉強和衣躺在火坑旁邊，試試睡一睡，結果終於冷得完全無法可以睡覺。找來一點柴，試行生火。弄了幾次，燃後旋滅，終未生成，硬凍了一夜，同時還有蚊子相擾，終宵不曾睡覺半刻。
夜間和夷人坐幾點鍾，總算身上所帶各種東西，一件不曾偷掉，不過也就險得很。黑夷完全不知尊重別人的私產，走到旁邊來，就在人家身上，到處亂摸。摸到什麼東西就要看，無論怎樣推托都不行。對於他們，表當然顯得稀奇，指南針更加奇怪。拿到我所帶一隻指南針，大家傳來傳去，玩弄不肯釋手。幸虧堅持索回，沒有被他們
沒收。
夜間月亮極好。半夜月光透過雨板頂接縫處，射入睡房，在地上造成一種美麗的圖案。我們一夜根本未睡。第二天一清早，同屋躺睡的黑夷，便先後爬起來，他們的精神真好。我們三人，也在清晨四點半鍾，便離開這屋，出外散步。這時候靈堂裏又已哭聲震天。晨光中細看夷人服裝，發現參加喪事的，都是盛裝而來。衣服的領子，是男子服裝上出色的部分。馬木呷本人的衣領，外麵鑲有一層紫緞。女子所穿的衣，皆開大襟，有些滾有繡花緞邊，頗為考究。頭上除用布包頭者外，有些用毛巾纏頭，作頭巾形狀。兩耳所戴珊瑚珠等耳飾，有的下垂達三寸以上，每個男女，身上都披有一件黑色的擦耳窩或披氈。此處附近一帶，地方高寒，出產羊毛，在此三四件布就可以換一件擦耳窩。此種價格，在整個涼山旅途中，乃是最賤的。
四塊壩子
這天一早就是很好的一個大晴天。吊喪黑夷，陸續到馬木呷家來，人愈聚愈多。黑夜到此，未能察看四塊壩子形勢。早晨細看，所謂四塊壩子，乃是一片不寬但是很平的稻田，南北長而東西窄，經過此壩，一條河（即“三灣河”）自北至南，蜿蜒直穿而下（此河發源於梭梭梁子附近，大體自北向南流）。更準確一點的說法，是此壩乃係三灣河上遊的一段河穀。壩子上麵，滿種水稻。隻有兩邊靠近山腳一帶，略帶丘陵式的地，則係種的包穀和洋芋。所謂四塊壩子的“堡子”（村莊），一眼看去，約有十餘家人家，散布得很開，都是夷民。據說此時還住漢人，其住處離開馬木呷家約有四五裏。他們乃是故意離開夷人，自成一種社會。在此處法幣仍可勉強使用。不但漢人家如此，連馬木呷，也肯接受國幣。這是給我們幾個迷路的人一種意外的方便。要不然鹽布都在同伴們手裏，如何報酬主人，倒是一件大費周折的事。
四塊壩子的夷人，每家住宅，範圍均頗不小。這大約是因為附近出產較豐的緣故。大興場以後，途中這是第一處產米的地方。此等地方，涼山中很不多。夷人房子，建在壩子上麵的，一共不過兩所。其餘皆係位在矮山坡上；馬木呷家，即係如此。每家四周，用土牆圍住，並且附有碉堡，大約是從漢人方麵學去的，屋頂皆用雨板，上麵壓以石頭。馬木呷家，一麵靠山，一麵濱河，形勢甚好，屋前一片坪不小。坪盡處下一陡坡即到河邊。
闖到馬木呷家，巧遇喪禮，殊屬不易得。不過與同伴們失卻聯絡，總覺心中有所不安，一早我們便以半斤鹽巴的代價，要主人派一個娃子，到馬營長家去，看他們究竟在不在那裏；並且告訴他們，當天大家到三灣河去集合。這時候我們才知道所謂馬營長，名叫“馬茲如”，也是一位本地最有勢力的黑夷。以前他不過一位普通的大路保頭，在本地稱“馬保長”。後來政府一度賜以營長的頭銜，從上便得有“馬營長”的稱呼。送信的人，不久就回來。從回片我們乃知同伴們確在馬茲如家中。
椎牛大典
馬木呷家中，半夜三點鍾，再度舉哀以後，清晨人聲鼎沸，熱鬧異常。五點多鍾左右，突然聽見有捶什麼東西的聲音。趕忙跑出去看，隻見屋前坪盡處，坡邊正在表演“打牛”盛典。中國古書上，雖有椎牛饗士一類的記載，究竟如何執行，可惜不易考證。涼山倮夷，至此仍然保持他們千百年來原始的製度，實行“打牛”（不是“宰牛”）。在此適逢黑夷喪典，得見此種表演，真是碰巧，跑過去看的時候，一條小黃牛，業已倒在地上暈去。一個夷人，手執大號鋼鋤一把，將鋤根對牛身上痛打，打得遍體鱗傷，確實死去，然後罷手。此時乃用刀，把牛身剖開，將皮剝下，肚腸挖出，牛皮將其繃開，平放在草地上，讓它曬幹。剝下牛體，略用水洗後，劈成若幹大塊，投入一隻架在草坪上的三尺大鐵鍋中，加水煮之，肚腸等略予洗淨，亦行加入同煮。
此次“打牛”，係以之招待吊喪的客人。我們三人，也在客人之列。宰牛為倮夷中最隆重的典禮，平時不常舉行。唯一較此更為隆重的典禮，叫做“鑽牛皮”，夷人向漢人投誠時用之。王主任在西昌時，看見過那種典禮的表演。據稱該項典禮，第一步先係將牛打死。將皮剝下後，第二天用木架將皮撐起，仍然做成牛的形狀。此時投誠倮夷的代表，在這血淋淋的牛皮下鑽過去，便算誓不再反。隨後雙方代表，取牛血、雞血與雄黃，調入酒中分飲之，以示互相信任，禮乃完成。此種典禮的舉行，像最嚴厲的宣誓；較之歃血為盟，尤進一籌（所謂“歃血為盟”，即係將生的羊血、雞血和酒分飲之，也是象征互不相欺的意思。例如娃子逃走，被主人提回。拷打後娃子悔過，誓不再逃，主人即與之行此禮）。
清晨熱鬧了一大陣，六點鍾左右，一切又複歸沉寂。七時左右，陡聞鳴銃一響，知道必定又有事。趕出去看，“打豬”典禮，正在開始，由此得窺全豹。此項典禮，最初一位夷人，用一根繩子，牽著一隻豬，慢慢地走。另外一個人，手中持著剛才“打牛”那把大鋼鋤，小心地跟在後麵，突然一下，這人將鋤頭的根，對準豬頭，痛擊一下。豬挨打甚痛，大叫掙紮，想要脫逃。此時前麵的人，雙手持繩，將它拉緊，不讓它跑。過了一下，又牽它繼續地兜圈子。後麵的人，趕上再打，如此表演幾次以後，乃由兩三個人，將豬按倒在地上，持鋤人再用鋤根向豬身到處亂打，打得它遍體鱗傷，確已一命嗚呼方罷。豬皮是不值什麼錢的，所以也就不去費事將它剝下。打死以後，將豬放在一堆草上，放火將草燒之，這樣令一部分豬毛燒焦。火熄後，再在附近地上生一堆火，如法炮製。這樣來過五六次，豬毛已大部燒焦，豬皮亦已熏黑。於是乃由一人，拿一把長刀，將大部分豬毛刨去。去毛以後，用刀將豬身剖開，腸、胃、肝、肺等內髒挖出。用水略予洗淨。剩下的豬架子，略用水洗後，連肉帶骨，並連熏黑的皮，以及尚未去淨的毛，一起切成大塊，投入架在野地上的大鐵鍋煮熟。將來吃的時候，就是連皮帶毛一起吃。肚腸等也一起放在鍋裏煮。這樣原始的吃法，從漢人地方來，驟看相當可怕。不過如果在夷人家中做客，主人拿這種食物敬客人，客人不可拒絕，否則表示太不客氣。
小母雞梁子
因想趕路一天到昭覺，我們吃過蕎巴以後，等不及參加主人的盛筵，上午八點○五分，便從馬木呷家啟程。主人異常客氣，拿最貴的禮物——整個血淋淋的豬肝——送給我們（夷人吃肉，以肝為貴，送肝表示莫大的敬意）。實在無法可拿，隻好婉謝。他又拿幾塊煮熟的牛肉，定要塞給我們，隻好受了。嚐後尚覺不錯，隻惜未曾煮爛，而且沒有放過鹽。