誠信需要一種自覺，而最應該具有此種自覺誠信觀的就應該是校園中的大學生，因為大學生是時代最敏感的一分子，同時也是感知時代要求最強烈的精英，大學生不但應該樹立和形成自身的誠信，也應該成為誠信最有力的宣傳者。
當代大學生，在接受著係統的道德教育的同時，也麵臨著巨大的社會變遷，經受著各種文化和價值觀念的衝擊。大學生誠信現在亦麵臨危機。這個問題確實令人擔憂，試想，大學生是未來的國家棟梁，如果讀書期間就缺乏誠信的態度，將來踏上社會，如何以誠待人？誠信的風氣，又如何推而廣之？考試作弊，是大學學生和老師心頭永遠的痛。考試作弊者是虛偽的，虛偽的背後不乏愚昧。雖然也有一顆向往榮譽的心，但是，透過作弊本身我們發現的卻是被“分數、名譽”扭曲了的心，是被混雜了虛榮、懶惰等因素迷惑的表現，歸根到底是丟失了誠信的心。盡管丟了誠信不痛不癢，但由於缺失了誠信而愈發執迷不悟的心卻會依賴於這種虛假，自古“假做真時真亦假”，假的真了一時但絕不會長久，虛假卷麵的分數也許會換來某些榮譽和名利，但由此而喪失的寶貴的真誠和做人的尊嚴，卻絕不是一句“後悔”就能挽救得了的。
那麼，如何解決大學生中存在的誠信問題？專家認為，大學生是目前最有希望的群體，學生可塑性很大，不能消極等待社會信用狀況的好轉，應該主動出擊，在盡可能大的範圍內影響並力求改變現有的狀態。比如，對於不誠信者，不僅要使之受到輿論的譴責，而且要在行為上受到懲罰。通過這些辦法，讓每個學生都認識到，誠信是進入社會的通行證，那他自然就會去注意這些問題。不要期望通過誠信教育，學生馬上就能變得誠實起來，隻要社會上存在著不誠信仍能使人獲利的狀況，學生就不可能真正變得誠實起來。誠信教育要取得效果，離不開社會評價機製的健全、教育製度的完善、用人製度的健全。
隻要我們堅持誠信原則，弘揚誠信精神，勇於麵對並努力克服存在的誠信問題，充分發揮大學生的先鋒帶頭作用，就一定能夠在不久的將來形成誠實守信的良好社會風尚。曆史的發展終將證明：誠信是誠信者的通行證，虛假是虛假者的墓誌銘。
（四）“誠實守信”是建立市場經濟秩序的基石市場經濟，是交換經濟、競爭經濟，又是一種契約經濟。
因此，如何保證契約雙方履行自己的義務，是維護市場經濟秩序的關鍵。一方麵，我們強調市場經濟是法治經濟，用“法律”的手段，來維護市場的“秩序”；同時，我們還必須用道德的力量，以“誠信”的道德覺悟，來維護正常的經濟秩序。
市場經濟的健康運行，不僅靠對違法者的懲處；更重要的，要使大多數參與競爭的人，能夠成為競爭中的守法者，成為一個有道德的人。如果沒有道德教育，沒有榮辱觀念，沒有羞恥之心，都信奉“自私自利”、“損人利己”的價值觀念，人們就會想方設法以各種手段獲取利益，人和人之間的交往就無法進行。社會失去了“誠實守信”的道德基石，失去了以“誠實守信”為榮、“背信棄義”為恥的輿論氛圍，市場經濟的正常秩序就根本無法建立起來的。“法治”和“刑罰”著重於懲罰那些已經違法犯罪的人；而道德教育和“德治”則著重於對違法犯罪前的教育和預防。
在市場經濟的激烈競爭中，在最大利益的誘惑與驅動下，隻有使參與競爭的大多數人自覺守法，才能夠避免“不責眾”。
的混亂局麵，才能真正發揮法律的作用，才能保證市場經濟秩序的正常運行。
在社會主義社會中，“誠實守信”對克服“市場”的消極方麵和負麵影響、保證社會主義市場經濟沿著社會主義道路向前發展，有著特殊的指向作用。
我國“市場”發展中的消極因素，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋生，已經對我國的市場經濟秩序產生了不可忽視的消極影響。在經濟交往中，假冒偽劣、欺詐欺騙、坑蒙拐騙、偷稅漏稅的歪風，製約著經濟的發展。統計、審計、財務、會計工作中，也出現了弄虛作假、欺上瞞下、無中生有、以假亂真的腐敗現象。的確，由於欺騙欺詐現象屢禁不止和不斷蔓延，已出現了所謂“信用缺失”、“信用危機”的現象，成為社會主義市場經濟健康發展的一大“公害”。這種情況，是不可能僅僅靠“法治”來解決的，它還必須通過社會主義的“誠實守信”教育和社會主義正確價值導向來引導和克服。