行書蕭疏澹宕，永□的楷書、行草典雅端麗，錢澧的顏體楷書，豐腴厚潤，鐵保的草書，張問陶、郭尚先的行書，在當時都比較有名。
（2）金農：漆書
清代中葉碑學風氣漸開，碑學書法家不斷湧現。較著名的有金農、鄧石如、伊秉綬。金農為揚州八怪之一，他的楷書取法魏、晉、南北朝碑刻，得法於《龍門二十品》、《天發神讖碑》，創造所謂漆書，力追刀法的效果，強調金石味。金農作詩直接貶低王羲之的書法是俗姿，
他不願向他作奴婢，寧肯去學漢代的《華山碑》。這樣抨擊帖學，提倡學碑，在當時帖學盛行的時代，是非常大膽的。由於乾隆、嘉慶時，學者研究金石之風興起，也給書法界大開眼界。於是阮元寫《北碑南帖論》、《南北書派論》，大力推舉碑學。他說：宋、元、明書法家多為《閣帖》所囿，好像除了楔帖之外，沒有書法可言。他要求人們振拔流俗，宗漢、魏古法。阮元這兩篇文章影響很大，無異是提倡碑學的宣言。接著包世臣在《藝舟雙楫》中也大談碑學，提出把鄧石如作為學碑的典範。鄧石如是清代學碑的書法巨匠。他自幼失學，終生布衣，
依靠賣書為生，擅長四體書和篆刻，他在篆書上突破了秦以來李斯、李陽冰的玉□篆筆法，開創了篆書的新風格。他的隸書學漢碑，遍臨漢、魏諸碑，繼承漢分隸法，成遒麗綿密的新體。鄧石如楷書取北魏碑，行草書由碑中衍變而出，加上他在篆刻上的造詣，創造了富有金石氣的風格。伊秉綬擅長隸書，以顏書筆法體勢作漢隸，魄力宏恢，有獨特的風貌。康有為認為鄧石如、伊秉綬是清代碑學的開山祖師。
此外，這時期有許多以學者身份而善書法的書法家，如：桂馥、錢坫、孫星衍、錢大昕、錢泳、張廷濟等，他們都擅長隸書，由於他們有堅實的文字學基礎，其篆隸醇雅清古，別開生麵。這時期還有一些畫家也兼為書法家，如揚州八怪中的鄭燮、黃慎、汪士慎、李方膺等，都有自己的風格和特點。鄭燮熔真、草、篆、隸於一爐，自名為“六分半書”。汪士慎的隸書、黃慎的草書，體現了不因循守舊的藝術風格。篆刻家中如西泠八家，也都
人人善書。丁敬隸法行草，古樸簡率，得曠然天真的趣味。蔣仁行草書出入顏、米，而又凝練鬱勃。黃易、奚岡的隸書完全從漢碑中得來。陳鴻壽的隸書將篆隸相融，中斂外肆，意趣清新。
（3）伊秉綬：隸書
晚期晚清的書法與中期相較，雖然大家不多，但碑學仍是方興未艾，這時篆書和金文勃興，漢、魏、南北朝的碑刻出土日益增多，對書法的影響仍起著極大作用。康有為認為：清代的書法有四變：康熙、雍正時，專仿董其昌；乾隆時，都競相模仿趙孟□；歐陽詢的書法盛行於嘉慶、道光時期；北朝碑派又萌芽於鹹豐、同治時期。這一觀點雖不十分準確，但大體上是符合清代書法因世推移的風尚。清代晚期碑學在書壇上占了主要地位，使以學帖為主的書法家不得不正視碑刻上的書法，而碑學書法家也兼容帖學，這樣晚清的書法又出現了另一番景象。
晚清書法以何紹基、趙之謙、吳昌碩為代表。何紹基的書法以顏真卿為基礎，搜集周、秦、兩漢古篆籀，下至南北朝、隋、唐碑版，心摹手追，自成一家。他的草書成就尤其突出，楷書既醇雅又有唐人法度，精勁有北朝書法的氣象。晚年精篆隸，60歲後將漢隸名碑幾乎臨寫殆遍，所以他的隸書筆法穩健，古拙沉雄。他的行草是熔顏字、北朝碑刻、篆隸於一爐，恣肆而超逸，天真罄露。趙之謙書畫、篆刻都兼長，書法初學顏真卿，後取法六朝碑刻。他的楷書顏底魏麵，用婉轉圓通的筆勢來寫方折的北魏碑體，而且他的行草、篆、隸諸體，無不摻以北魏體勢，自成一格。何紹基、趙之謙對清代末期的書法影響極大。這時期的書法家還有張裕釗，他以北碑為宗，高古渾穆，用筆外方內圓，其楷書對後來也有一定的影響。篆、隸成就比較突出的是吳熙載。他是包世臣的弟子，篆書學習鄧石如，渾雄不足而清逸過之，可惜缺少個性，行草書純學包世臣，也缺乏創造。楊沂孫擅長篆書，方勁雄健。吳大□是金石收藏家，善寫篆、隸，隸書平穩，篆書能用金文結體來寫，麵貌一新。當時寫篆書的還有徐三庚，以《天發神讖碑》筆法寫篆書；莫友芝以《禪國山碑》及漢碑額體勢寫篆書，都各有麵貌。寫隸書的有：俞樾、楊峴等。此外，翁同□以寫行、楷著名，書法由顏入魏，蒼老平淡，筆力凝重，晚年也寫隸書，用筆極為凝練。