印度冥司觀中的閻王（閻摩）手下也有判官，是陰間判案的官。我國地獄觀中的判官也是此意。陰間判官與陽間判官是根本不相同的。陰間判官比人間判官的級別高多了，他已成為統治集團的主要成員。陰間職官比人間職官處理的事情要簡單得多，但並不少。於是，陰間判官就被分為許多種，到底有多少種，很難說清，但最重要的判官大約有四類：即掌刑簿判官、掌善簿判官、掌惡簿判官、掌生死簿判官。其中掌生死簿判官為首席判官。
判官中還有一類總巡判官，專門管理陰間治安、囚犯火禁等事，如同人間的五城兵馬司指揮。明人煙霞散人的《斬鬼傳》第一回中就說鍾馗死後被封為驅魔大神，遍行天下，以斬妖邪。這一日他來到陰曹地府：
“鍾馗正在觀看之際，隻見一個判官，領著兩個小鬼，飛也似走來，高聲問道：汝是哪方魂魄，來酆都城何幹，速速講明，好放汝過去，鍾馗看判官時，卻與自己一般模樣：也戴著一頂軟翅紗帽，也穿著一領內紅圓領，也束著一條犀角大帶，也踏著一雙歪頭皂靴，也長著一部絡腮胡須，也睜著兩隻燈盞圓眼。左手拿著善惡簿，右手拿著生死筆，隻是不曾帶寶劍。”
鍾馗自報家門後，判官馬上到閻羅殿向閻王稟報，閻王說聲“請”，那判官出來迎接。這位與鍾馗問話的判官就是陰間維護治安的判官。
明代小說《醋葫蘆》第十二回中雲：“冥司判官，能知地府事跡，人之壽夭，皆我掌握所司，遇有不起之疾問之，能為斡旋，隻要燒些金銀紙錠，即能起死回生，然後受謝。甚至管轄不一，有司財判官，可以致人之富。司祿判官，可以致人之貴，司子判官，可以續人之嗣。事驗之後。議謝真銀若幹。凡世愚民，往往奉之如父，敬之如神，所祈之事，驗否相半。”
書中還說，閻王案前還有司禮判官、司食祿判官、司衣判官、司酒色財氣判官、司生死判官、嗣部判官等。宋代洪邁在其《夷堅誌》中還提到了“忠孝節義判官”這一判官職務。據說，宋朝有個叫楊緯的人，是濟州任城人，“為廣州觀察推官，死官下，喪未還”。其侄楊洵一日在任城家中，夢見叔父楊緯騎馬率一群隨從而來，楊洵趕緊出迎。他問道：“叔父今何在？”楊緯說：“吾今為忠孝節義判官，所主人間忠臣、孝子、義夫、節婦事也。”因其生前“為善人，所居官專務以孝悌教民，正直好義，故歿而為神”。書中還提到了“水府判官”一職。
判官在明代小說《西遊記》中更多了。書中寫孫悟空到了閻羅殿後，當時有隨身（隨閻王之身）判官徐顯捧上玉璽，請悟空權掌。殿前還有七尺判官、花身判官、總巡判官、主命判官、日判、月判、芙蓉判官、水判官、鐵麵判官、白麵判官、緩生判官、急死判官、照奸判官、明正判官、女判官等。在眾多判官中，也有高低貴賤之分，專管門衛、通報的是小判官，大多數是中等判官，大判官就是掌刑判官、掌善判官、掌惡判官和掌生死簿的判官。掌生死簿的判官又是最大的判官，也就是首席判官。他是誰呢？據《列仙全傳》、《西遊記》、《三寶太監西洋記通俗演義》等書中說他姓崔名玨。《西遊記》第十回，魏徵向唐太宗李世民介紹崔玨的來曆時說。
“崔玨乃是太上先皇帝駕前之臣，先受茲州令，後升禮部侍郎。在日與臣八拜為交，相交甚厚，他如今已死，現在陰司做掌生死文簿的酆都判官，夢中常與臣相會。”
唐太宗到了地府見崔玨是：
“頭頂烏紗，腰圍犀角。頭頂烏紗飄軟帶，腰圍犀角顯全廂。手擎牙笏凝祥靄，身著羅袍隱瑞光。腳踏一雙粉底靴，登雲促霧，懷揣一本生死簿，注定存亡。鬢發蓬鬆飄耳上，胡須飛舞繞腰旁。昔日曾為唐國相，如今掌案侍閻王。”崔判官的這一尊容就成了後人指繪判官的模式。
據《三教源流搜神大全》說：崔玨字子玉，祁州鼓城人（今河北晉縣）。父親崔讓，五十歲時還沒有子息，便與妻子商議說：“我平時常存濟物之心，今何無嗣？不若與汝共發虔誠禱於北嶽。”於是，二人便到北嶽祠祈子。
當夜，夫妻二人同夢一仙童擎一盒，曰：“帝賜盒中之物，令君夫妻吞之。”打開一看，盒中有美玉兩塊，二人各吞其一，自後有娠。於隋大業三年（607）六月六日降生一子，神采秀美，異於常人。因其父母曾夢各吞一玉，故取名“玨”（玨的字義是合在一起的兩塊）字“子玉”。
崔玨幼而從學，聰穎過人。唐太宗貞觀年間被朝廷召用，任潞州長子（治）縣（今屬山西省）令，磁州滏陽縣（今河北磁縣）令。崔玨為官正直無私，洞察秋毫，郡人皆言其“晝理陽間，夜斷陰府”。有一年五月，崔知縣下令十五、十六兩日不得殺生及獵物，如有犯者，官中決斷，陰府理問。
有一個叫朱蹇哥的人卻偷偷在郊外射死了一隻兔子，進城時被搜了出來，門吏便把他押進縣衙。崔玨問他：“你明知故犯，不能饒你，你是想在縣衙受刑呢？還是到陰間受罰？”朱蹇哥認為，去陰間十分遙遠，是下一輩子的事，就說：“願去陰府受罰。”於是，被放回家去。夜晚，他剛一就枕，就有一黃衣吏將他帶到一座廳堂，廳堂正中坐的就是崔知縣，穿著王服，戴著王冠，正在審理案子，有的減其年壽，有的墮其子孫，有的減其俸祿，朱蹇哥也受了處罰，他從夢中驚醒後，驚異不已。
又一日，門吏報告：“嶺上有虎攔路傷人。”崔玨即派人持符牒至山廟拘虎，那隻虎老老實實跟著縣吏來到衙門。崔玨斥責道：“汝乃異類，食啖人命，該當何罪？”其虎聞之，觸階而死。自此，邑人立生祠祀之。
崔玨任衛州縣（今河南淇縣東北）縣令時，夏天洪水泛濫，淹沒農田。崔子玉於河上築壇，以詞奏於上帝，少頃，有一蛇浮於水麵而死，洪水隨即退去。郡人立生祠祀焉。
一天，崔子玨正與一老人下棋，忽有幾個黃衣使者執符前來叩見道“奉上帝命”雲雲，接著又有五嶽衛兵等百餘人皆來叩拜，複有一神騎白馬至，子玉曰：“汝輩少等。”遂呼二子道：“我就要離開人世，你們不必難過。”然後寫一篇百字銘送給兩個兒子，便去世了。享年六十四歲。
崔子玉被玉帝召去做了陰間判官，仍對人間帝王很盡忠。《西遊記》中說，他給李世民增了二十年的陽壽。（已在民俗部分中述過）到了唐朝天寶年間，安祿山造反，玄宗避亂於西蜀，夜夢神人告曰：“陛下不必再去別方，此賊不久而滅矣。”玄宗問其姓名，曰：“臣乃滏陽縣令崔子玉。”後果如其言，唐玄宗還都為其建廟，並封其為“靈聖護國侯”。至唐武宗時，加封為“護國威應公”。宋真宗時，加封為“護國西齊王”。（見明王世貞輯《列仙全傳》卷五）
崔玨有一件很有名的傳說，就是“泥馬渡康王”。據《宋人軼事彙編》卷三載：康王質於金，遣還。奔竄疲困，假寐於崔府君廟，夢神人曰：“金人追及，速去，已備馬於門首。”康王躍馬南馳。既渡河，馬不複動，視之則泥馬也。
崔府君就是崔玨，“府君”是人們對神的尊稱。康王就是南宋高宗皇帝趙構。靖康之變後，徽欽二帝被金人擄去。趙構是一個專會逃命、議和的軟骨頭皇帝，在他的默許下，殺害了民族英雄，一代抗金名將嶽飛，自毀了“長城”，南宋王朝偏安一隅，成了“苟且”朝廷。所謂“泥馬渡康王”的說法，是趙構之流為了抬高自己而編造的故事。這與“五通神救助趙構”的傳說如出一轍（事見《說嶽全傳》第三十七回）。“泥馬渡康王”的故事出自《說嶽全傳》第二十回“金營神鳥引真主，夾江泥馬渡康王”。趙構南渡後，在臨安（今杭州）建都，為崔府君立廟，賜額曰“顯衛”。到了元代，崔府君被封為“齊聖廣佑王”。