原文
《戴記》載小孝、中孝、大孝，《孝敬》載孝之始、孝之中、孝之終，統是教人做人，無忝爾所生。一孝立，完善從，是為孝子，是為完人。
——姚舜牧《藥言》
白話
《大戴禮記》所據記載的小孝、中孝、大孝，《孝敬》所記載的孝的開始、孝的延續、孝的歸宿，都是教導人如何做人，不使父母受到委屈。隻要孝道這樣的道德標準樹立起來，其他各種善行就會隨之做到，這樣的人才是孝順的兒子，才是完美的人。
家訓史話
“孝”是中華人民的優良傳統，古人雲：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良，仁慈的心，有了這份仁慈的心，他就會樂於助人。《孝經》上說“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。。”意思是：“孝順，就像天上日月運行一樣是永恒的規律，也像地上萬物生長一樣是不變的法則，更是天下民眾的行為準則。天地間的規律，萬民都要遵循。不喜愛自己的親人卻去喜愛他人，這叫做違背道德；不敬重自己的父母卻敬重別人，這是違反禮法。”
南朝時湖南永興縣的郭原平是一個孝子，郭原平侍養父母，一定要靠自己的勞動所得來供養。他秉姓靈巧，每次為人做工，隻取散夫零工的價錢。他會做木工，常靠給人做工供養雙親。他生性謙虛，每次給人做工，隻取一般木匠的工錢。雇主招待他吃飯時，郭原平想到自己家中貧窮，父母沒有吃過葷菜，所以自己隻吃鹹菜下飯就算了。家裏有時沒飯吃，他就整日空腹幹活，和家裏人一同挨餓；等到傍晚收工，得了工錢才買米做飯。他的父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嚐鹽漬的蔬菜服侍了一整年。父親死了以後，自己建起了兩間小屋，作為祠堂。每到了祭祀的日子，就哀傷得吃不下飯，但是為了讓母親不擔心，故意讓她看到房間裏吃的東西，持續了三十年多年，直到母親去世，。
郭原平的同鄉許瑤不做縣丞回到了家鄉，贈送給郭原平一斤棉花。郭原平不肯接受，送過來又送回去，前後有幾十次。最後許瑤之沒辦法隻好親自前往，說：“今年特別寒冷，建安棉不錯，用這個來尊奉家裏人吧”，郭原平才拜謝接受。郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是栽減成市價的一半，這樣時間長了，城裏的人都認識他，於是加還本價給他，雙方互相謙讓。
郭原平以種瓜為業。有一年發生了大旱災，他的運瓜水道不再能通船，當地的縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。郭原平說：“普天下大旱，百姓都很困難，怎麼能減少灌溉稻田的水，以使運瓜的船能通行呢？”於是他步行改走他道去賣貨。每次看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助，自己的船自己牽引，不借助他人的力量。若是自己的船已經通過了水壩，後麵的人還沒趕上來，他常常停船等待，似乎這樣已成了習慣。
郭原平忠孝寬厚的行事讓太守蔡興宗很欽佩，於是便把自己的米饋贈給郭原平。郭原平堅決的一再推讓，誓死不接受。有人問他說：“府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養之贈，豈能苦苦推辭呢？”郭原平回答說：“府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜；如果因我貧窮衰老而饋贈，而八九十歲的老人很多，家家都很貧困，並非隻有我一個罷了。”他始終不肯接受。
古訓今鑒
郭原平不僅僅是對自己的父母盡心盡孝，對別人更是忠厚豁達。百善孝為先，自古以來，人們把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孝是一種美德，是一種承擔，是一種責任；孝是一種文化，是一種對父母長輩的感恩，是家庭的和睦、社會和諧的生態體現。一個有孝心的人，他是心地善良的，是懂得禮讓，同時也是勤勉的，因此隻有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人，這也是當代社會一個有道德的人所贏必備的思想品質。