做人低調首要的就是要在言語上低調，與人談話切不可讓人感覺你有傲氣或是瞧不起人、教訓人、挖苦人。當你非要闡明問題時，也不可把話說盡說絕。在社會上做人，冤家越少越好，如果因為惡語傷人而招惹冤家對頭，那就太不值得了。
巧言才能成事
語言不僅是交際的工具，更是一門學問，一門藝術。有的人缺少“嘴”上的功夫，說話乏“術”，因此，言談表達往往“話不投機”，以致很難把事情辦好，有時甚至還會將好事辦砸。而有的人則能得體地運用語言準確地傳遞信息，表情達意，有的人甚至能點“語’’成金，使所言收到奇佳的表達效果。
有家父子冬日在鎮上賣便壺（俗稱“夜壺”，舊時男人夜間或病中臥床小便的用具）。父親在南街賣，兒子在北街賣。不多久，兒子的地攤前有了看貨的人，其中一個看了一會兒。說道：“這便壺大了些。”那兒子馬上接過話茬：“大了好哇！裝的尿多。”人們聽了，覺得很不順耳，便扭頭離去。在南街的父親也遇到了顧客說便壺太大的情況。當聽到一個老人自言自語說“這便壺大了些”後，馬上笑著輕聲接了一句：“大是大了些，可您想想，冬天夜長啊！”好幾個顧客聽罷，都會意地點了，點頭，繼而掏錢買走了便壺。
父子兩人在一個鎮上做同一種生意，結果迥異，原因就在會不會說話上。我們不能說當兒子的話說得不對，確實，便壺大裝的尿多，他是實話實說。但不可否認，他的話說得欠水平，粗俗的語言難以入耳，令人聽了很不舒服。本來，買便壺不俗不醜，但畢竟還有些私密的因素在內。人們可以拿著臉盆、扁擔等大大方方地在街上走，但若拎著個便壺走在街上，就多少有些不自在了。此時，兒子直通通的大實話怎麼能不讓買者感到別扭呢。而那個父親則算得上是一個高明的推銷商。他先讚同顧客的話（“大是大了些”），以認同的態度拉近與顧客的距離，然後又以委婉的話語說“冬天夜長啊”，這句看似離題的話說得實在是好，無絲毫強賣之嫌，卻又富於啟示性。其潛台詞是：冬天天冷夜長，夜解次數多且又怕冷不願意下床是自然的，大便壺正好派上用場。這設身處地的善意提醒，顧客不難明白。賣者說得在理，顧客買下來也就是很自然的了。
解縉陪伴明太祖朱元璋在金水河釣魚，不料一上午一無所獲，朱元璋深感失望，即命解縉“以詩記之”。這可是個風險極大的事。沒釣到魚乃是件地地道道的憾事，如果直錄其事激怒皇上，豈不是腦袋不保。但既然皇上有令，如果不錄，豈不是有意抗旨。不過，這難不倒解縉，隻見他稍加思索，便念出了一首漂亮的小詩：數尺綸絲入水中，金釣拋去永無蹤，凡魚不敢朝天子，萬歲君王隻釣龍。”明太祖聽了開懷大笑。請注意這首小詩，前兩句的確是“遵旨而行”的實寫，而後兩句則是巧妙的勸慰——釣不到魚，那是因為皇上至尊至貴，“凡魚”不敢上鉤。於是就這麼一“勸”，皇上樂開了花。
試想，如果解縉沒有出色的想像力，不善於用語言將其準確迅速地表達出來，是不可能取得既直陳其事又勸慰皇上並且保全自己性命這樣“一箭三雕”的效果的。
大哲學家老子曾經說過：‘‘美言可以市。”意思是：如果一個人善於駕馭語言，便可以用之去交換自己所需要的東西。不擅“說”道的人，可能就注定了要一輩子平庸，深諳說話之“術”的人，卻常常能在最不可能處扭轉乾坤。
元代的關漢卿因為編演《竇娥冤》，得罪了統治者，官府要捉拿他治罪。關漢卿得知消息後，連夜逃走。途中，遇到幾名捕快。
班頭問：“你是幹什麼的。”
關漢卿順口答道：“三五步走遍天下，六七人統領千軍。”班頭明白了：“原來你是唱戲的。”關漢卿又吟道：“或為君子小人，或為才子佳人，登台便見；有時歡天喜地，有時晾天動地，轉眼皆空。”班頭見他如此伶俐，出口成章，便問道：“你是關……”關漢卿笑道：“看我非我，我看我，我亦非我；裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。”班頭本來愛看戲，特別愛看關漢卿編演的戲。知道眼前這人便是關漢卿。捉他吧，於心不忍，不捉吧，500兩賞銀便沒了。關漢卿看透了他的心理，便順口吟道：“台上莫漫誇，縱做到厚爵高官，得意無非俄頃事；眼前何足算，且看他拋盔卸甲，下場還是普通人。”可能是這副對聯打動了班頭，他便對另幾名捕快說：“放他去吧，這是個瘋子。”關漢卿就這樣脫了險。
有位西方哲人說過：“世間有一種成就可以使人很快完成偉業，並獲得世人的認識，那就是講話令人喜悅的能力”。這句話告訴我們，學會運用語言的威力，掌握說話的藝術，不僅是人際交往增進感情的催化劑，更是我們擺脫困境達到事業成功的保證。
話要三思而後說
說話之難，古今皆然。因此，我們要始終記住：跟別人留一點後路和餘地，不要把話說絕了。
人活在世上，最多的行為大概便是說話了。人活一輩子總共要說多少話，沒有誰統計過，大概也很難統計出來。話說得多，其分類也就特別多：真話、假話、好話、壞話、大話、小話、實話、虛話、空話、閑話、廢話、神話、鬼話、官話、套話、笑話、胡話、瞎話、黑話、行話、夢話、謊話、醜話、怪話、反話、戲話、情話，然而話的種類雖多，屬於褒義的卻並不多。這也從一個方麵說明了雖然人整天都說話，然而真正有用的話卻不是很多，無用的和有害的話倒是不少。
說了一些傷害別人的話，有人常以“有口無心”求別人原諒。“有口無心”固然可以原諒，然而傷人難免會令人不快，甚至會影響到與他人的關係。夫妻之間、戀人之間更要注意。
靜是家中的獨生女，從小就被家裏人護著寵著慣著，因而說話的時候，從來都不知為別人考慮，常常不假思索，衝口而出。談戀愛時，一遇到不順心的事，她就衝男朋友喊，分手吧。開始，男友笑著哄她，容忍她，到最後她再說這句話時，男友就看她幾眼，然後轉身離開。靜更加惱火，衝著他的背影大聲喊：你再也別來見我，我不想看到你。幾次三番，等靜發覺到不對勁時，男友已經有了新的女友，而靜還不知男友的離去究竟為何。她找上門去“興師問罪”，昔日男友疼惜地望著她，對她說：“以後再談戀愛，別動不動就說‘分手’二字了，太傷人心了，要珍視你們之間的感情。”靜瞪大了眼睛：我隻是說說而已，心裏並未真地想分手。男友看著她：假作真時假亦真，誰知道你心裏到底是怎麼想的。到這份上，靜真是百口難辯，隻有流著淚悵然地離開。
下麵有一則現實生活中的例子：琴的丈夫下崗一個多月了，到處找工作都無著落，心情鬱悶，恰好這時嶽父又有了病。琴回到家看到躺在床上一聲不響的丈夫就來氣了：你就知道吃飽飯躺在床上，簡直成了造糞機器，還不如死了，我也落個眼淨。說者無意，聽者有心，丈夫猛地坐起來：怎麼，嫌棄我了，看我掙不到錢養家了是不是。我不吃你的飯還不成！說完拔腳出了門，好幾天不見人影。琴也害了怕，到處打電話尋找，差點報了警。最後還是丈夫的一位朋友告訴了她丈夫已外出打工的消息。琴又急又悔，他連一分錢一件衣服都沒帶，到那兒可怎麼生活呀！
中國曾有“君子不失足於人，不失色於人，不失口於人”的古訓。出言不遜，舌頭也能殺死人。不管戀人還是夫妻，在心情欠佳時，特別要注意話到嘴邊留三分，決不能圖一時解氣，不顧前思後地隨口就說，過後又後悔莫及。為了兩人的感情、家庭，還得處處做個有心人——有口，更得有心。
留麵子就是保麵子
有句老話說：“人活一張臉，樹活一張皮。”臉麵在中國具有很重要意義，學會讓別人保住麵子，是人際交往中的一條基本原則。可以說，你每給別人一次麵子，就可能會增加一個朋友；你每駁一次麵子，就可能失去一個朋友。
在人際交往中，無論在閑聊還是其他各種交流，有些人就是喜歡讓別人同意自己的觀點，所以當別人提出一個見解後，總是喜歡反駁他人。在一些場合中比如談判、法庭上，爭論是很有價值的。但大多數的時候爭論是沒有太多意義的，甚至是有害的。在一些無關緊要的事情上，你不必爭論。比如A在談到他去某一個地方旅遊，那裏有8座佛像，很好玩。這時B就說不是8座，是10座。這個時候兩人爭論起來，結果鬧得不歡而散。
追本溯源，“麵子”問題是“人性”或“人性的弱點”的一種反映。在西方管理理論中，馬斯洛的“需要層次論”就把人的基本需要歸納為五類，其中一種較高級的就是“尊重的需要”，即人在社會中有自我尊重、自我評價的願望，例如渴望名譽與聲望，包括受人賞識、注意或欣賞。盡管馬斯洛的學說是以人本主義為理論基礎的，有其片麵性和局限性，“麵子”問題卻是明擺著的。