世人總是在追逐一些誘人的東西，然而它們究竟為什麼會對人們有這麼大的吸引力？其實說到底，根源還在於人的欲望太過強烈，欲望促使我們采取行動去占有、去掠奪。所以，想要不被外界所誘惑和吸引，就必須克製自己的欲望。
除了那些被稱為聖人可以用自己的毅力克製欲望，讓自己處在無欲無求的境界外，我們這些凡夫俗子，人人都是有欲望的，有些欲望是天生的，有些欲望則是在後天的生存環境中培養出來的。孔夫子曾經對人生每個階段的欲望進行了一個總述，也告誡人們在不同的階段要克製自己的欲望。他是這樣說的：“君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
是的，當我們對財富有極強的欲望的時候，就會想盡一切辦法去求利；當我們向往雷鳴般的掌聲和鮮花的簇擁時，我們就會動用一切力量去為自己爭取名譽；當我們貪圖享樂的時候，我們就會不斷地去累積財富。總而言之，隻要我們的欲望不息，對於外界誘惑的渴望就不會滅。
殷紂王即位不久，便命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說：“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，隻能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。”後來，果如萁子所料，紂王荒淫無度，終“赴火而死”。為什麼事態會如萁子所言，一步一步地發展下去呢？
因為殷紂王放縱了自己的欲望。世人的貪欲，不都是這樣嗎？得寸進尺，得隴望蜀，永無止境。而君王的貪欲，則更為可怕，因為他擁有無限的權力，沒有人可以阻止他。當然，貪欲並不是君王的專利，任何一個人都有貪欲，一旦不能很好地控製，就會被自己的欲望捉弄。
欲望就像一顆種子一樣，本來是深藏於人們內心的，如果我們不去觸碰它，它可能永遠都不會生長。但是一經澆灌，就會迅速膨脹，直至緊緊纏繞你的心靈。一旦放任欲望持續膨脹，人生就不會有滿足。“欲壑難填”，一旦欲望之門開啟，就再也難以填補。然而貪婪的人總是會因為這而不斷地索取名利，最終使心境失去平靜，生活失去平和。整個人在名利的得失之間徘徊，永遠不得安寧，在兩極情緒間起落掙紮，品嚐著綿綿無盡的焦慮與惶恐，失落與惆悵，最終陷入了惡性循環當中。
《老子》有曰：“知足之足，常足矣。”當今社會，存在著太多能夠誘惑我們的東西，這些東西都會激發我們的欲望。所以，我們必須學會克製自己的欲望。當發覺欲望在不斷膨脹的時候，應該及時收斂，將欲望限製在一定的範圍之內。“人心不足蛇吞象”會使人墮入罪惡的深淵。隻有心裏沒有太多的欲望，才能夠心境平和地麵對生活中的種種誘惑，始終保持淡然的心境，在知足中得以常樂。
說到底，欲望就是對某些東西的渴求，欲望本身並沒有好壞之分，因為欲望的對象未必就是與名利相關的東西。由於價值觀的不同，每個人的欲望的表現形式都是不同的，有的人想成為文學家，有的人想長壽，有的人想永遠年輕……從某種意義上來說，欲望正是促使我們不斷向前的內心最深處的動力。所以，我們不能一刀切，做一個無欲無求的人，但是我們一定要戒除和名利相關的欲望。
朱熹說：“凡名利之地退一步便安穩，隻管向前便危險。”名利看起來雖然非常華麗，但是這華麗能否長久也是未知數，當我們對名利的渴望太過強大的時候，我們就難以承受最終失去名利的痛苦，到那個時候，我們的人生將會隨著名利的失去而陷入沉淪之中。
一個人的一生所能承載的東西也是有限的，如果我們任由自己對名利的欲望無限製膨脹，最終會超越我們所能承受的範圍。所以，在充滿誘惑的花花世界裏，保護自己的最好方式就是收斂自己的欲望。