一天，夏丐尊前來拜訪弘一大師。當時正是中午，弘一大師正在吃飯，便問他要不要一起吃。夏丐尊說他吃不下，看著他吃就行了。大師的午餐很是簡單——僅是一碗白米飯和一碟鹹蘿卜幹。看著這樣的飯菜，想著大師出家前的錦衣玉食，夏丐尊不免心酸起來，輕聲問了句：“難道你不嫌這菜太鹹嗎？”弘一大師回答說：“鹹有鹹的味道。”
米飯吃完後，弘一大師向碗裏衝了白開水，涮了涮碗底的幾粒米一同喝下。而大師出家前，飯畢定會有香茗一盞，往昔對比今老友心生酸楚，輕輕地問：“這麼淡，喝得下嗎？”弘一大師淡淡一笑說：“淡有淡的味道。”
“鹹有鹹的味道，淡有淡的味道”，這是一句多麼淡定的禪語！弘一大師把佛法應用在日常生活中，他的人生，無處不是味道。一條毛巾用了三年，已經破了，他說還可以再用；住在小旅館裏臭蟲爬來爬去，訪客嫌惡，他說隻有幾隻而已。可說真正體會了“隨遇而安”的生活。
年輕人總是不喜歡“隨遇而安”，覺得那是一種消極的表現，沒出息的行為，但隨著年齡的增長、閱曆的增多，大部分人都會發現，其實很多人生智慧都包含在先前我們的不以為然裏。
隨遇而安，表麵上看起來是一種停頓，甚至好像有點隨波逐流。但當你陷入一種不好的境遇，而又無能力改變時；當你的生活突然發生變故，需要重新開始時；當你想擺脫目前的現狀，卻不知道下一步該怎麼走時，“隨遇而安”或許是最好的“解藥”。
藥山禪師門下有兩個弟子，一位是雲岩，另一位是道悟。一天，眾人在山中參禪，見到一棵樹長得很茂盛，而另一棵樹卻隻剩下枯黃的枝葉，此時藥山禪師想借機示教，於是便問道悟說：“榮的好呢，還是枯的好？”道悟回答：“榮的好！”接著禪師又問雲岩，雲岩卻回答：“枯的好！”此刻剛好來了一位俗姓高的沙彌，藥山就問他：“樹是榮的好呢，還是枯的好？”沙彌說：“榮的任他榮，枯的任他枯。”
麵對榮、枯二樹，三位參禪者各有所見。高沙彌的“榮的任他榮，枯的任他枯”展現的是一種閑適獨到的眼光，任枯任榮就是一種不加分別的心境，就是一種隨遇而安。你隻管堅定信念做你的事就行了，管它外麵是春夏秋冬？無意掉落的一粒種子，也許來年就能發芽開花，夫複何求？
對於某些人來說，隨遇而安是一種過渡性解決問題的方法，可以幫你減輕“浮”“躁”之氣，保持清靜的頭腦。對於追求生活質量的人來說，它就是一種境界，無論你身處何位，都能達觀從容，運籌帷幄。
我們都是凡夫俗子，人生道路上會判斷失誤，遭遇意外，會遇到許多不如意，這時是自暴自棄，還是妥協放棄？不如隨遇而安，默默地尋找時機，同時也踏實地享受生活。
處在人生的低穀不要氣餒，苦難的磨煉也可能造就成功的基石。也許你不夠智慧，也許你缺乏後台，但是天道酬勤，隻要你做到了，終歸會有收獲的時候。不要過分計較得失，過多的錢是花給別人看的，過度的享受也會麻木，隻要你的支出少於收入，那麼便能活得安心自在。世事有它的多麵性，今天撿了十塊錢一高興明天也許就會丟一百元，凡事沒有絕對的對與錯，好的極端也許會成為壞的開始，而壞的境遇卻往往令人奮發，往往成為崛起的開始。
該是你的終須有，不是你的莫強求。世界的運轉遵循的是強大的自然規律，不會因個人意誌而改變。每個人所能改變的隻有自己。隻有改變自己，才可能獲得成功。
人生需要做的事很多，不能做這一件，那可以先做另一件。在你沒有儲存足夠的能量時，當然不能實現自己的理想；在你沒有完全看清楚這個改變意味著什麼之前，你無法判斷方向。所以隨遇而安，是在考驗人的應變能力。