《莊子秋水》篇中說：“得而不喜，失而不憂；知分之無常也。”意思是說，得到了不必狂喜狂歡，失去了也不必耿耿於懷，憂愁哀傷。這是一種很高的修養，然而現今社會，很少有人能夠做到這一點。幾乎所有的人都把自己的快樂和憂愁建立在得失之上，得到了就非常高興，一旦失去就過分憂慮。這讓他們的人生始終不能祥和寧靜。
其實，人們之所以會那麼重視物質的得失，是因為人們已經將生活的好壞，完全與物質的得失等同起來。比如說，租房子住的覺得有房子住的人比自己幸福，有房子住的覺得住別墅的比自己幸福，而住別墅的也以為別人比自己幸福，就是這樣，每個人都感覺自己是不幸福的。因此，每個人都拚命地去得到更多的東西，讓自己的生活更加“幸福”。然而，物質的增加永遠都不會讓我們的心靈得到滿足，反而會讓我們受到物質的負累。
人生在世，應當知道物質的得失是人生的常態，如果我們不能看透這一切，那麼我們的生活必然會被得失所困擾。生活需要積極的心態，無論是得到或失去，我們都應該積極地麵對人生。真正做到“不為物喜不為己悲”，我們才能感知生活的幸福與快樂。
一個裁縫通過自己多年的努力，終於擁有了屬於自己的裁縫鋪。鋪子開張的當天晚上，裁縫和他的家人在一起慶祝。正在全家人興高采烈地互道祝福的時候，突然外麵火光衝天，一家人迅速跑出房屋，原來是鄰居家著火了。火勢迅速蔓延，很快燒到了裁縫家。
裁縫一家眼睜睜地看著自己新開張的裁縫鋪被大火無情地吞噬，卻無能為力。裁縫的妻子和孩子們都失聲痛哭，隻有裁縫一人不發一言，也無悲戚之狀。他年幼的兒子仰起掛著淚珠的臉對他說：“爸爸，我們的家沒有了，怎麼辦呢？”裁縫的臉上閃現出一絲剛毅，然後對兒子說：“不，孩子，你說錯了，我們的家不是沒有了，隻是要變得更好了，我們終於可以建造一個新家了。”兒子說：“可是我們什麼都沒有了啊。”裁縫說：“不，我和你母親還在，你和你的兄弟姐妹也都在，我們一定可以重新擁有一切。”
大災過後，裁縫和他的家人隻能過著粗茶淡飯的生活，但是其樂融融。幾年以後，裁縫再一次擁有一間裁縫鋪。
一個農婦不小心打破了雞蛋，於是她就聯想到雞蛋會變成小雞，小雞會生蛋，生蛋之後再變小雞，就這樣，隻不過打破了一隻雞蛋，她卻認為自己丟了一個養雞場，於是痛苦萬分。幸福其實僅僅是自己的一種主觀的感受，與物質的豐富與否並沒有多大關係。當我們能夠不再注重物質的得失，使自己的心靈得到片刻的寧靜，然後去感知自己的幸福，必然能夠從中體會到淡淡的幸福。
《論語》中曾有這樣的一段對話，子張問曰：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色；舊令尹之政，必以告新令尹，何如。”子曰：“忠矣。”楚國的令尹子文三次做令尹的官，沒有高興的顏色；三次被罷免，沒有怨恨的顏色。每次交接，一定把自己的一切政令全部告訴接位的人。這樣的人的修養就是非常高的了。一般人在逢高升這樣的喜事的時候，一定會“人逢喜事精神爽”，然而尹文子隻是淡淡地接受；一般人在被下台之後，大多數意誌消沉，但是尹文子一點兒也不怨恨，而且還把剩下的事情全部都交代清楚。這樣一個寵辱不驚的人，在任何時候都會過得非常心定神安。
“不以物喜，不以己悲”是極高的人生修養、物質的得失，一生的榮辱都是做給別人看的，跟自己並沒有太大的關係，又何須在意，得之，我幸；不得，我命。用寧靜平和的心態對待人生的起伏，才能寫出人生壯美的詩篇。
當我們將物質與心靈捆綁在一起的時候，我們的心境就會隨著物質的得失而大起大落，大悲大喜，這無異於慢性自殺，更談不上幸福了。