現實生活中，有不少人為了名權、利益，給自己扣上了鎖鏈；為了情愛、美色，將自己套上了枷鎖。總之，各種各樣的欲望，不斷加重了自己的負荷，使自己誤入歧途，鋃鐺入獄。
名利麵前，貪欲終會使人喪失理性，失去判斷力。他們自以為自己能力無限，可以為所欲為，卻不知有朝一日大廈傾覆，自己隻會落得身敗名裂。
今天還是權勢熏天的達官貴人，明天也許就會變成眾人唾棄的階下囚。貪欲不僅吞沒了自己，更使他們的親人成為這場悲劇中無辜的犧牲品。貪婪金錢隻會讓自己逐漸喪失理智，成為金錢名利的奴隸。一個任金錢擺布的奴隸無法把控自己的人生。在欲望膨脹時，我們需重新檢視自己對金錢的態度，要知道金錢是魔鬼的誘餌，常常讓人們變得軟弱。
莎士比亞曾經說過：“熱衷於名利者的本質，不過是夢的影子。”畢竟，人生隻是一個競技場，當你扮演著自己的角色，在場上自由沐浴著生命的陽光時，也許你並未覺察到生命、自由的寶貴，而一旦失去這些，隻能徒自地懊悔與自責。
要想保護好自己，使自己擁有幸福與快樂，使自己的事業蒸蒸日上，就必須盡快剪斷欲望之繩，掙脫欲望之鎖，以便給自己的身心減負，給自己的脈搏降壓！然而很多人卻在索取更多的東西，缺少敬畏和謹慎，讓自己陷入欲望和誘惑的泥淖中不能自拔。
麵對誘惑，人的信念很重要。信念動搖了，就會患得患失，而無窮無盡的欲望，就會使我們在人生之路、理想之路上左右搖擺，不知所措。麵對那些來自紅塵的種種誘惑和迷惘，自己一旦不能堅定，信念就會丟失，從此落入茫茫的塵埃中，辨不清前進的方向。
被誘惑打開了缺口，前途就變得更加險峻。古今中外的官場上的敗類無一例外，他們收受賄賂，大多變成了由行賄者擺布的可憐蟲，最後受到法律的懲罰，背負惡名。貪婪是萬惡之源，不論本來是多好的人，其品質德行多麼優秀，隻要他有了貪私的念頭，對不義之財伸過手，終將會變得昏庸、殘忍，喪失人性。
抵製住誘惑，離不開自己的控製力。人皆有七情六欲。隻要是正當的欲望，在合理合法的範圍內我們用自己的能力和智慧去爭取、去實現它，本無可厚非，這恰恰是我們生存和發展的需要。良好的欲望會有利於促進個人和社會的發展、進步。此時的欲望，絕對不會構成對信念的衝擊，反倒是在信念的照耀下對自己有了正確的導向。這一過程中，人會充分體會實現欲望的滿足感和幸福感。
包拯為官清明，後人傳有這樣一個故事。
包拯離開端州之時，端州百姓將他送到船頭，知道包拯沒帶一塊端硯，便將一塊最上等的端硯用黃皮包好，悄悄放進艙內，想包拯到了地方也就收下了。
船行至羚羊峽口的時候，忽然狂風大作，飛沙走石，天昏地暗。包拯眯著眼睛看看前方，擔心船兒行駛下去凶多吉少，便下令停船。他暗自詫異：“我包拯在端州清淡如水，如何惹得天公這般動怒？”思索著，他在船舷轉了轉，除卻風沙迎麵而來，什麼也沒發現。等他煩悶著進入船艙，卻瞥見角落有一黃色東西。打開布包一看，竟是一方精美端硯！他拿著端硯走出艙，手臂一揮，將硯擲於水中。
不一會兒天氣便漸漸好轉，而那落硯處湧起一座美麗的沙洲，因係端硯所在，人們便管它叫“墨硯沙”。
當地人請了雕刻名匠，為“墨硯沙”銘聯永念。那副對聯是：“星岩朗耀光山海，硯渚清風播今古。”聯中的“星岩”，即舉世聞名的肇慶七星岩；“硯渚”即墨硯沙。對聯的大意是：七星岩上包拯題名，使山河生輝；硯渚上廉潔的清風，流古傳今。
做“官”必先做人，做人是成事之道，人品則是謀事之基。做人清白，為官能拒絕誘惑就是在接近完滿。無論權勢的大小，無論誘惑的大小，隻有能夠扛得住誘惑和權勢的攻勢，才能讓自己的人生趨於完滿。
古往今來，凡成大事者，都能很好地主宰自己的欲望。挺直人生的脊梁骨，夯實智慧之基。誘惑時刻在侵襲著我們的人生，不光是官場，生活上，學習上，職場上，處處都有誘惑潛伏的身影。事實上，隻要我們願意，完全可以掌控誘惑。