一般說來，哲學家講“道理”，政治家講“事理”，教育家講義理”，企業家講“情理。”這四個理彼此意義不同，也沒有相同之處。因此，當我們與別人討論或溝通之前，一定要先弄清楚對方是屬於哪一種“理”，如此才能順利地進行溝通，避免不必要的衝突。
四家之明和四部之理相對應，分別是道理之家、事理之家、義理之家、情理之家。
由於人質性的差別；才會產生四理的不同，而人要體悟四理，必須由心智之明在外部加以顯現。心智之明的顯現就是質性的表現，所以四理與質性相互配有心智就產生相應的道理，隨即就有相應的家。
道理之家，質性平淡，心靈性巧，思維細膩，因而最與自然溝通，天地合一。
事理之家，質性機敏，足智多謀，行動敏捷，能夠迅速處理煩難之事。
義理之家，質性和平，溫順、儒雅，在倫理方麵有很深的造詣，善於分析禮教之得失。
情理之家，質性機敏，對世間人情事故了解透徹，能夠適應各種情況之變化。
上述四家乃人物上之四大類型，也是與生活有密切關係的具體之理。他們所信的理不同，如果一味以自己的觀點強加給別人，就會在標準上有較大差異，同時討論一件事，就會產生辯論。但如果注意各家之間相互溝通，互相切磋，互補不足之處，再經公開討論，各個都做出一點讓步，還是能取得共識。
前麵所說的四家由於各據其理，產生辯論，同時也各持己見，產生了九種偏狹性情，即因“以性犯明。”由於人的性情各有所偏，幹擾道理之明，於是便出現九種偏失。《體別》是以中庸為標準將人才分為十二種，並指出其得失，及。其原因在於拘抗失度。這一章節則從人的才性與常理的關係說明才性的九種所偏。九偏存在的原因在於“各從其心之所可以為理。”
老子說：“內視為明。”明，就是心智之明，為一個人內心之寫照，內心質純才會心智明。心智明相應的理才會明。由於四家都應用自己的觀點去論述人或物，具有一定的局限性。因此對人才的標準各說各話，無法統一。九偏之情就是介紹九種性格，論人的特點與過失，現分述如下：
（1）剛略之人，比較粗枝大葉，不能疏理細微，其優點是處理大事弘大、廣博、誌向遠大；缺點是處理小事則放縱而疏狂。
（2）抗厲之人，用意猛奮，不能回旋商量，其優點是原則性強，遵守法令而公正無私；缺點是變通少，使事情難以進展。
（3）堅勁之人，用意端確，以訐為直，喜好玫擊別人的短處，其優點是論理，言語鋒利，往往能壓倒對方；其缺點是專挑別人的毛病，喪失眾人的基礎。
（4）辯急之人，一般性情較急躁，廢話多，語言尖銳。其優點是處理人事能追根究底而有精辟的見解；其缺點是往往隻從大處著想而忽略了細小的重大原則的事。
（5）浮沉之人，過於表麵化，喜歡東拉西扯缺乏深思，其優點是閑聊時顯得博學多才；其缺點是談論正事時，雖能講得頭頭是道，但沒有可取之處。
（6）淺解之人，用意浮淺，凡事不能深思熟慮，其優點是聽到一些精采的言論，就很快地加以模擬應用，明而愉悅；其缺點是對該言論須進一步深人研究時，卻又嫌麻煩而不去做。
（7）寬恕之人，反應緩慢，其思考的速度非常緩慢，其優點是論仁義之時，顯得詳細弘大又有規範；其缺點是論及實務操作時，由於遲緩而跟不上步伐。
（8）溫柔之人，用意溫潤。不在美好與強毅上盡心盡力，其優點是為人處事上講求和平順暢；其缺點是遭遇難題之時，就會顯出他的軟弱的一麵，往往用逃避的方法加以解決。
（9）好奇之人，用意奇特，其性格易接受新事物，其優點是精於謀略，不受禮法約束；其缺點是依清道而論，因不了解新事物形成浮誇習氣。
以上九種人，都由於心智不同造成偏才，他們各有長處也各有短處，真可謂尺有所短，寸有所長。
與九偏之情相關，由於性情不純一，不通暢，其流別便有七種似是而非的表現，比如曲意視合，不知為知，看似解悟，其實不然等等。這也是大眾經常被他們所迷惑的七種似是而非之人。倘若質性不精純，如前麵所講的會產生九偏三情，但在另一方麵顯現於談話之際，則似是而非，會產生七似之流。下麵分別加以闡述。
（1）有人口齒伶俐，滔滔不絕，很能製造氣氛嘩眾取寵，表麵看來似乎能言善辯，但實際觀察其腦子的知識，乃一肚子草包，根本就沒有什麼東西。目前社會有很多這一類的演說家，我們要小心上他們的當。
（2）肚裏有些才華，但明明是學教育，卻在政治、外交、法律、軍事各種問題都講得頭頭是道，表麵上看來似乎博學多能，其實樣樣通就意味著樣樣都不精。這類人以禦用學者居多，這是似若博意者。
（3）有人水平較低，根本聽不懂對方的言論，卻故意用點頭等動作迎合對方，裝出聽懂的樣子。在有權有勢的人身旁常出現這一類拍馬屁的人。這是似若讚解者。
（4）有人學問太差，遇到問題不敢表明自己的態度。於是等別人全都發表完之後，再跟隨讚同附和，應用他人的某些言語胡講一通。許多不學無術的學者即屬此類。這是似能聽斷者。
（5）有人無能力回答問題，遇到別人質問之時，故意假裝很精妙高深的樣子，避而不答，其實是一竅不通。有些官員遇到民眾質問時，常認為不屑一答，加以回避，其實是不懂，故意顧左右而言他即屬此類。這是似若有餘有實不知者。
（6）有人一聽別人的言論就感到非常佩服，其實似懂非懂，就是不懂。是似悅而不懌者。