（7）有人江郎人物，道理上已到山窮水盡的地步，可仍然牽強附會，不肯服輸，一味地強詞奪理。此種理不直氣不壯的人，在討論場上處處可見。這是似理不可屈者。
在此呈述一下論辯過程中存在的失誤以及辯論技能。
（1）辭勝者在辯論中我們可以看到以理來勝人，和以言辭來勝人的兩種勝人方法。以理勝人，雖言語不準確，但根據充分，黑白分明，就連細微處也解釋得很清楚，於是理直氣壯，使人口服心服；以言辭勝人者，是用詭辯的手段在言辭上獲勝，他掩蓋事情的正確一麵。於是“求異則正失”，辭巧而不可屈，使人口服而心不服。
（2）不善辯論者一般說來，九偏之人辯論之時，不外乎有三種狀況：一種持相同意見；一種持相反意見；一種則是既不相同亦不相反。持相同意見的人，彼此通曉對方的意見，就像水流於河水；持相反意見者，彼此對抗，水火不容；既不相同又不相反者，意見模棱兩可，故意顯得寬宏開闊。
善於辯論的人，當他發現對方聽不進去或無法說服對方時，就會立刻停止自己的說話，他會揣摩對方的心態，采用迂回戰術，先說對方愛聽的話，取得對方讚同之後，再逐漸把對方引到自己要講的內容中去。推銷家常用“是的……但是”或“唱對方愛聽的歌”的手法，在現代商品經濟時代，這種技巧很實用。
不善於辯論的人，與別人辯論之時，不是堅持相反的意見，就是說一些模棱兩可、不著邊際的話，這樣做無非是想讓對方進人自己的意圖，其實適得其反。
（3）不善喻者善於曉喻的人，言少而事明，所以他用簡單扼要幾句話就能說明繁雜的事情；不善於曉喻的人，洋洋灑灑了一大堆，卻連一件事也沒說清楚，這種人自己不知所雲，別人更是聽不懂了。
要解決辯論的缺失，就必須具備“八通之能。”所謂“八通之能”，即“聰能聽序”，“思能造端”，“明能見機”，“辭能辨意”，“捷能攝失”，“守能待攻”，“攻能奪守”，“奪能易予。”兼有這八種才能，便能“通於天下之理。通於天下之理，則能通人矣。”不能兼通八者，隻有一能的話，便是偏才。與此相應的偏才，也有八種：名物之才，構架之才，達識之才，贍給之才權捷之才持論之才推徹之才，貿說之才。八能皆通的則是兼才之人。此八能就是解詰潔問駁辯之種種缺的八種技能。
善於辯論的人，懂得適可而止，得理讓人，絕不會得理不饒人。這種人才算精妙高明啊！
他們能聰、能思、能明、能辭、能捷、能守、能攻、能奪，兼具有上述的八能能通天下之理，通天下之理之後，才能識人。倘若不能兼有八能，隻具備一能那就是偏才的人。
談話，辯論在求理，而人之通理受才性所決定，才既殊途，理亦異趣，因此正確的辯論者應具備下列八種技能：
（1）耳朵能聽懂對方的意思。登高能賦，聽聲音即能判斷狀況，這是名物之才。
（2）思想能創製新'理論。天馬行空，無中生有，創作思維不欠缺，這是構架之才。
（3）眼睛能看出未來的機會。能看到別人看不到的東西，預測未來的趨勢與機會，這是達識之才。
（4）言辭能表達自己的意思，口齒清淅，能言善道，靠三寸不爛之舌，能拒千軍萬馬，這是贍給之才。
（5）行動能糾正自己的過失。改正自己的缺點，反敗為勝，這是權捷之才。
（6）防守能抵擋對方的進攻。善於防守，滴水不漏，這是持論之才。
（7）迸攻能打破對方的防守，把進攻作為自己最好的防守，這是推徹之才。
（8）找出對方矛盾而攻擊，便對方觀點自相矛盾，最後投降，這是貿說之才言語為心靈的表現，因此從談話與辯論之技巧，可以看出各種不同才能之人。
劉邵接著述說通才之人辯論的十項技能，及所必須遵循的一些心理原則並作為本章之總結。
通才之人與通才之人講話與辯論之時，因為彼此均兼具八能，所以心靈神通，簡單幾句話，就能溝通；通才之人與無才之輩談話與辯論時，則須耐下性子，察言觀色，慢慢引導，才能溝通。其溝通的十個要領（亦即通才人的十個辯論技能）如下：
（1）自己雖然聰明絕頂，成竹在胸，仍常準備退後，決不賣弄自己的才華；
（2）好話說出口，通理就停止。對方說錯了，不必緊迫盯人，咬住不放；
（3）一方麵讓對方暢所欲言；另一方麵幫助對方多發揮其才能；
（4）談話辯論，仁義第一，不借題嘲諷對方的短處，也不借機炫耀自己的長處；
（5）與人交談，在取得對方的信賴之後才可講出對方的不足之處，否則交淺而言深，對方都以為你在誹鎊他而不接受；
（6）不以聲醜，棄其善曲；不以人愚，廢其嘉言。對方再笨，總有其聰明的地方，應參考其優點，而不能全盤否定；
（7）詰問駁辯，或守或攻，或進或退，不論時機的掌握，或是思考下判斷，都極為恰當；
（8）順對方的心氣，當對方氣盛的時候要回避；當對方氣竭時是攻擊的最佳時機；
（9）辯論之時，要使對方口服心服不是易事，在道理上如果已經獲理，不可盛氣淩人，得寸進尺；
（10）談話辯論要心平氣和，不能隻看對方的身份，不為求名而講道理，辯論隻是為了獲得真理而已。
具備上述十個要領，才夠資格與人談話辯論，處理繁雜的事物。在實際中多加鍛煉，還是很容易掌握的。這些為人處世的經驗之談，予人甚多啟示。