§§4. 口耳目參調而應，利道而動
原文
故口者，機關也；所以關閉情意也。耳目者，心之佐助也；所以窺間見奸邪。故曰：參調而應，利道而動。故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，（者見）要得理。故無目者不可示以五色，無耳者不可告也五音。故不可以往者，無所開之也。不可以來者，無所受之也。物有不通者，聖人故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言”者，有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
——《鬼穀子·轉丸第十三》
譯文
人的嘴是關鍵，是用來找開和關增長感情和心意的。耳朵和眼睛是心靈的輔佐和助手，是用來偵察奸邪的器官。隻要心、眼、耳三者協調呼應，就能沿著有利的軌道運動。使用一些煩瑣的語言也不會發生混亂；自由馳騁地議論也不會迷失方向；改變論論主題也不會發生失利的危險。這就是因為看清了事物的要領，把握了事物的規律。沒有視力的人，沒有辦法向他展示五彩顏色；沒有聽力的人，沒有辦法跟他講音樂上的感受。不該去的地方，是那時沒有可以開導的對象；不該來的地方，是因為這裏沒有能接受你這樣的說法。“口可以用來吃飯，但不能用它講話”。因為說的容易犯忌。“眾人的口可以熔化金屬”，這是因為凡是言論都有複雜的背景和原因。
縱橫家智慧故事
這段話說眼耳口協調呼應，看清事物的要領，把握事物的規律，即使是說再多的話也不會出錯，再改變談話的主題也不會失去有利形勢。南齊時張融就是這樣一個人。
張融字思光，是吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。他的父親張暢，在南朝劉宋時任彭城長吏，多次與北朝打交道，是當時有名的外交家。
張融在劉宋時也很有名氣，他才思敏捷，曾作《海賦》，文辭富麗。顧愷之見後說：“卿所著之賦實超玄虛，但遺憾的是沒有提到鹽。”張融當即補充道：“漉沙構白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路。”他的風度才思深受南齊高帝蕭道成所愛，被蕭道成譽為“不可無一，不可有二”之人。
張融不僅才思敏捷，且善於辭令，齊武帝蕭賾時，張融曾請假東出。回來後蕭賾問他住在何處，張融答：“臣陸處無屋，舟居無水。”蕭賾茫然不解，後來一問，才知道他東出這些日子，沒有居止之所，一直住在河岸上的一條小船內。
有一次，北魏派使臣李道固來到南齊，蕭賾認為張融適合接待，便派他前往。南北朝長期對峙，除軍事衝突外，派遣使節有時候也是另一種形式的鬥爭。這次李道固前來，有意在氣勢上壓南朝一頭，決定先給南朝來個下馬威。當他見到張融後，便有意問：“張融是劉宋彭城長史張暢的兒子嗎？”李道固此問充滿了挑釁味道。因為在當時很講名諱，當著一個人的麵直接呼其父的名字，是對對方極大的不敬與輕蔑。張融不是代表個人來與李道固接觸的，他是南齊朝廷的代表，所以李道固對張融的輕蔑實際是看不起南齊朝廷。
張融聽後，故意緊皺眉頭，作出很難受的樣子，半晌才說：“先父不幸，其名被夷狄知曉。”夷狄是對少數民族輕蔑的稱呼，北魏是北方少數民族拓跋氏所建的政權，張融用這句話巧妙地回敬了李道固。