縱橫家智慧故事
縱橫家這段話是提點選拔人才的官員看的，這個位置上的人一定不要是偏才，偏重一隅就很可能隻能識別那個領域的人才，而錯過別的人才。所以隻看得到一個人某方麵的長處而忽略其他地方是不可取的。
在施耐庵《水滸傳》中，高俅作為主要反派人物而廣為人知，他以一市井小流氓的身份出場，因為具有很高蹴鞠技術，被喜愛蹴毬的端王所賞識。在端王登基成為皇帝後，高俅便飛黃騰達，很快官至太尉。徽宗皇帝就是隻看得到高俅的球技高超，看不到這個人的品性如何。
高俅將軍營的地皮建成私宅，這還不算，而且把禁軍當作私役，不管訓練，專管為他營私出力。如果你沒手藝，那麼隻能花錢再雇工匠。有錢的，就可以免於操練；沒錢的，隻能再找營生賺錢，也無法操練了。於是軍隊“紀律廢弛”、“軍政不修”，成為“人不知兵，無一可用”的無用擺設，以至當國家危急，麵臨虎狼之師金軍的進攻，開封城內幾十萬的禁軍很快瓦解，其罪是難容的。
宋王朝在仕進製度上采用“揚文抑武”的政策，也是另一種體製內人才的缺失的原因。
§§16. 兼材之人，與國體同
原文
凡此之類，皆謂一流之材也。若二至已上，亦隨其所兼，以及異數。故一流之人，能識一流之善。二流之人，能識二流之美。盡有諸流，則亦能兼達眾材。故兼材之人，與國體同。欲觀其一隅，則終朝足以識之；將究其詳，則三日而後足。何謂三日而後足？夫國體之人，兼有三材，故談不三日，不足以盡之：一以論道德，二以論法製，三以論策術，然後乃能竭其所長，而舉之不疑。
——劉邵《人物誌·接識第七》
譯文
凡是這些類型，都叫作隻有一種素質的人材，如果具備兩種素質以上，也就隨著他所兼備的才能，認識也就會達到不同方麵。所以，具備一種素質的人，隻能識別一種類別的好處，具備兩種素質的人，能夠識別兩種類別兼備的優點。各種類別全部兼備的人，也就能兼備眾多的材能和識別各種人材。因此兼材的人與國體相同。如果要考察某人一方麵的專長，則一日之間足以識別；將要詳細了解他的各個方麵，則在三日之內足以知曉。為什麼必須三日才能足以知曉呢？堪稱國家棟梁之人，必然兼有三方麵之材質，因此，若無三日的接識，不足以完全了解。了解可以從三方麵著手：第一，探究他的道德修養；第二，觀察他有關法令製度的才能，第三，觀察他的策略方法如何。如此之後，方能完全了解其長處，才可以舉薦而不疑慮。
縱橫家智慧故事
縱橫家認為國之棟梁是全方麵的人才，要完全了解他的道德修養與才能需要至少三天的時間，要考察一個人的專長一天就足夠。《人物誌》在現代被列為HR必讀書是大有道理的，各種素質都兼備的人才能識別各種人才。
“贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽複誰知？”
這是白居易的一首詩，元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何”（其一），“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”（其五）。過了五年，白居易也被貶為江州司馬。這時元稹已轉官通州司馬，聞訊後寫下了充滿深情的詩篇：《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫下五首《放言》詩奉和。
這是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語言說出了一個道理：對人、對事要得到全麵的認識，都要經過時間的考驗，從整個曆史去衡量、去判斷，而不能隻根據一時一事的現象下結論，否則就會把周公當成篡權者，把王莽當成謙恭的君子了。詩人表示象自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經得起時間考驗的，因而應當多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自會澄清事實，辨明事偽。這是用詩的形式對自身遭遇進行的總結。