麥家 阿來
2014年10月26日，在塞爾維亞第59屆貝爾格萊德國際書展中國主賓國活動現場，阿來和麥家就《瞻對》的創作緣起和作者在創作過程中所傾注的深切的人文關懷、民族情懷和曆史責任感，以及作家應該怎樣取舍和承擔這樣的責任，進行了精彩的深度對話。
《瞻對》可以窺見西藏問題國際化的曆程
麥家：我曾經在四川待了十五年，交了很多朋友，當中非常重要的就是交了阿來這個朋友。他不但是我文學上的兄長師長，也是我生活中的夥伴。如果說離開了他，不管是我在四川的日子還是離開四川的日子，我覺得我都不可能獲得這麼快速地成長，或這麼有幹勁。我內心的力量很大部分是阿來給我的，所以我很感謝我這位兄長。正因為這個原因，阿來的一舉一動我都隨時關注，即使我離開四川之後，他寫作的每一次秘密的作為，別人還未關注，我就已經關注了。當我得知他在寫作《瞻對》的時候，我心裏有一些小小的擔心。因為這對於阿來來說，完全是一次告別自己，全新開始的寫作。而且這個寫作完全忠實於曆史，是完全鑽到藏民族的中心，或者說進入藏民族非常關心的焦點上去寫，說實話我當時心裏暗暗吃了一驚。我一方麵想是什麼讓阿來選擇了一次嶄新的出發，又是什麼才能讓阿來完成這次飛躍。當我看到這部作品以後，我所有的擔心變成了喜悅。
這本書首先是在《人民文學》上首條隆重推出。當時看到以後，我驚訝於阿來的華麗轉身。但今天當著大家的麵，我還是想問問阿來，你當初為什麼要做這種選擇，我認為這是一次危險的選擇，你真正的動因是什麼？
阿來：謝謝麥家。他的話題展開是人互相之間的理解和友誼。在當下世界，尤其是民族主義高漲，我們看到更多的現實是不同文化之間的衝突、流血、爭鬥。這個情況在世界範圍和中國都有出現。我自己覺得，在今天這樣一個社會環境中，當我們談文化的衝突和交流都可能成為對某些人的冒犯的時候，我覺得更加應該關注這個問題。在這樣一種民族主義思潮泛濫的時候，中國的一些地區，比如西藏，它的問題也開始出現在大家關注的目光裏。後來我想，這樣的問題它是否一直存在，還是某一種思潮的流行和泛濫，一個不是問題的問題。
但這樣的問題，在今天的世界範圍內，在已出版的有關西藏的圖書中，我覺得找不到令我自己滿意的答案，那剩下的一件事就是去自己尋找答案。
方法就是找到一個最具典型性的地方，研究這個地方的文化和曆史，看一看今天所謂西藏問題的前世今生。我覺得隻有兩種方法：一是走向曆史，在檔案館中尋找大量原始檔案；二是走向田野，利用原始生態的考察。兩者結合，建構一個小小地方兩百年的曆史。兩百年曆史又恰恰是所謂西藏問題在國際上開始提出、形成，以致變成今天這種狀況的過程。這是一個以小見大的過程，中文裏有句話叫“窺一斑而見全豹”，那麼，我找到了一個特別具有樣本價值的“斑點”。這個“斑點”就是瞻對。它的兩百年曆史恰好鮮明生動地解讀了什麼是西藏問題，西藏問題的產生。我想我們可以以此展望西藏問題的解決。
麥家今天陪我說話，他也有在西藏工作的經曆，他對西藏百姓生活也有直觀的認識。其實一直以來我未與他正麵交流過這件事情，今天正好是個機會。
瞻對的曆史有趣到不用作家虛構
麥家：高大上的話題是不適合在私下聊的。我跟阿來有很多私聊的機會，但這本書確實到今天我們都未聊過。我認為冥冥之中在等待一個高大上的機會，今天就是這樣一個機會。
我剛才說這是一次危險的寫作，除了題材本身的獨創性和尖銳性之外，我還有一個小小的疑惑。你是詩人出身，你擅長抒情，擅長虛構，有無限的想象，這為文壇公認。你也以此獲得巨大成功，但是創作《瞻對》你選擇了從曆史出發，從史誌縣誌地方誌這種像鋼筋水泥一樣固定的東西出發，來演繹你的故事，來講述你的藏漢交融的話題。你不擔心別人非議你江郎才盡，說你已經丟失才華，因為要據實描寫，必然要丟掉你所擅長的抒情性。
阿來：我原來其實計劃寫一本虛構小說。我在寫前一個長篇的時候，已涉及瞻對。有一個英雄傳奇的故事，大概一百多年以後，已變得很生動。大約三四十年前，一個大學教授到當地調查（民族學、社會學），說到這個傳奇就像“藏地三國演義”，說這個英雄是關雲長式的人物。但後來我真正深入此地才發現人們用典型化的方式，把兩百年中七次戰爭產生的英雄事跡都加到了一人身上。我覺得應該把這個典型化過程做一個解構和還原。我開始研究曆史，並發現這段曆史有趣到不需要我虛構和加工。