寅吃卯糧注定不會成什麼大事，而且還總是把自己懸掛在赤貧和破產的懸崖邊上。這種人天生注定了貧困和受奴役的地位，因而也不會有什麼自尊，更不會獲得別人的的同情和起碼的尊重。節儉的缺失讓自由和自立遠離了他們，而揮霍無度又足以剝奪他們所有的堅毅的精神和美好的品德。
不僅賺錢和花錢永遠都是兩回事，而且知道如何節省賺來的錢更是一門藝術。多數人都有足夠的技能和勤奮去做好前者，但卻缺乏必要的智慧去做好後者。以致許多人都淪為了及時行樂的奴隸，敗倒在放縱揮霍而不計後果的衝動之下。這種現象本可以通過人們堅強的意誌力或其他強有力的手段加以控製，但不吸取教訓！死不悔改讓這一切都成為了幻想。
培養節儉習慣，主要就是為了節省每一項不必要的開銷，避免任何奢侈浪費的生活方式。從而為了改善自己以及他人和整個社會的境況打下基礎。在此必須要學會保持克製，特別是在價格陷阱麵前要時刻保持清醒。要明確任何多餘的交易都是浪費，盡管一次購買可能花不了幾個錢，但是我們因此而花費的代價卻是昂貴的；細微的開支彙聚起來就將成為一筆巨大的浪費！如果不能防微杜漸，毫無節製不計後果的出手闊綽的壞習慣的形成將不可避免。西塞羅也曾告誡人們：“不要養成狂熱的購物癖，這樣你就會從中享受一種無形的收益。”但許多人就是被那種購買便宜貨的習慣衝昏了頭腦：“這真是便宜得出奇的東西：讓我們買下它。”“你買它有什麼用嗎？”“不，目前還派不上用場；但它一定會在將來某個時候派上用場的。”就是這樣的心態讓人們逐漸失去了理智，再加上時尚的作祟，古舊的陶瓷器皿！古舊的字畫！家具甚至陳年老酒這些亂七八糟的便宜貨耗費了太多的金錢！正因為如此，賀拉斯？沃波兒才詼諧地說：“我希望在我身上別發生類似的售賣，因為我沒有一英寸的房間或四分之一便士可供交易。”
作為一份道德責任，人在在年富力強時期為晚年安享舒適幸福時光積累一筆錢財是正當的。絕不應該揮霍地度過了他收入豐厚時期的大部分人生階段，而年老時卻要淪落到向人乞討，或者完全依靠他人慈悲的施舍過活，這樣的悲慘境遇足以讓人心酸。但如果人們能夠吸取教訓，那就應該抓住機會下定決心努力工作並盡力為將來進行做好準備，從而為家庭的未來生活奠定基礎。事實上，隻要人們能在年輕時候就為未來早作打算並及早就開始節儉儲蓄，就足以對自己晚年的生活應付自如。本著精打細算的原則生活，盡管在生命終結時不能帶走什麼，但卻可以選擇留下一筆財富從而也贏得一份美名。
然而理論與現實總是存在著差距。現在的年輕人根本沒有把父輩們的經驗教訓放眼裏，甚至可以說是有過之而無不及，這些人幾乎就是消費狂，他們花起錢來不僅更加慷慨大方而其無拘無束毫無顧忌。父輩們那種種惡行又在他們身上延續著，他們自己也逃不了債台高築的命運。不斷擴張的的欲望變成了無底的黑洞，滿足各種需要他們就不擇手段進行他進行投機斂財，這樣最終必然是傾家蕩產遭受失敗的重創。但即使是這樣的教訓似乎也難以讓那些行為劣跡斑斑者改弦易轍。從本質上講，勤儉是一種實際生活行為，因此它可以通過活生生的事實最好地傳授給人們。蘇格拉底就建議那些有家室的為父者，通過耐心觀察他們節儉的鄰居的以便從這些榜樣身上獲得教益。
誰不能從曆史經驗中收益，誰就無法成為真正的人。曾把自己的名字寫成“絕食者”的塞繆爾？約翰遜先生深深地懂得貧困所帶來的窘境，因為他曾因為貧窮而不得不和他的朋友薩維奇流浪街頭，而在人生的早期生涯中所遭遇的貧困對他也是那麼的刻骨銘心。因此，他不僅像西塞羅一樣斷言節儉是財富或幸福的最佳源泉，甚至還將其稱為精明的女兒！克製的姊妹和自由的母親。因而他總是力勸他的朋友和的要盡力避免陷人貧困，他向人們指出，“貧窮不僅剝奪一個人樂善好施的權利，而且還會使他喪失對本可以通過各種德行來避免的肉體和精神的邪惡的誘惑的抵抗力。絕對不要輕易向任何人借債，並且要下定決心擺脫貧困。無論你擁有什麼，消費的時候都不能花的一子不留。貧困是人類幸福的一大天敵。毫無疑問它會破壞自由，並且會褻瀆美德難。而節儉則不僅是閑適安逸的基礎，也是一切善行的基礎。一個連自身都難保的人如何能想象他去幫助別人呢？我們必須首先能夠自足自立，然後才能施予。”
對那些追求自立並富有責任感的人來說，節儉從不會是一種負擔。對於那些過著節儉生活的人來說，道德品質的升華！心靈素養的提高以及個人的獨立，竟然隻是每周節省幾便士或幾先令的事！這不能不讓人們倍感驚奇，但事實的確如此。
4。節儉致富需要自尊自愛。
掙樣相同，而花錢不同，最終導致的結果將大相徑庭。家境相同的兩個人，每人每天同樣都賺5先令，其中那位說他沒法節省於是也從不節省一個子兒的人最終墮落成了窮光蛋；而另一個人則盡量做到節儉並定期把節省的錢存到儲蓄所，最終他成了有產者。節儉的努力所帶給人的不僅是財富的集聚，而是是尊嚴的獲得。自我克製自我管理習慣的養成以及品格力量的增強和精明謹慎性格的形成正是其最好表現，而這些美德也使人能夠更好地控製自我放縱，進而驅散那些的煩惱！憂愁和痛苦並獲得使心態更加安逸閑適。
每個人都可以做到這一點。如果有人否認並且說自己“沒法做”如果說這不是一種可笑的謊言的話，那就意味著這個人乃至整個民族正在走向墮落。事實上，節省實在是易如反掌的事情。舉例來說，沒有人會因為每天少喝一杯啤酒就活不下去，如果就把這每天一杯啤酒的錢節省下來並定期存入銀行，在20年裏就會增值到讓他擁有幾百英鎊的儲蓄。況且現實中絕大多數人每天幾乎都要喝半打啤酒，這樣一個人在一生中光是酒錢就要花費大量的錢財，而那些喝白酒上的也不例外。如果以每天開銷9便士算，那麼在50年時間裏將會花費大約2000英鎊！這是多麼驚人的數字，還有什麼理由說節儉做不到呢？
如果一個人要能夠自立並獲得最起碼的尊嚴，那麼他首先就應當要有獨立支撐起他和他的家庭生活的能力，因而財富的積累也就顯更為必不可少。這也就更需要一種勤勞節儉的品質。據說有個雇主曾建議他的工人要“為將來可能麵臨的艱難時日積攢點東西”後來當雇主問起這個工人的積蓄時得到的答案卻是：“老實說，什麼也沒有。我按你的建議去做；但昨天下了場很凶狠的雨，把一切都衝走了我酗酒去了！”他僅以自己那細小世界為中心，因而對別人來來說也就是那麼的微乎其微！他完全隻關注與自己有關的事情，而毫不考慮他們乃至他作為人的整個生命曆程而對那些需要他們幫助的人得影響，這是些多麼可憐而又自私的家夥！
若想獲得尊嚴，人就絕不應當僅僅考慮自己，而應當承擔起對別人的責任。同時也決不能自暴自棄把目標定得太低，而必須要有更遠大的人生目標和更高的人生追求。任何時候都應當清醒地看到，作是造物主創造的萬物之靈，人乃“僅僅是略為低於天使的動物”因此就應當擁有大自然和天意所賦予的一部分永恒利益，因為造物主賦予人才智，賦予人以愛的力量。因此，雖然我們應該愛惜自己，但是也絕不應該做個極端狹隘自私的人，更負有愛他人愛社會的責任。這也是作為人所應具有的兩種永恒的核心，造物主早就把它們全部融合在一起了。
因此，自尊緣於自愛，要想自尊首先要自愛。也隻有愛自己尊重自己的人才會勇於承擔起對他人對社會的責任。從尊重身體！心靈！品格開始尊重自己吧，這也是激發人們走向進步的第一步。它可以進一步激發人們勇敢自立積極向上，充分發揮聰明才智改善自己的境遇。絕大多數美德的形成都是以自尊為基石，而偏狹自私就是自我沉淪。事實上每個人都可以使自己達到某種境界。因為我們絕不是被扔到激流中任其沉浮的稻草，而是具有主宰行動自由的人。我們能夠為自己選定正確方向和道路，並且也有逆流而上勇立潮頭的能力。我們可以在節儉而充實的生活中相互提升彼此的道德水平，我們既要珍惜美好的生活，又要為不幸的日子事先作好準備。我們應該再聆聽明智教誨中樹立最聖潔思想，學會高瞻遠矚並且在互幫互助中追求遠大目標，享受最高尚標的幸福生活。
正如一位詩人所說，“愛自己和愛社會並不矛盾，而是相互統一的。”世界的改善和社會的進步需要每個人的共同努力。努力提高自己，同時也就是為世界增加一位更加正直崇高的人。而芸芸眾生的普遍改善和提高，那麼整個社會也就必將會獲得改善和提高。每一個社會個體的純潔進步，帶來的正是整個社會的純潔高尚和進步。因此，在某種意義上又可以說，社會在很大程度上就是組成它的個體狀況的複製品。雖然這些道理聽來都是看似不言而喻，但卻有必要經常以便加深人們對它的印象。
另一方麵，獲得社會的尊重也意味著同他人的相互尊重。而一個人的改善和提高必然又能更好地促進同他交往的人們改善和提高，並且隨著品格力量的增長和視野的開闊，對別人身上需要改進的方麵也會看得更為清楚，因而他也就能更加積極主動去幫助別人提高和改善。如果他自己很好地盡應盡的責任，那麼在號召別人也履行同樣的責任方麵他就能獲得更大的權力。相反，如果一個自身醉醺醺或肮髒的人想教育別人去過克製和清白的生活，那就隻能淪為極大的笑柄。試想：一個陷於自我放縱的泥潭中的人，又怎麼可能成為他人提高和社會進步的促進者呢？正如“醫生首先要治療好自己”一樣，請先自尊自愛吧。