又雲：“做佛事一事，餘前已詳言之。祈勿徇俗，徒作虛套。若念四十九天佛，較誦經之利益多多矣！”
又《複周孟由昆弟書》雲：“做佛事，隻可念佛，勿做別佛事。
並令全家通皆懇切念佛，則於汝母於汝等諸眷屬及親戚朋友，皆有實
益。”
又雲：“請僧念七七佛甚好，念時汝兄弟必須有人隨之同念。”
統觀以上印光老法師之言，於念佛則盡力提倡；於做水陸誦經拜懺放焰口等，則雲決不提倡。又雲念佛利益多於誦經拜懺做水陸多多矣。又雲誦經拜懺做水陸有名無實。又雲念經佛懺做水陸等事皆屬場麵。又雲徒作虛套。老法師悲心深切，再三告誡。智者聞之，詳為審察，當知何去何從矣！
廈門泉州諸居士，歸依印光老法師者甚眾。惟望懍遵師訓，努力勸導諸親友等，自今以後，決定廢止拜懺誦經做水陸等，一概改為念佛。若能如此實行，不惟閩南各寺念佛堂可以維持永久，而閩南諸邑人士，信仰淨土法門者日眾，往生西方者日多。則皆現前諸居士勸導之功德也。幸各勉旃！
藥師如來法門略錄
藥師法門依據《藥師經》而建立。此土所譯《藥師經》有四種——
（一）《佛說灌頂拔除過罪生死得脫經》一卷，即《大灌頂神咒經》卷十二，東晉帛屍梨蜜多羅譯。又相傳有劉宋慧簡譯《藥師琉璃光經》一卷，今已佚失。或雲即是東晉所譯之《灌頂經》。
（二）《佛所藥師如來本願經》一卷，隋代達摩芨多譯。
（三）《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷，唐代玄奘譯。此即現今流通本所據之譯本。現今流通本與原譯本稍有不同者，有增文兩段。一為依東晉譯本補入之八大菩薩名，二為依唐代義淨譯本補入神咒及前後文二十餘行。
（四）《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷，唐代義淨譯。前數譯惟述藥師佛，此譯複增六佛。故雲《七佛本願功德經》。以外增加之文甚多。西藏僧眾所讀誦者為此本。
修持之法，具如經文所載。今且舉四種如下：
（一）持名經中屢雲聞名持名，因其法最為簡易，其所獲之益亦最為廣大也。
今人持名者，皆曰消災延壽藥師佛，似未盡善；佛名惟舉藥師二字，未能具足；佛德惟舉消災延壽四字，亦多所缺略。故須依據經文而曰“藥師琉璃光如來”，斯為最妥善矣。
（二）供養如香華幡燈等。（三）誦經及演說、開示、書寫等。（四）持咒。所獲利益廣如經文所載，今且舉十種如下：（一）速得成佛，經中屢言之。（二）行邪道者令入正道，行小乘者令入大乘。（三）能得種種戒；又犯戒者還很清淨，不墮惡趣。（四）得長壽富饒官位男女等。（五）得無盡，所受用物無所乏少。（六）一切痛苦皆除。水火、刀兵、盜賊、刑戮諸災難等悉免。（七）轉女成男。（八）產時無苦，生子聰明少病。（九）命終後隨其所願往生：
（1）
人中——得大富貴。
（2）
天上——不複更生諸惡趣。
（3）
西方極樂世界——有八大菩薩接引。
（4）
東方淨琉璃世界。
（十）在惡趣中暫聞佛名，即生人道，修諸善行，速證菩提。 靈感事跡甚多，如舊錄所載。今且舉近事一則如下——泉州承天寺覺圓法師，於未出家時體弱多病；既出家後二年之內，
病苦纏綿，諸事不順。後得聞藥師如來法門，遂專心誦經，持名懺悔，精勤不懈。迄至於今，身體康健，諸事順利。法師近擬編輯《藥師聖典彙集》，凡經文疏釋及儀軌等，悉搜集之。刊版流布，以報佛恩焉。
跋
曩餘在清塵堂講《藥師如來法門》，後由諸善友印施講錄，其時經他人輾轉抄寫，頗有訛誤。茲由覺圓法師捐資再版印行，請餘校正原稿廣為流布。法師出家以來，於藥師法門最為信仰，近擬於泉州興建大藥師寺，其願力廣大，尤足令人讚歎雲。