（一）預定三集畫七十張，四集八十張，五集九十張，六集一百張。每畫一張，附題句一段。
（一）已刊布之初二集，畫風既有不同，以下三四五六集亦應各異。俾全書六集各具特色，不相雷同。據鄙意，以下四集中，或有一集用連環畫體裁，或有一集純用語體新文字題句，其畫風亦力求新穎，或有一集純用歐美事跡。此為朽人隨意懸擬，不足為據。仍乞六居士妥為商定，務期深契時機，至為切要。
（一）每集畫旁之題句，字數宜少。或僅數字，至多不可超過四五十字。因字數多者，書寫既困難，縮印亦未便。
（一）征求畫材之廣告文，乞六居士酌定。征求既畢，應審核優劣，分別等第，亦乞六居士酌定。至其畫材能適於作畫否，乞穌典居士詳核之。
（一）以上且據登廣告征求畫材而言。依朽人懸揣，應征之人未必多，寄來之稿亦恐罕能適用。則登廣告征求畫材一事，將無結果，殊為可慮。不知專請四位負責，各位各編一集之畫材，如是或較為穩妥也。乞六居士詳審之。以後關於此事之通信，乞寄與性常法師轉交朽人至感。
音啟農曆六月六日
八
（一九四一年陽曆十月一日，泉州）丏尊居士慧覽：
惠書誦悉一一。子愷處已久不通信，聞友人雲，彼之通訊處，為重慶沙坪壩國立藝術專校（據彼八月廿五日之信雲雲）。
閩中平靜如常。仁者能入閩任職，則生活可無慮矣。泉州物價之昂，自昔以來，冠於全閩。但米價每石亦僅一百七十圓左右。其他閩中產米之區，如漳州及閩東等處，則僅五十圓左右。泉州街市無乞丐（另設乞丐收容所），物價亦不甚昂。華僑家族生活亦大致可維持，因努力種植，生產量甚富也。
統觀全閩氣象，與承平時代相差無幾。朽人於十四年前，無意中居住閩南（本擬往暹羅，至廈門而中止），至今衣食豐足，諸事順遂，可謂僥幸，至用慚愧。唯從前發願編輯律宗諸書，大半未成就。擬於雙十節後，即閉關著書，辭謝通信及晤談等事。以後於尊處亦未能通信。仁者欲知朽人之近狀者，乞常訪問上海慕爾鳴路一百十一弄六號大法輪書
局陳無我居士及彼處同住之陳海量居士。因泉州諸僧，常與海量通信，
彼深知朽人之近狀也。
朽人近作，屢載《覺有情》半月刊中（無我所辦），乞仁者定此月刊一份（自今年正月始尤善，每年一圓餘），即可常閱覽朽人之近作也。蘇慧純居士，亦為海量之舊友，仁者能常與海量晤談，當獲益匪淺也（指導生活，安慰心靈）。不宣。
音啟十月一日
附呈相一紙，為去秋九月所攝。佛名二紙，乞結緣。
致堵申甫
（一九二六年陰曆二月五日，杭州）
申父居士丈室：
昨承枉談，至用欣慰！裝訂《華嚴經》事，今詳細思維，如不重切者，則裝訂之時亦甚困難。因此經共二十七冊，原來刀切偏斜者，以前數冊為甚，以後漸漸端正。至後數冊，大致不差。故裝訂時，裁剪書麵（即書皮子）及襯紙（每冊前後之白紙），須逐冊比量，甚為費事。又此書原來刀切偏斜之處，朽人曾詳細審視，非是直線，乃是曲線。下方向上而曲，上方亦向上而曲。此等之處，如裝訂時，欲使書麵及前後之襯紙一一與原書之形吻合，非用剪刀剪之不可。若以刀裁，即成直線，與原書之形未能合也。以是之故，此書若不重切，則裝訂之時，極為困難，且不易得美滿之結果。
今思有二種辦法：其一、為冒險重切；其二、則不重切，即將原書舊有之書皮翻轉，裱貼黃紙一層，俟幹時用剪刀依舊書皮之大小剪之（其曲線處仍其舊式），即以此裝訂（但冊數之先後次序，不可紊亂。例如第一冊之書皮，仍訂入第一冊等。因此書全部前後樣式稍參差也）。至於前後襯入之白紙，則隻可省去。因此白紙，若一一剪成曲線之形，極為不易，必致參差不齊也（若依第一種辦法，冒險重切者，則仍每冊前後襯白紙四頁）。若冒險重切者，訂書處如不能切，或向昭慶經房，請彼處切之如何（原書即係昭慶經房自切者）。諸乞仁者酌之。
再者，昨雲簽條黑邊外留白紙約二分者，指另印夾宣紙之簽條而言。若橘黃色之簽，因外襯白紙，固不須太闊也。叨在舊友，又以裝訂經典為勝上之功德，故瑣縷陳諸仁者，不厭繁細。諸希鑒諒至幸。新昌片旁字，宜以佛經句為宜，乞商之。此未宣具。
勝臂疏二月五日