致寄塵法師
（一九二九年陰曆六月十六日，上虞白馬湖）塵法師：
惠書誦悉，歡慰無盡。明歲倘有勝緣，或能來九華親近法座也。蘇居士偕返溫州，秋涼後將與居士往鼓山，印刷經典，或在鼓山過冬。
座下天性仁厚，待人和平，與古德雲棲蓮池大師氣象最為相近。竊謂今後能於《雲棲法彙》常常披閱，則學識當更有進。集中《緇門崇行錄》、《僧訓日記》、《禪關策進》三種，尤為切要。不慧披剃以來，奉此以為圭臬。濫廁僧倫，尚能鮮大過者，悉得力於此書也。願與仁者共勉之。前月曾乞蘇居士以《緇門崇行錄》五十部，贈與閩南佛學院諸同學等，已托芝法師為之分致矣。《雲棲法彙》金陵版較杭為善，上海功德林亦有流通者。敬複，不盡欲言。
順頌法利！
演音和南舊六月十六日
致豐子愷
一
（一九二九年陰曆八月十四日，溫州）
子愷居士：初三日惠書，誦悉。茲條複如下：
△周居士動身已延期，網籃恐須稍遲，乃可帶上。
△《佛教史跡》已收到，如立達僅存此一份，他日仍擬送還。
△護生畫，擬請李居士等選擇（因李居士所見應與朽人同）。俟一切決定後，再寄來由朽人書寫文字。
△不錄《楞伽》等經文，李居士所見，與朽人同。
△畫集雖應用中國紙印，但表紙仍不妨用西洋風之圖案畫，以二色或三色印之。至於用線穿訂，擬用日本式，係用線索結紐者，與中國佛經之穿訂法不同。朽人之意，以為此書須多注重於未信佛法之新學家一
方麵，推廣贈送。故表紙與裝訂，須極新穎警目，俾閱者一見表紙，即知其為新式之藝術品，非是陳舊式之勸善圖畫。倘表紙與尋常佛書相似，則彼等僅見《護生畫集》之簽條，或作尋常之佛書同視，而不再披閱其內容矣。故表紙與裝訂，倘能至極新穎，美觀奪目，則為此書之內容增光不小，可以引起閱者滿足歡喜之興味。內容用中國紙印，則鄉間亦可照樣翻刻。似與李居士之意，亦不相違。此事再乞商之。
△李居士屬書簽條，附寫奉上。
△“不請友”三字之意，即是如《華嚴經》雲：“非是眾生請我發心，我自為眾生作不請之友”之意。因尋常為他人幫忙者，應待他人請求，乃可為之。今發善提心者則不然，不待他人請求，自己發心，情願為眾生幫忙，代眾生受苦等。友者，友人也。指自己願為眾生之友人。
△周孟由居士等諄諄留朽人於今年仍居慶福寺，謂過一天，是一天，得過且過，雲雲。故朽人於今年下半年，擬不他往。俟明年至上海諸處時，再與仁者及丏翁等，商量築室之事。現在似可緩議也。
△近病痢數日，已愈十之七八。惟胃腸衰弱，尚須緩緩調理，仍終日臥床耳。然不久必愈，乞勿懸念。承詢需用，現在朽人零用之費，擬乞惠寄十圓。又慶福寺貼補之費（今年五個月），約二十圓（此款再遲兩個月寄來亦不妨）。此款請舊友分任之。至於明年如何，俟後再酌。
△承李居士寄來《梵網經》、萬鈞氏書劄，皆收到。謝謝。病起無力，草草複此。其餘，俟後再陳。
八月十四日演音上二（一九二九年陰曆八月二十二日，溫州）
子愷居士慧覽：
今日午前掛號寄上一函及畫稿一包，想已收到。頃又做成白話詩數
首，寫錄於左：（一）倘使羊識字倘使羊識字，淚珠落如雨。口雖不能言，心中暗叫苦！因前配之古詩，不貼切。故今改做。（二）殘廢的美好花經摧折，曾無幾日香。憔悴剩殘姿，明朝棄道旁。（三）喜慶的代價喜氣溢門楣，如何慘殺戮。唯欲家人歡，那管畜生哭！原配一詩，專指慶壽而言，此則指喜事而言。故擬與原詩並存。共