乙，修辭學這是講求使用辭類的一般的法式的，消極方麵注意寫作上的疵病，積極方麵論到各種藻飾的方法。關於修辭學的書籍，熊昌翼先生已在本誌二十六號（本年七月號）介紹過兩本書：《修辭格》（唐鉞）、《修辭學發凡》（陳望道）。我對於熊先生的介紹，很表讚同。唐著隻列修辭格，內容較簡單，初中三年或高中一年級生可以先閱。陳著組織嚴密，搜羅詳盡，因之篇幅亦較多，可供詳密的鑽研之用。
丙，作文法這是論文章的體式及其他寫作上一般的方法的。這類知識，從前散見於它書者很多，古人集子中論文字的零篇都可歸入此類。近來頗有專為初學者編述的專書，如：《作文法講義》（陳望道）、《作文論》（葉紹鈞》、《文章作法》（夏丏尊、劉薰宇）、《作文講話》（章衣萍）之類。這類書籍，所能教示初學者的隻是文章的體式與寫作上的普通的心得，在對於文章體式寫作方法尚未得門徑的中學初年級生原可有些幫助，可任取一種閱之，唯不可一味的當作法寶。老實說；這些書並不是十分有價值的東西（別人的書我原不敢武斷，至於《文章作法》，我自己就是著者，敢這樣說）。據我所知，頗有一些人在迷信這類書，故順便告訴大家一聲。
三、理解文字的工具書籍
所謂理解文字的工具書籍範圍很狹小，隻指字典、辭書等而言。閱讀時遇到未解的字或辭，寫作時遇到恐有錯誤的字或辭，都可乞靈於這些工具。字典是解釋單字的，辭書是解釋辭與成語的。二者都有用部首排列及用韻排列的兩種，如：《康熙字典》（字典，用部首排）、《經籍籑詁》（字典，用韻排）、《佩文韻府》（辭書，用韻排）、《辭源》（辭書，用部首排）。最近更有用四角號碼排列者，如《王雲五辭典》就是。《王雲五辭典》兼具字典辭書兩種用途，頗為便利。
《康熙字典》為字典之最古者，性質普通，解釋精當，價值不因其舊而減損，宜購備一冊。《經籍籑詁》則多搜古義，為讀古書的鎖鑰，高中學生可購備。《佩文韻府》卷帙較巨，可讓圖書室購置，個人隻須預知其用法，於必要時去翻檢就夠了。
翻檢字典辭書，因了熟習與否，巧拙遲速殊異，宜及早練習。部首位次的記憶固然很要緊，四聲的辨別最好也稍加學習，能辨別某字大略在何聲、屬何韻，就方便得多了。
四、文字值得閱讀，內容有益於寫作的書籍
我在上麵曾說，“國文”的範圍很籠統，凡是用本國文字寫成的都可叫做“國文”。從別一方麵說，文字隻是一種形式的東西，什麼內容都可填充。我國古今的書籍，就其形式說都是用本國文字寫的，都可以叫做“國文”，若就其內容說，或屬於曆史，或屬於哲學，或屬於地理，或屬於政治，或屬於藝術，鮮有無所屬的。大家都說對於國文要用功，其實根本就沒有純粹的所謂“國文”這樣東西。所謂“用功國文”者，隻是把普通一般的書籍，當作文字來用功，把它作為閱讀的練習與寫作的範例而已。
一種書有種種的讀法。例如《史記》本來是曆史，但自古就有人把它當文章讀，認作文章的模範。《水經注》是一部地理書，因為其中時有描寫風景的辭藻，就有人把它當美文讀（我於數年前見到一冊譚複堂[名獻，仁和人]圈點過的《水經注》。他在卷端自定閱讀綱領，用種種符號標記各項。水道用=號，河流沿革用Δ號，描寫風景的美文用Ο號，論斷精當處用——號。這是把一部書從各方麵閱讀的方法，可以為範）。此外如《周禮》的《考工記》可以作狀物的範例，《左氏傳》可以作敘事的法式，都是很明白的事。這種的利用，推廣開去真是說不盡言。我有一位朋友，寫字很有功夫，他所作的尺牘，文字都簡雅高古，沒有俗氣，不類近人，自成一格。我問他從何學得這種文字，他的回答出乎我的意料之外，說是從晉唐人的字帖上學來的。原來晉唐人的書法（如《淳化閣法帖》、《三希堂法帖》之類）流傳者大概是尺牘，普通臨帖的人隻注意到書法，我這位朋友卻能於書法之外，利用了去學文章，可謂多方麵學習的了。
讀到一部書，收得其內容，同時欣賞玩味其文字，遇有疑難時就利用了上項的工具書去解索。所收得的內容，成了自己的知識，其效力等於實際體驗。積久起來，不但可為寫作的材料，而且還可為以後讀他書的補助知識。所欣賞玩味過的文字的方式，則可以應用於寫作上。能如此打成一片，讀書就會有顯著的功效了。僅僅留心內容，或隻注意於文字的模效，都不是最好的方法。