以自己來吃，且笑說乞食是出家人的本等的話。“那末逢天雨仍替你送去罷。”“不要緊！天雨，我有木屐哩！”他說出木屐二字時，神情上竟儼
然是一種了不得的法寶。我總還有些不安。他又說：“每日走些路，也
是一種很好的運動。”我也就無法反對了。在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統艙好，掛
搭好，粉破的席子好，破舊的手巾好，白菜好，萊菔好，鹹苦的蔬菜好，跑路好，什麼都有味，什麼都了不得。
這是何等的風光啊！宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了嗎？人家說他在受苦。我卻要說他是享樂。我當見他吃萊菔白菜時那種愉悅的光景，我想：萊菔白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如實嚐得的了。對於一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來麵目，如實觀照領略，這才是真解脫，真享樂。
藝術的生活，原是觀照享樂的生活。在這一點上，藝術和宗教實有同一的歸趨。凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人們。真的藝術，不限在詩裏，也不限在畫裏，到處都有，隨時可得。能把他捕捉了用文字表現的是詩人，用形及五彩表現的是畫家。不會做詩，不會作畫，也不要緊，隻要對於日常生活有觀照玩味的能力，無論誰何，都能有權去享受藝術之神的恩寵。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。
與和尚數日相聚，深深地感到這點。自憐囫圇吞棗地過了大半生，平日吃飯著衣，何曾嚐到過真的滋味！乘船坐車，看山行路，何曾領略到真的情景！雖然願從今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾經過好好的藝術教養，即使自己有這個心，何嚐有十分把握！言之憮然！正憮然間，子愷來要我序他的漫畫集。記得：子愷的畫這類畫，實由於我的慫恿。在這三年中，子愷實畫了不少，集中所收的不過數十分之一。其中含有兩種性質，一是寫古詩詞名句的，一是寫日常生活的斷片的。古詩詞名句，原是古人觀照的結果，子愷不過再來用畫表出一次，至於寫日常生活的斷片的部分，全是子愷自己觀照的表現。前者是翻譯，後者是創作了。畫的好歹且不談，子愷年少於我，對於生活，有這樣的咀嚼玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！
子愷為和尚未出家時畫弟子，我序子愷畫集，恰因當前所感，並述及了和尚的近事，這是什麼不可思議的緣啊！南無阿彌陀佛！
《清涼歌集》序
弘一和尚未出家時，於藝事無所不精，自書法，繪畫，音樂，文藝乃至演劇，篆刻，皆卓然有獨到處。嚐為餘言：平生用力於音樂用力最苦，蓋樂律與演奏皆非長期煉修無由適變，不若他種藝事之可憑天才也。和尚先後在杭州南京以樂施教者凡十年，迄今全國為音樂教師者十九皆其薪傳。聽製一曲一歌風行海內，推為名作。入山以後，以前種種胥成夢影。一日，劉生質平偕餘往訪和尚於山寺，飯罷清談，偶及當世樂教。質平歎息於作歌者之難得，一任靡靡俗曲流行閭閻，深惜和尚入山之太蚤。和尚亦為恍然，允再作歌若幹首付之，餘與質平皆驚喜，此七年前事也。七年以來，質平及某學友根據和尚所作歌詞，分別譜曲，反複推敲，必得和尚印可而後定。複經上海新華藝術專科學校、浙江寧波中學等處實地演奏，始攜稿詣餘，謀為刊行。作曲者五人：質平為和尚之弟子，學詠，希一，伯英，為質平之弟子，鈸棠為質平之再傳弟子，皆音樂教育界之錚錚者。歌曲僅五首，乃經音樂界師弟累葉之合作，費七年光陰之試練，亦中國音樂史上之佳話矣。歌名“清涼”，和尚之所命也。和尚俗姓李，名息，字叔同，又字惜霜，浙之平湖人。