一次恰好碰上宋孝宗患痢疾久治不愈，應召入宮。嚴某治愈了皇帝的痢疾後，皇帝大喜，授其官為防禦，又賜以搗藥工具金杵臼。於是嚴家打出“金杵臼嚴防禦”的市招，從此藥鋪名聲大振。
還有一位婦科醫生陳沂，因為治好了康王趙構的王妃，康王賞賜禦前羅扇。陳氏子孫後來分散浙江各地，傳家寶物禦前羅扇自然沒法分家，於是後世就在各自門前豎起一把木製的大羅扇以為市招，“大扇陳”在浙江綿延數百年而不衰。
與此類似的還有金鍾李氏，因治愈皇子腸瘍，皇帝賜官不做，卻接受了所賜的金鍾，懸在門上。從此，“金鍾李氏”名噪數百年。
對聯式廣告在古代中醫藥行業中用得更為廣泛。對聯是中華民族的文化精品，因而被藥店廣泛采用。
清代名醫程道周，他在自家的藥店題了一副對聯：“但願人皆健，何妨我獨貧”。文如其人，從聯語中人們體會到，程先生一定是一位心地善良、慷慨為人的好醫生。
另一聯“但願世間人無病，何妨架上藥生塵”，則與程道周的對聯有異曲同工之妙，它頓時便縮短了藥家與顧客的感情距離。
又如“借他萬國九州藥，救我呻吟痛苦人”等均寓意深刻。而“熟地迎白頭，益母紅娘一見喜；淮山送牽牛，國老使君千年健”等中草藥名聯，不僅體現了獨特的經營特色，還讓人置身於妙語連珠的詩詞氛圍之中。
善用實物模型是我國古代醫藥廣告中的又一奇妙之處。如懸壺便是藥店、診所的標誌，壺是古代盛藥的葫蘆。一些走江湖的郎中也身背葫蘆，作為行醫的招幌。有的藥店還懸掛陰陽魚作為象征。中醫藥學以陰陽五行學說為理論基礎，自然也就用了太極圖為誌徽，但在醫藥行業中多稱之為陰陽魚。
在醫藥書籍上常印有太極圖，而在中藥鋪門兩側的招幌上，則是在一串膏藥、丸藥或馨下麵掛條魚，既以魚諧音愈，表示治愈，又左右兩魚合而為一太極。
因為魚不分晝夜，總是睜著雙眼，懸掛陰陽魚就意味著這家藥鋪不分晝夜為病人服務。把陰陽魚和醫德觀念聯係起來作為醫藥的誌徽，就更富有象征性了。
又如某眼藥鋪所繪藥品“眼藥酸”的商標，是一個頭戴皂色高冠，身穿橙色大袖長袍者，此人身前身後掛有成串的眼睛球，所戴冠的兩側也各嵌一個眼睛球，冠前也挑一個眼晴球，身挎一長方形袋 囊，上麵也繪一大眼睛球。
直至明清時期的北京眼藥鋪，懸掛的白木板上還是繪著幾隻人的眼睛。有人用牛、馬、豹、魚骨、海龍等形狀作為廣告市招，效果都比較好，這類醫藥廣告至元明清時期以後，更加普遍。
還有一些串鈴賣藥的江湖郎中，一手持串鈴搖動，一手持招牌，在民間流動行醫，或設地攤賣藥兼為人治病。為求人來買，有的郎中常持竹板敲打，並用嘴宣傳，江淮地區稱此為“賣嘴郎中”。
總之，我國傳統醫藥行業很早就進入市場並且有自己的廣告傳播方式，在醫藥廣告時間和空間的曆史演進中經曆了由動態至靜態，從實物至抽象的各種演變過程。文字式廣告、名人式廣告、對聯式廣告、實物式廣告也在其傳播過程中發揮了積極的作用和有益的補充。