工藝美術業 3.
民眾喜愛的泥塑工藝
泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。它以泥土為原料，以手工捏製成形，或素或彩，以人物、動物為主，頗受人們喜愛。
在泥塑藝術源遠流長的發展過程中，民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠做出精美小巧的工藝品，顯示出他們的智慧和獨具的匠心。
在明清以後，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。
我國泥塑藝術可上溯至新石器時期。史前文化地下考古就有多處發現。
浙江河姆渡遺址出土的陶豬、陶羊，時間約為7000年前；河南新鄭裴李崗遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭，時間約為7000年前。可以確認是人類早期手工捏製的藝術品。
自新石器時代之後，我國泥塑藝術一直沒有間斷，發展到漢代已成為重要的藝術品種。考古工作者從兩漢墓葬中發掘了大量漢代紅陶文物，其中有為數眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等。其中有手捏的，也有模製的。
漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質生活的需求。因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發展和演變起了推動作用。
兩漢以後，隨著道教的興起和佛教的傳入，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。
至唐代，泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑聖手的楊惠之就是唐代傑出的代表。他與吳道子同師張僧繇，吳道子學成，楊惠之不甘落後，毅然焚毀筆硯，奮發專供泥塑，終成名家。為當世人稱讚：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路。”
泥塑藝術發展至宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人製作，作為商品出售。
北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在農曆七月初七前後出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。
元明清時期，泥彩塑及小型雕塑開始興起。它們走進人間、走進家庭，美的整個風貌煥然一新。那種人間的神化，那種超群脫俗、高雅華逸的貴族氣派，變得平易近人和通俗易懂。
而清末北方的雕塑代表便是“泥人張”彩塑和無錫的惠山泥人尤為著名。
“泥人張”始於清朝道光年間，創始人張明山。他在繼承傳統的基礎上創造自己的風格，其作品取材廣泛，塑造人物生動，塑與繪的結合使作品更具有生命力。
“泥人張”彩塑藝術取材於神話、戲劇、小說以及現實生活，通過塑造與繪色不僅形象地表現人物，而且隨類賦彩地刻畫了人物的性格，展示出近代的生活氣息，不但接近日常情感，而且綜合了我國文藝傳統的抒情和線的藝術。
“泥人張”的作品是塑與繪的兩大結合。先塑造後繪色。在泥塑過程中，先將人物大的形體動態塑出，才有大的感覺，然後刻畫衣紋表現質感，又不傷其骨架。在繪色上多采取的是我國繪畫中的工筆書法，使作品增添光感和色感。
塑造與繪畫這兩者巧妙地結合，展示給人們的是真實而有力的生命，使人們在一般中看見美，在枝節、片段中看到無限。