清代時期 10.
彌足珍貴的清晚時琺琅器
嘉慶及其以後時期，琺琅器的燒造呈萎縮局麵。雖然數量有所減少，但質量還是比較精細的。
如嘉慶琺琅彩鼻煙壺，此壺扁瓶造型，渾圓飽滿，配紅珊瑚蓋鈕，器身以琺琅彩繪飾。雙麵開光，分別繪製花鳥兩組。一麵雙鳥比翼齊飛，形象逼真。
另一麵一鳥落於花叢之中，一鳥欲落還飛，相視顧盼，意趣盎然。此器開光以紅料勾邊，底以紅料書“嘉慶年製”四字楷書款。
嘉慶時期，銅胎掐絲琺琅作品僅見盤、盌之類。總體工藝製作水平都不及前代，掐絲琺琅的胎體較薄，色彩鮮豔。這個時期的“老天利”、“德興成”等作坊製作出的掐絲琺琅工細，質量較好。
如老天利景泰藍紅榴福祉，是一件比較少見的石榴形器。石榴在我國的傳統文化中代表著“榴開百子”、“宜男多子”，與壽桃和佛手在一起一般都寓意“多福多壽多男子”，同時也反映了古代大多希望後繼有人、人丁興旺、接代續祖的思想。而且，石榴也有納福迎祥之寓，就像葫蘆象征福祿一樣，同樣都被視為吉祥品。
此件老天利景泰藍紅榴福祉作品在紋飾中，上下口以蝙蝠寓意為“齊天洪福”，中央為纏綿不斷的蔓草紋，形成的五個光子中飾“福、壽、禧、祿、財”。
在此件景泰藍產品的製作原料與工藝上也比較特殊，其底座設計了鑄鏨配飾，使榴的寫實枝幹和葉，與整個榴體相結合；器冠則是玉製品的寫實枝幹和葉，與榴體相結合。頭部為玉製鑲嵌，形成榴嘴。正是所有的這些構成了一件完美的景泰藍手工藝品“紅榴福祉”。
而老天利景泰藍進財尊則有別於其他尊類製品，造型也很獨特，它的底部是三足，三足在我國傳統文化中寓意是“三足為水，水者，財也”。並且此進財鼎的蓋子也很獨特，它的蓋鈕是一頭黃牛站在元寶之上，寓意著勤勞致富。
所以整件景泰藍產品各個製作細節都充滿了財源滾滾之勢，祝福人們財源茂盛，生活幸福，是景泰藍產品中的佼佼者。
嘉慶時一些民間琺琅作坊所燒造的掐絲琺琅器物，造型較多為仿古銅器，或仿乾隆時期的一些掐絲琺琅精品，器物上的款識大都是刻款。
如銅胎掐絲琺琅香爐，這是一件古代藝術珍品，像類似的掐絲琺琅彩的大器，一般老百姓家裏是沒有的，一般都是王公貴族，宗廟、寺廟中的一種陳設器、祭器和禮器，這件東西製作得很精美，既莊重又華麗，上麵刻有“大清乾隆年製”的款。
但是乾隆的掐絲琺琅彩胎體比較厚重，它則比較薄，清代早期的掐絲琺琅彩砂眼比較多，而到了晚期以後砂眼問題解決了，清代早期的包括乾隆琺琅彩掐絲斷裂的痕跡比較多，而這件比較少，而且“大清乾隆年製”款寫得比較小氣，通過這四點來看，這件東西應該是清代晚期的作品。
道光時，掐絲琺琅甚少，以1825年由養心殿造辦處琺琅作燒造的永陵掐絲琺琅五供為代表，其造型、圖案、掐絲、琺琅均接近乾隆晚期風格。五供包括有兩件觚、兩件燭台、一件香爐，常用於祭祀等場所陳設。而且此掐絲琺琅五供器型較一般寺廟佛堂內的陳設五供要大得多，又以掐絲琺琅工藝製成，因此彌足珍貴。
此後，養心殿造辦處琺琅作製品漸漸變少。同治帝後內廷所需掐絲琺琅完全依靠北京民間廠肆供應，但也不乏精品。