鑽石作為首飾是唐玄奘取經後，通過絲綢之路傳入我國的。宋代陸遊《憶山南》詩之二：“打球駿馬千金買，切玉名刀萬裏來。”金元代好問《贈嵩山侍者學詩》詩：“詩為禪客添花錦，禪為詩家切玉刀。”鑽石還有一名字叫“金剛鑽”，最早出現在唐玄宗李隆基撰《唐六典》記載：
赤麇皮、瑟瑟、赤畦、琥珀、白玉、金剛鑽……大鵬砂
出波斯及涼州。
明代包括李時珍在內的一些學者在研究金剛石時發現，金剛石不但可切割玉石，還能在玉器或瓷器上鑽眼。如據《本草綱目》記載：“金剛石砂可鑽玉補瓷，故謂之鑽。”
約在清代末年，金剛石就逐漸稱為鑽石了，其詞義顯然來自上述的“金剛鑽”，兩者在內涵和外延方麵是相等的，即“金剛石”與“鑽石”在含義上是一樣的。
清朝道光年間，湖南西部農民在沅水流域淘金時先後在桃源、常德、黔陽一帶發現了鑽石。
與鑽石相關的，有一個流傳很久的蛇穀的故事。傳說在一個山穀中，滿地都是鑽石，但是凡人是不可能輕易取到鑽石的，因為有很多的巨蟒在守護著，就連看到巨蟒的目光都會死掉，更別說是取鑽了。
有一個很有智慧的國王成功地取得了鑽石，他利用鏡子反光的原理讓巨蟒都死在了自己的目光裏。又把一些帶著血腥的羊肉丟向山穀
的鑽石上，那樣利用禿鷹捕食的時候抓住鑽石飛向山頂的機會將禿鷹殺死，取得鑽石。
與此類似的，在我國信仰伊斯蘭教的民族中，流傳著一個辛巴達以肉喂鳥，借鳥取鑽的故事：
辛巴達一個人本來過著神仙生活，但是他突然想去凡間走走，想體會一下凡人的世界，乘船任隨風浪把他飄到了一個美麗的島上。
當他走向溪穀的時候，看見了滿地都是鑽石，但是要想安全路過甚至拿鑽石沒有那麼容易，因為有很多巨蟒守候著。
這時候他學著曾經聽過的“蛇穀”故事中的辦法，把自己裹在肉塊裏麵，在正午時分禿鷹就會抓起這個肉，也就等於帶領辛巴達到達了安全的地帶。
他就是借用了采鑽者的方法，他們會把一些牲畜的肉撕爛從山頂灑在鑽石上，那樣禿鷹就會抓起沾滿血腥的鑽石飛回山頂，那樣，采鑽者這時候就可以嚇走禿鷹得到鑽石。
在古代，金剛石的磨工隻有極少數工匠才能掌握。不同地區的各個工匠磨出的鑽石各式各樣，差別很大。所以磨好的很多成品並不完全理想。
至清代，鑽石多被應用於王宮貴族的首飾中。鑽石首飾基本分為耳飾、頸飾、手飾、足飾和服飾5個大類。
耳飾包括耳釘、耳環、耳線、耳墜。項飾包括項鏈、吊墜、項圈。手飾包括戒指、手鐲、手鏈。足飾包括腳鏈、腳環。服飾專指服裝上的飾物，包括領花、領帶夾、胸飾、袖扣。
如翡翠鑽石珠鏈及耳墜一對，白色金屬鑲嵌，配鑲鑽石，粒徑0.13
厘米，鏈長43.1厘米，鑽石與翡翠、白金交相輝映，殊為華貴。
再如翡翠鑲鑽石珠鏈，共用鑽石3.8克拉，翡翠珠徑僅0.35厘米至0.58厘米，翠色濃豔，鑽色星光閃爍，精美異常。
而比較流行的戒指款式有翡翠卜方鑽石戒指、翡翠蛋麵鑽石戒指、翡翠蟾蜍鑽石戒指、翡翠卜方鑽石及彩色鑽石戒指等。