這時，商朝西陲的一個諸侯國領袖周文王姬昌因廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民的擁戴。這件事被商紂王聽說後，他非常地不高興，便將周文王囚禁在了羑裏城。
周文王被囚後，在羑裏城潛心治學，將伏羲的先天八卦推演成六十四卦並係以卦爻辭，提出“剛柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。
《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為“群經之首”。羑裏城由此成為風靡全球的周易發祥地，以其博大精深的文化內涵而名揚海內外。
後來，人們為了紀念周文王，就在他曾經被囚的羑裏城上建起了文王廟。文王廟坐北朝南，主要建築有演繹坊、山門、大殿、拜殿、演繹台、洗心亭、玩占亭、吐兒塚，還有禦碑、文王易碑和岣嶁碑等。
這羑裏城和文王廟一直保存至今，位於河南安陽市湯陰縣地區。
羑裏城遺址，是一片高出地麵3 米多的土台，南北長105米，東西寬103米，麵積達萬餘平方米。台上有文王廟，坐北向南，古柏蒼翠。現存建築有演易坊、山門、周文王演易台、古殿基址，還有《周文王羑裏城》、《禹碑》、《文王易》等碑刻十餘通，這對我國研究《周易》和曆史、書法，具有重要的史料價值。
文王廟建在羑裏城遺址之上，坐北朝南，現存建築是1542年重建。
在城台的南下端，建有青石牌坊一座，上鐫楷書大字“演易坊”。山門前兩側，各有碑石一通。西側巨碑上刻“周文王羑裏城”6個如鬥大字。東側方碑，則是著名的“禹碑”，又作《岣嶁碑》。上麵寫著77字，其書法非符篆，又非繆篆，頗為奇特。
拾級而上，山門巍峨屹立。參天的古柏布滿了廟院。院內西側便是演易台，相傳這裏是西伯姬昌被囚演易之所。上下兩層，均是3間，樓高13米，建在1米多高的磚石台基上。門額上陽鐫“演易台”3字。
林立在廟院中的碑刻，均是明清以來的帝王、文武官員以及文人學士頌揚文王的詩、賦、篇章。其中最為引人矚目的是《文王易》碑，上鐫《周易》64卦及其釋卦辭文，是研究《周易》的重要實物資料。
此外，在羑裏城的遺址中，還是一處蘊含豐富的龍山至商周時期的文化遺址，厚達7米的文化層斷麵清晰依稀可見遠古時期人們居住、生活的情景。此遺址已被列為國家級重點文物保護單位。
[旁注]
六十四卦 《周易》裏的“六十四卦”，圖像上是由兩個八卦上下組合而成。按照一定的規律演化。在陰陽的變化中，闡述哲學思想。對我國傳統文化，具有相當程度的影響和指導。
符篆 通常表現為符號、圖形，指記錄於諸符間的天神名諱秘文，一般書寫於黃色紙、帛上。符篆據說是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災。
繆篆 漢代摹製印章用的一種篆書體。王莽六書之一。形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢繆之義，故名。清代則將漢魏印采用的多體篆文統稱為“繆篆”，也稱“摹印篆”。
演易台 羑裏城的演易台位於文王廟大殿右後側，是文王被囚期間，推演“六十四卦”和創作《周易》的地方。台上有文王正在推演《周易》的塑像。塑像形象地反映了文王當年被囚時精心推演《周易》的情形。
姬昌（公元前1152年～公元前1056年）， 周文王，即殷商西伯，又稱周侯，周季曆的兒子，姬姓，名昌。先秦時期貴族有姓有氏，男子稱氏、女子稱姓。故周文王雖姬姓，卻不叫姬昌。姬昌一說在東漢時期成型。傳說他在羑裏根據伏羲氏的研究成果繼續演繹易經八卦。
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據說，周文王姬昌在羑裏城裏被關了7年。後來，他的臣子閎夭等人為營救文王出獄，找來很多美女、寶馬、珠玉獻給紂王。
紂王見了非常高興地說：“僅此美女就足夠了，又何必還要獻出這麼多的寶物呢！”
於是便下令赦免了文王出獄。並賞給他弓、矢、斧、鉞，授權姬昌討伐商朝那些不聽命的諸侯。這就是我國曆史書中說的文王“羑裏之厄”。