七朝古都——安陽2
古都內外寺院和佛塔的興建
安陽地處中原，宗教的產生和傳入較早。早在368年佛教傳入安陽後，當地就在城西麻水村修建了古城的第一座寺院龍岩寺。後來，由於戰火，這座寺院到已不複存在。
南北朝時期，東魏孝靜帝定都安陽城以北的鄴都城，並大興佛教，在東魏境內大建寺院。
這時的安陽地區為鄴城的陪都，受東魏大興佛教的影響，安陽市西南25千米處的寶山山穀之中，修建起了寶山寺。
寶山寺又名靈泉寺，為東魏高僧道憑法師所創。寺院周圍八山環抱，狀若蓮台。
後來，隋朝建立後，開國皇帝隋文帝楊堅不僅為寶山寺禦題了寺名“靈泉禪寺”，還詔請寺僧靈裕法師到長安，封靈泉寺為全國最高僧官“國統”，統管全國寺院僧尼。曆史上，靈泉寺號稱“河朔第一古刹”。
不過，由於修建年代的久遠，到現在為止，此寺早已被毀，寺內隻剩精美的唐代九級石塔一對，隋獅一對，唐碑3通。寺院東西兩山計有石窟247座，是我國現存規模最大、時代最早、延續時間最長的摩崖浮雕塔林，具有極高的曆史、藝術價值。
從隋唐到五代，安陽佛教處於興盛時期，道教也有很大發展。
到了隋朝，由於隋文帝從小是被尼姑養大的，所以當他當上皇帝後，他帶動大家信仰佛教，並命人在中原大地上大建寺院。在這一時期，安陽城內西北處修建了著名的寺院天寧寺。
不過，這座天寧寺最終成為安陽城的重要古跡源於在寺院旁邊的一座佛塔。
這座佛塔名為天寧寺塔，據說始建於五代十國的後周太祖郭威時期。
此塔現在位於安陽市中心，坐落在一個高達二公尺的磚砌台基上，塔高38.6米，周長40米，平麵為八角形。天寧寺塔七層蓮花座下依平台，托承塔身。
塔頂為高10米的塔刹，寬敞的塔頂平台可容納200多人。其浮屠五級上有平台，下有圈門，每層周圍有小圓窗。塔身五層八麵，層層出簷，頂大底小，形若傘狀。塔身底層的四正麵有雕塑精致的園券門，門頂用磚雕刻有 “二龍戲珠”。
天寧寺塔為磚木結構，以磚砌為主，塔的最下層塔身較高，立於蓮花座之上。塔的八麵壁上分別飾有直欞窗、園券門和佛畫故事磚雕，其刻工細致，形象逼真，造型動人。最下麵的是塔基，塔基上是一個圓形蓮花座，蓮瓣共七層，上下交錯，左右舒展，上承塔身，下護塔基，把塔裝飾得更為美麗。
這種平台、蓮座、遼式塔身、藏式塔刹的形製，世所罕見。再加上塔身下部8根盤龍柱之間，極其精美的佛教故事浮雕，曆代名人登臨後都讚歎有加。
為此，後來，該塔成為安陽城的重要標誌。作為代表安陽古都文風的象征，天靈寺塔又名為“文峰塔”。
但是，這座文峰塔卻並不是安陽地區的第一座佛塔，那麼，第一座佛塔，又是哪一座呢？
這便是始建於唐代德宗年間，素有我國“第一華塔”之稱的修定寺塔。
此塔位於安陽市西北約35千米清涼山東南麓，也稱為“唐塔”。因其門楣上鐫刻著三世佛，故又稱“三生寶塔”。修定寺塔建造藝術極其罕見，係單層方型浮雕磚舍利塔。因塔身表麵遍塗一層橘紅色，因此也叫作紅塔。
塔身呈正方形，通高約16米，由塔基、塔身、塔頂三部分組成。全塔遍嵌高浮雕磚，僅塔身就使用了模製菱形、矩形、三角形、五邊形以及直線和曲線組合的各型製雕磚。
塔的四麵裝有馬蹄形團花角柱，兩側加滾龍攀緣柱。上簷外挑，形成雨棚，凹腰葫蘆飾為頂蓋，其裝飾麵積達300多平方米，無一處空白，遠看其外貌如一頂坐北朝南華貴的方轎。這種佛、道的大融合體現了唐代文化中外交融、兼收並蓄的特點，是我國古代塔中的珍品。
在這座佛塔的旁邊，還有因塔而命名的一座寺院修定寺。整個寺院布局坐北朝南，有三重院落，主要殿堂有：天王殿、大佛殿、二佛殿及鐵瓦殿，四座大殿排列得錯落有致。著名的修定寺塔就在天王殿與鐵瓦殿之間。
除了修定寺和修定寺塔之外，在安陽地區，還有城隍廟、明福寺、豐安觀音堂、廣濟寺、郵亭寺、觀音禪院、王招寺和碧霞寺等，這些寺院有的已經不存在，有的還有遺址。
其中，最為著名的是安陽城隍廟，又名彰德府城隍廟、威靈公廟，現在古跡位於安陽文峰區鼓樓東街。
彰德府城隍廟坐北朝南，占地麵積6773平方米，建築麵積2792平方米。布局為四進院落、五座大殿。每院以大殿為主體，配有左右對稱的廊房或配房，後院東側有三座道房，前院有牌樓、照壁、判池，中軸線上為五座大殿。
屋頂有硬山式、懸山式、歇山式，屋簷分單簷和重簷結構。布局結構嚴謹，建築材料均為木質結構，青磚牆麵，方磚地麵，草白玉簷石，琉璃瓦頂。為安陽市現存規模最大、保存較為完好的明清時期的宗教建築與禮製建築群。
彰德府城隍廟的建築，基本保持原貌，為研究我國古代建築藝術和道教的發展，提供了可靠的實物資料。
[旁注]
道憑 道憑法師，生於姓韓的貧苦農民家庭。12歲因生活所迫，在其父親的帶領下，往麵步行數十裏，到貴鄉縣邵寺削發為僧，法號道憑。
郭威 字文仲，小名“郭雀兒”，五代後周的建立者。郭威即位後，減輕賦稅，削減嚴刑峻法，任用賢臣，君臣合力，逐漸改革了一些弊政，使北方地區的經濟，政治形勢漸漸趨向好轉。郭威在五代十國時期，是一個清廉勤政的皇帝。
券門 古代由於平時有許多士兵是守在城下的，一旦有戰事發生，就要登城參加戰鬥，所以在長城內側每隔不遠就建有一個圓拱形小門，稱作“券門”，有石階通到城牆頂上。
天王殿 又稱彌勒殿，是佛教寺院內的第一重殿，殿內正中供奉著彌勒塑像，左右供奉著四大天王塑像，背麵供奉韋馱天塑像，因此得名。天王殿最初多見於淨土宗寺院，我國禪宗本不供彌勒，但兩宋之後我國佛教出現禪淨雙修的局麵，天王殿開始出現在大部分寺院裏。
懸山式 常見古建築屋頂的構造方式之一。屋麵有前後兩坡，而且兩山屋麵懸於山牆或山麵屋架之外的建築，稱為懸山式建築。懸山建築稍間的檁木不是包砌在山牆之內，而是挑出山牆之外，挑出的部分稱為“出梢”，這是它區別於硬山的主要之點。
東魏孝靜帝 （524年～552年），元善見，鮮卑族，孝文帝的曾孫，清河文宣王元亶的兒子。元善見文武雙全，從容沉雅，有孝文風。534年，元善被立為皇帝，即位於鄴城東北，改元天平，東魏正式建立，他當時年僅11歲。550年，高洋迫帝禪位於己，改國號“齊”，東魏亡。